الجواب الثالث: قالوا إنَّ الإجماع مُنعقِدٌ على جوازِ عطيَّة الرَّجُل مالَهُ لغير ولدِه، فإذا جاز أن يُخرِجَ جميع ولدِه من ماله لتمليك الغير؛ جاز أن يُخرِجَ بعض أولاده منه لتمليك البعض(11). ورُدَّ بأنَّه قياسٌ في مقابل نصٍّ، قال ابن حجر -رحمه الله-: "ولا يخفى ضعفه؛ لأنه قياسٌ مع وجود النَّص"(12). اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالذي يترجَّح -والله أعلم- هو القول بوجوب العدل بين الأولاد، وأنَّه لا يجوز التفريق بينهم في الهبات، قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله:"كانُوا يَستَحِبُّونَ أنْ يَعدِلَ الرَّجُل بَينَ وَلَدِهِ حتَّى في القُبَلِ"(13). وقال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يَنْبَغِي أنْ يُفضِّلَ -أي: الأب- أحدًا مِنْ وَلَدِهِ في طَعامٍ ولا غَيرِه"(14). وقال البخاري رحمه الله: "إذا أعطى بعض ولده شيئًا لَمْ يَجُزْ حتى يَعدِل بينهم، ويُعطي الآخَرَ مِثلَهُ"(15). وممَّا يُؤيِّد هذا القول؛ علَّة النهي عن التفضيل بين الأولاد في الهبة،وهي وأنَّ التفضيل يؤدِّي إلى الكراهية والتَّباغض بينهم، وعدم برِّ الولد المُفَضَّلِ عليه لوالده، وهذا كلُّه يؤدِّي إلى قطع الرَّحم والعقُوق وهما محرَّمان، فيجبُ أن يكون التفضيل محرَّمًا(16). ثانيًا: إذا عُلِمَ هذا، فهل العدل بين الأولاد أن يُعطى الذَّكر مثل حظِّ الأنثيين كالميراث؟ أم يُسوَّى بينهم فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر؟ الذي يظهر -والله أعلم- أنَّه لا فرق بين الذَّكر والأنثى في ذلك، فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر، وظاهر الحديث يشهد لذلك؛ فإنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- قال لبشير والد النُّعمان: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» وفي رواية قال له: «يا بشير!
- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- سورة القلم - المعرفة
اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه مسلم. ولكن هذا الظلم من الوالد، لا يسوّغ مقابلته بالإساءة، أو الظلم؛ لأن حق الوالدين عظيم، حتى ولو كانا كافرين، فكيف إذا كان مسلمين! قال الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ {لقمان:14-15}؛ ولهذا نوصيك بالصبر، والتحمل، والاجتهاد في إرضاء والدك، والدعاء له بالهداية، والصلاح، والاستقامة، فإنه -وإن ظلمك- من أعظم الناس حقًّا عليك. وقد يكون منعك من بعض الأمور؛ لما يخافه عليك منها. وقد يكون بعض هذه الأمور محرمًا، لا يجوز لك فعله. وكثيرًا ما يخطئ الولد في تفسير أفعال أبيه، إذا جاءت على خلاف رغباته، وما يريد، ولو كان في تحقيق هذه الرغبات ما يضره.
رواه مسلم رقم 1623. وقد استحبّ عدد من أهل العلم أن يعدل الأخ الكبير بين إخوانه إذا أعطاهم لأنّ موقعه بينهم قريب من موقع الأب]حاشية البجيرمي ج3: كتاب الهبة[ وكذلك يعدل الجدّ في أعطياته لأحفاده وكذلك العمّ في أعطياته لأولاد أخيه. وهكذا. قال صاحب المنهج: ( وَكُرِهَ) لِمُعْطٍ ( تَفْضِيلٌ فِي عَطِيَّةِ بَعْضِهِ) مِنْ فَرْعٍ أَوْ أَصْلٍ وَإِنْ بَعُدَ سَوَاءٌ الذَّكَرُ وَغَيْرُهُ لِئَلَّا يُفْضِيَ ذَلِكَ إلَى الْعُقُوقِ وَالشَّحْنَاءِ وَلِلنَّهْيِ عَنْهُ وَالْأَمْرِ بِتَرْكِهِ. وإذا تنبّه الأب إلى أنّ أعطيته لبعض أولاده مخالفة للحديث المذكور فإنّه بين أمرين إمّا أن يزيد الآخرين أو يُعطيهم مثلما أعطى غيرهم أو يستردّ أعطيته ممن زاده او خصّّه بشيء دون سبب شرعي ولا يُعتبر في هذه الحالة داخلا في النهي عن استرداد العطية وتشبيه الفاعل بالكلب يعود في قيئه وذلك لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً أَوْ يَهَبَ هِبَةً فَيَرْجِعَ فِيهَا إلَّا الْوَالِدُ فِيمَا يُعْطِي وَلَدَهُ " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَاهُ ، وتصحيح الخطأ وردّ الأمور إلى نصابها مما يُحمد عليه الأب.
سورة القلم مكتوبة بالرسم العثماني فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية. [ الحاقة: 10] ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون. [ يس: 30] سورة الفاتحة مكتوبة بالرسم العثماني ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون. [ يس: 30] png ادوات الرسم png ادوات الرسم وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا سورة الكهف بالرسم العثماني سورة الكافرون مكتوبة وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين. [ يس: 20] سورة الكافرون مكتوبة
سورة القلم - المعرفة
وهي قصة قوم سذج في تفكيرهم وتصورهم وحركاتهم وأقوالهم... فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ. إنها المعجزة تتجلى في النقلة من هذه السذاجة التي تبدة ملامحها من خلال مثل هذه السورة إلى ذلك العنق والشمول. لهي نقلة أوسع وأكبر من تحول القلة إلى كثرة. والضعف إلى القوة، لأن بناء النفوس أعسر من بناء الأعداد والصفوف. [2]
مرئيات
سورة القلم بصوت حسن صالح. انظر أيضاً
سورة القلم الآية 51-52. المصادر
^ المصحف الإلكتروني، سورة القلم، التعريف بالسورة Archived 31 January 2019 [Date mismatch] at the Wayback Machine. ^
في ظلال القرآن – سيد قطب.
سورة الحاقة تحميل المصحف. سورة المعارج مكتوبة بالرسم العثماني. هذا القالب ذو حساسية عالية لذلك تمت حمايته لتجنب أي تخريب متعمد أو غير مقصود. بصورة مناسبة للاغراض التعليمية والبحث لذلك لم يتم استخدام الرسم العثماني. سورة المدثر – سورة رقم 74 – عدد آياتها 56. سورة الفتح تحميل المصحف. سورة المعارج مكتوبة كاملة بالتشكيلسورة المعارج مكتوبةسورة المعارج مكتوبة كاملةسورة المعارج مكتوبة بالتشكيل. بنعمة من الله و فضل منه سبحانه تم إنشاء هذه الصفحة وفيها. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. سورة المعارج تحميل المصحف. ٱلحآقة ١ ما ٱلحآقة ٢ ومآ أدرىك ما ٱلحآقة ٣ كذبت ثمود وعاد بٱلقارعة ٤ فأما. سورة الرحمن ماهر المعيقليSûrat Ar-RahmânThe Most Gracious LVqurancomplexgovsaQuranTargamaTargamaaspnSora55larbnAya155. سورة طه – سورة رقم 20 – عدد آياتها 135. سورة القمر تحميل المصحف. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. فهرس سور القرآن الكريم استماع و تحميل القرآن الكريم mp3. سورة الحاقة مكتوبة كاملة بالتشكيلسورة الحاقة مكتوبةسورة الحاقة مكتوبة كاملةسورة الحاقة مكتوبة بالتشكيل.