شهدت المدن الإيرانية وخاصة مدينتي مشهد وقم المقدستين مراسم خاصة بمناسبة ذكرى وفاة الرسول الاعظم (ص) واستشهاد سبطه الامام الحسن المجتبى (ع) في الثامن والعشرين من شهر صفر. وبسبب تفشي فيروس كورونا اقيمت المراسم في مختلف مدن البلاد ولاسيما المدن المقدسة في ظل رعاية البروتوكولات الصحية والتباعد الاجتماعي. ذكرى وفاة الرسول الاعظم الجزائر. وتتزامن هذه المناسبة مع ذكرى شهادة الامام الرضا عليه السلام والتي تصادف يوم غدا السبت حيث أكد المسؤولون في مدينة مشهد ان المدينة ستشهد مراسم خاصة بهذه المناسبة في ظل رعاية الاجراءات الصحية المشددة لمواجهة فيروس كورونا. وبهذه المناسبة ايضا شهدت مدينة النجف الاشرف بالعراق مراسم خاصة حيث اقيمت مراسم خاصة بهذه المناسبة الاليمة تم فيها تجديد العهد مع صاحب الرسالة ونبي الرحمة عند مرقد الأمام علي عليه السلام. وبهذه المناسبة نتوجه باحر التعازي الى حفيد الرسول الأمام المنتظر (ع) ومراجع الأمة الإسلامية وجميع المسلمين سائلين الله ان ينصر الاسلام والمسلمين ويرفع كلمة الحق في هذه الظروف العصيبة التي تشهدها الأمة الإسلامية.
ذكرى وفاة الرسول الاعظم في الجزائر
2ـ قال(صلى الله عليه وآله): «جُبلت القلوب على حبّ من أحسن إليها وبغض من أساء إليها»(2). 3ـ قال(صلى الله عليه وآله): «شرّ الناس من باع آخرته بدنياه، وشرٌ من ذلك من باع آخرته بدنيا غيره»(3). 4 ـ قال(صلى الله عليه وآله): «طوبى لمن أنفق فضلات ماله وأمسك فضلات لسانه، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس»(4). ثواب زيارته(صلى الله عليه وآله) 1ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة». 2ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من زارني في حياتي أو بعد موتي كان في جواري يوم القيامة». شبكة المعارف الإسلامية :: ذكرى وفاة الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله وسلّم). 3ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من زارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي، وكنت له شهيداً وشافعاً يوم القيامة». 4ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إليَّ في حياتي، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إليَّ السلام، فإنّه يبلغني»(5). تاريخ وفاته(صلى الله عليه وآله) ومكانها 28 صفر 11ﻫ، المدينة المنوّرة. مكان دفنه(صلى الله عليه وآله) دُفن(صلى الله عليه وآله) في بيته بالمدينة المنوّرة، ومن ثمّ صار بيته مسجداً، ويعرف اليوم بالمسجد النبوي الشريف. تجهيزه(صلى الله عليه وآله) تولّى الإمام علي(عليه السلام) تجهيزه ولم يشاركه أحد فيه، فقام(عليه السلام) بتغسيله وتكفينه، والصلاة عليه ودفنه، ووقف على حافة قبره قائلاً: «إنّ الصبر لَجَميل إلّا عنك، وإنّ الجزع لَقَبيح إلّا عليك، وإنّ المُصابَ بك لَجَليل، وإِنّه بَعدَكَ لَقليل»(6).
وهذه ام هاني بنت ابي طالب تدخل على أخيها الامام علي عليه السلام لاستلام عطاءها فدفع اليها عشرين درهما فسألت مولاتها العجمية فقالت: كم دفع اليك امير المؤمنين ؟ فقالت: عشرين درهما, فانصرفت مسخطه, فقال لها الامام علي عليه السلام: انصرفي رحمك الله ما وجدنا في كتاب الله فضلا لاسماعيل على اسحاق. إن العوامل التي ذكرتها, من تجذر الموروث الجاهلي في نفوس المسلمين وكون الدعوة الاسلامية حركة تاريخية قصيرة زمنيا واعتمدت ـ الى حد كبير ـ العامل الغيبي في تحققها, قد عالجها التخطيط الاسلامي بالإمامة حيث تمتد القيادة الالهية المدلة على حقائق الرسالة الاسلامية ومفرداتها المثالية الى زمن يستوعب عملية التحول عند الناس بشكل صحيح. وهذا يجعلنا أمام نقاط عدة
إن الصورة التي يقدمها الطرح السني في أن المسلمين قد بلغوا مايحمله الاسلام من مثل, واندمجوا في تعاليمه الاندماج المطلوب غير ممكنة علميا ومنطقيا. ذكرى وفاة الرسول الأعظم (صلّ الله عليه وآله وسلّم) | وكالة ايران اليوم الاخبارية. وعليه فإن عملية الانحراف الذي تمت بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) لم يشكل فيها شخص علي عليه السلام غير جزء من الدافع, وإن الدافع الحقيقي هو ان الانحراف يمثل استجابة طبيعية لعدم وصول عامة المسلمين الى الانفكاك المطلوب عن رواسبهم وعدم الوصول الى الصورة المثالية التي رسمها الاسلام, وربما كان هذا ردا على الاشكال الذي طالما أثير في أنه كيف لقلة قليلة أن تتمكن من قيادة انقلاب كلي في دولة المسلمين؟ حيث أن بذور الانقلاب كان يحملها عموم المسلمين ودور هؤلاء القلة تمثل بقيادتها.
أديب الدايخ يقولون ليلى بالعراق مريضة - YouTube
يقولون ليلى بالعراق مريضة....
مجنون----->ليلى 10-12-2008, 06:26 AM يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ
هُنا سوف اسدح لكم معلقه من معلقات قيس بن الملوّح وان شاءالله تعجبكم
يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ
فيا ليتَني كنتُ الطبيب المُداويا!
لقد لامني في حبّ ليلى أقارب أبي، وابن عمّي، وابن خالي، وخاليا
يقولون: ليلى أهل بيت عداوةٍ بنفسي ليلى _من عدوٍّ_ وماليا
أرى أهل ليلى لا يريدون بيعها بشئ، ولا أهلي يريدونها ليا
قضى الله بالمعروف منها لغيرنا وبالشوق والإبعاد منها قضى ليا! قسمت الهوى بيني وبينها فنصف لها، هذا لهذا، وذا ليا! يقولون ليلى بالعراق مريضة..... ألا يا حمات العراق أعنّني على شجني ، وابكين مثل بكائيا! يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ فياليتني كنت الطبيب المداويا! فشاب بنو ليلى، وشاب ابن بنتها وحرقة ليلى في الفؤاد كما هيا
عليّ لئن لاقيت ليلى بخلوةٍ زيارة بيت الله، رجلاي حافيا
فياربّ إذ صيرت ليلى هي المنى فزنّي بعينيها كما زيّنتها ليا
وإلّا فبغّضها إلى وأهلها فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
يقولون: قيساً بعدما شفّه الهوى وبات يراعي النجم حيران باكيا
فيا عجباً ممن يلوم على الهوى فتىً دنفاً أمسى من الصبر عاريا
ينادي الذي فوق السماوات عرشه ليكشف وجداً بين جبينه ثاويا
يبيت ضجيع الهمّ ما يطعم الكرى ينادي، إلهي، لقد لقيت الدواهيا
بساحرة العينين كالشمس وجهها يضئ في الدّجى متساميا
آخر القويات اللواتي تحملن بما فيه الكفاية من هذه الحياة وصبرن على الوجع وتسلقن قمة الجبل بصمت ووجع تلك القمة التي كنت أحلم قديماً أن نتسلقها سوياً ولكن هذا قدر الحياة والجزء الصعب منه أن نتقبل واقعنا المؤلم بكل ما فيه من وجع وأن تكون ذكرياتنا هي الدواء الذي يشفي كل أمراض هذا الكوكب البغيض فكونِ كما عرفتك دوماً قوية كالجبال وشامخه من شموخ الروح في الجسد صابرة على كل ألم ولكن عندما تنظرين للسماء بحب سيزول الألم مهما كانت حدته يا زهرة الجنوب التي لا ولن تذبل.
قصيدة يقولون ليْلى بالْعِرَاقِ مَريضةٌ | قيس بن الملوح (مجنون ليلى) - Youtube
لقد جاءتني الأخبار من القرية المحاذية لسجني بأن حبيبتي التي تزوجت من الرجل الغريب وأنجبت طفلتها الملاك بأنها مصابة بالسكري وهنا سألت السجان الذي يحرسني لماذا المرض يطوف في هذا الكوكب ليباغت الحبيبات والقريبات لكي يجعلنا نتألم على ما أصابهم من قدر محتوم من رب العالمين! وحينها نظر إلي وعيونه جاحظة نحوي باستغراب وقال لي أنا هنا لحراستك من عدم الهروب من زنزانتك ولكن لا أملك أن أحرسك من ذكرياتك وحبك واشتياقك وتألمك لمًا أصاب حبيبتك من مرض!
التحليل النحوي لقصيدة ليلى المريضة
ابتدأ الشاعر قصيدته بـ "ألا" وهي أداة استفتاح وتنبيه من أجل لفت أنظار السامعين إليه؛ لأنّ ما سيأتي عليه من الكلام هو أمر بالغ الأهمية بالنسبة إليه، ثم أتبعها بجملة خبرية: "إن ليلى بالعراق مريضة" وهو ما يُريد أن يُعرفه النّاس. تتناوب عند الشاعر الأفعال ما بين الزمن الماضي والحاضر، مثل: "يقولون، صرت، سقتني، شفى"؛ للدلالة على اتصال حاضر الشاعر بماضيه بشكل كبير وعدم القدرة على الفصل بينهما، والجملة المحورية في هذا النص هي: "إنّ ليلى بالعراق مريضة"، فالشاعر بنى كل النص عليها. التحليل الصرفي لقصيدة ليلى المريضة
تزخر القصيدة بمجموعة من الأفعال الماضي التي هي على وزن "فَعَل"، مثل: "شفى، وسقى، ومات"، والفعل الماضي يحمل في طياته اللزوم والثبات، وفي الفعل الماضي إحالة للسامع إلى زمن قبل زمن المتكلم للإشارة إلى حدث بالغ الأهمية، وقد وردت بعض الأفعال المضارعة على صيغة "أفعل"، مثل: "أظل"؛ للدلالة على ثباته على موقفه. كما ورد اسم الفاعل في القصيدة في لفظة "ساطع"؛ ذلك للدلالة على ثبوت حدوث الفعل واستمراره، واستخدمت صيغة المبالغة "فعّالة" في لفظة قتالة؛ للدلالة على المبالغة في الحدث.
قصيدة قيس بن الملوح في حبي ليلى
قصيدته المشهوره في ليلى..!!