2- استغلال الأدباء الكلمات: واهمالهم
الفروق بين المعاني, واستعمال الناس بعد ذلك لتلك الألفاظ المتعددة لمعنى واحد قصدا
للتوضيح أو التأكيد أو كحيلة أسلوبية في الكلام كما يعمد لذلك الدكتور ( طه حسين,
ومن قبله الجاحظ. مسألة الترادف في القرآن - الإسلام سؤال وجواب. ) 3- أسباب لغوية: وينشأ الترادف من هذه
الناحية بطريق الاقتراض, فقد تقترض كلمة من لغة معينة وتستعمل جنبا الى جنب مع المعنى
نفسه, مع احتفاظ كل كلمة بلونها التي وضعت له في بيئتها, ومن هنا ينشأ الترادف. 4- وقد تتعدد اللهجات: فتطلق كل لهجة لفظة
معينة لمدلول بعينه, ومن هنا يأتي الترادف, وتتناسى الفروق بين الألفاظ المختلفة
مثل: السيف, والمهند, والحسام
ولن اطيل عليكم بالخوض في الذين اتفقوا
علي وجود الترادف او عدم وجوده فهذا للمتعمق في اللغه
وبما انني تحدثت عن الترادف يجب ايضاح الفرق
بينه وبين الجناس
الجناس تشابه لفظي واختلاف معنوي وهو إما
تام أو غير تام.. بينما الترادف هو الاختلاف اللفظي والتشابه المعنوي
مفهوم الترادف وأسباب وقوعه وفوائده -أريد
السبت ٢ تموز (يوليو) ٢٠١٦
حديث في اللغة (32)
بقلم
الترادف هو أن يكون للمعنى أو المسمى عدد من الألفاظ، بحيث تؤدي جميعها نفس المعنى، مثل العسل والشهد، عطشان وظمآن... إلخ
سمى سيبويهِ الترادف "اختلاف اللفظين والمعنى واحد" (سيبويه – الكتاب - باب اللفظ للمعاني، ج1، ص 15. ) ومن درس حياة المعرّي يعرف قصته في مجلس الشريف المُرتضَى:
دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف، فعثر برَجل. فقال الرجل: مَن هذا الكلب؟
أجابه المعري: الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسمًا. هناك من اللغويين من أنكر الترادف بدعوى أن لكل لفظة معنى يختلف ولو يسيرًا، فيقول ابن الأنباري في كتابه (الأضداد) ص 7:
"في كل واحد منها ليس في صاحبه، ربما عرفناه فأخبرنا به، وربما غمض علينا، فلم نلزم العرب جهله". وإلى ذلك ذهب ابن فارس إلى أن الاسم واحد، وما سواه صفات، وكل صفة معناها غير معنى الأخرى- (الصاحبي، ص 96). الترادف - ديوان العرب. ذكر السُّيوطي في (المُزهِر ج1، ص 405) قصة أبي علي الفارسي وابن خالويه في مجلس سيف الدولة. قال ابن خالويه: أحفظ للسيف خمسين اسمًا، فتبسم أبو علي وقال: ما أحفظ إلا اسمًا واحدًا هو السيف. قاال ابن خالويه: فأين المهنّد والصارم والعَضْب و..
قال أبو علي: هذه صفات.
مسألة الترادف في القرآن - الإسلام سؤال وجواب
7. التوسع في الاستعمال واشتهاره، فمن ذلك إطلاق الوصف المشهور بدون ذكر الموصوف نحو إطلاق المدام والمدامة على الخمر لأن أصل المدام أنه وصف أي الذي أديم في الدن حتى تعتق ثم شاعت وصارت اسما من أسماء الخمر. وإلى جانب ذلك أن الأعراب يهملون ما بين اللفظين اللذين من جنس واحد من الفروق ويطلقونها على معنى مساو. ومثال ذلك أن ثمر الأراك إذا كان رطبا يسمي البرم فإذا أدرك سمي المرد وإذا اسودّ سمي البرير فإذا يبس سمي الكباث. 8. ادعاء بعض علماء اللغة معاني كلمات رادفت بها كلمات أخرى وهو نادر. ومثال ذلك ما حكاه الخليل في كتاب العين عن أهل اللغة قال في قوله تعالى "خلق الإنسان من عجل" إن العجل الحمأة. 9. ضرورة الشعر، وبخاصة القافية. فإن الشعراء تسامحوا لأنفسهم في تغير أحكام بعض الكلمات وتسامح لهم العرب في ذلك. ومثال ذلك كلمة "على" المرادفة "لعلٍ" المرادفة "العلُو" في قول امرئ القيس: "كجلود ضخر حطه السيل من عل". مفهوم الترادف وأسباب وقوعه وفوائده -أريد. 10. ما نشأ من اختلاط العرب بعد الإسلام في الفتوح فكثر بذلك الترادف إذ زيد في دخول العرب من الفارسية والرومية شيء كثير، وإذ زيد ما دخل من لغات أهل الأمصار وما لم يكن يعلق بمسامع العرب مثل "الدراقن" للتفاح و "القط" للهر و"علو" بمعنى "على" وكان كل ذلك من لغة أهل بغداد.
الترادف - ديوان العرب
ت. 5- الشريف الجرجاني، علي بن محمد (ت 816هـ): التعريفات، ص199، بدمشق 1958 6- الشريف الجرجاني، علي بن محمد (ت 816هـ): التعريفات، ص56، مكتبة لبنان، د. ت، بيروت، 1969م. 7 – الانباري محمد بن القاسم: الأضداد: ص 6ـ7 تحقيق: محمد أبو الفضل ابراهيم، دائرة المطبوعات والنشر في الكويت، 1960م. 8- جلال الدين السيوطي (ت 911هـ)، المزهر في علوم اللغة وأنواعها1/405. 9- أحمد بن فارس (369هـ)، الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها 59-61تحقيق عمر فاروق الطباع، ط1، مكتبة المعارف، بيروت، 1414هـ /1993م ، والمزهر1/403-405. 10-المائدة،الآية 48 11-أبو هلال، العسكري، الفروق اللغوية: ص11، حققه حسام الدين القدسي، دار الكتب العلمية،بيروت، (د. ت). 12- ابن جني، الخصائص، ج2، ص310،حققه محمد علي النجار، دار الهدى، بيروت (د ت). 13- جلال الدين السيوطي (ت 911هـ)، المزهر في علوم اللغة وأنواعها405/1 14- جلال الدين السيوطي (ت 911هـ)، المزهر في علوم اللغة وأنواعها405/1 15- عمر، أحمد مختار، علم الدلالة: ص217ـ218، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع، الكويت،1402هـ/1982م. 16- جلال الدين السيوطي (ت 911هـ)، المزهر في علوم اللغة وأنواعها 1/405-406.
وهنا نرى كلمتان مختلفتان في الخط والنطق ولكنهما يحملان معنى واحد من خلال سياق الآيتين ونفس الشيء مع لفظة القرية والمدينة. المثال الثاني
قال تعالى في سورة الكهف:
فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا
المدينة = القرية. والأمثلة كثيرة في القرآن لا تعد ولا تحصى في مايخص الترادف المعنوي. انظر أيضًا [ عدل]
ترادف صرفي
ترادف مجازي
مامعنى كلمة عتيق. معنى أن عيسى هو كلمة الله ما معنى عيسى كلمة الله وروح الله يدعي المسيحوين أنها توافق عقيدتهم ما ردكم على هذه الشبهة ويا ليت تكون الإجابة كثيرة وليست منتقاة من أسئلة سابقة فمعنى أن عيسى هو كلمة الله أنه كان بكلمة الله كن. نت فصيلة نباتات من وحيدات الفلقة أجناسها وأنو. صور اسم ع تيق قاموس الأسماء و المعاني from
معنى و شرح زنبقة في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية ز ن ب ق ي ات جمع. اسئلة مشابهه 0 إجابة 17 مشاهدة. معنى كلمة رجيع تتواجد الكثير من الكلمات العربية ذات المعاني الم ختلفة والمتنوعة في القواميس العربية عموما وهذا الأمر له العديد من الجوانب التي كانت قد ذكرتها تلك القواميس وهذا يرجع الى عمق اللغة العربية ومحتواها. معنى و شرح زنبقة في معجم عربي عربي و قاموس عربي عربي وأفضل معاجم اللغة العربية ز ن ب ق ي ات جمع. مفهوم الحي العتيق - موضوع. معلومات حول ي ب د د في القاموس العربي والموسوعة المجانية على. اسئلة مشابهه 0 إجابة 17 مشاهدة. معنى اسم ع تيق قاموس الأسماء المعاني مجانا الفوري أسرع وأضخم لمعرفة اسمك أسماء أصدقائك اسماء جديدة وأسماء مواليد صفات مشاهير صور بإسمك. ← الشيخ سعد العتيق سيرته موضوع
جمال الدين عبد الله بن عتيق بن حديدة المقدسي →
مفهوم الحي العتيق - موضوع
ذات صلة تعريف الحي العتيق خصائص الحي العتيق
مفهوم الحي العتيق
حي عتيق يعني أزقّة ضيقة وفضاء رحب من الذكريات، حي عتيق يعني جدران متراصّة وقلوب واحدة، حي عتيق يعني أروقة عديدة ودهاليز معقدة لا يعرفها إلا من نشأ فيها وتربى بين جدرانها. ذلك هو الحي الذي قال عنه الشاعر أبو تمام:كم منزل في الأرض يألفه الفتى... وحنينه أبداً لأول منزل. ففيه أول خطوة، وأول بسمة، وأول تعب، وأول فشل، وأول نجاح. الحي العتيق
هو مجموعة من البيوت المتقاربة، والتي يقطنها مجموعة من الناس من ثقافات متشابهة، أو ديانات متسامحة، أو تجمعهم علاقة الدم والانحدار من نفس الأصول، كما ويتواجد في هذا الحي مؤسست خدماتية تقدم خدمات مختلفة للسكان، مثل: المراكز الصحية، والمدارس، وبيوت العبادة، والأسواق، والحارات والتي تشكل الأحياء، التي تشكل في مجموعها المدن والدول. تعريف كلمة حي
كلمة حي جمعها أحياء، ويُقصد بها المكان الذي توجد فيه البيوت والشوارع والمدارس والساحات العامة، ويسكن في هذه الأحياء عامة الناس في العادة، وتختلف الأحياء في معيارها الراقي أو المتدني تبعاً لسكانها أو قيمة أرضها أو جهتها، ولكلمة حيّ العديد من المرادفات هي: عائش، ومنتعش، ونشيط، وضدها الجماد، والميت، والهالك.
وعتاق الطير: جوارحها، واحدها: عتيق، قال لبيد: كعتيق الطيرِ يُفضِي ويُجَلّ أي: يُجلي، فحذف. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم ما استعجم (العتيق الكريم) العتيق الكريم. : بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: اختلف فيها، فقيل: هى بالشام. قال الكلبى: زغر: امرأة نسبت إليها هذه العين. قال حاتم: «سقى الله ربّ الناس سحّا وديمة *** جنوب الشّراة من مآب إلى زغر. » الشّراة: أرض من ناحية الشام. ومآب: موضع هناك. وفى حديث علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه، أنّ عين زغر بالبصرة. قال ابن عبّاس فيما روى عنه: إنّ عليّا لما فرغ من حرب البصرة خطب الناس، فذكر أحداثا تكون بالبصرة، ثم قال: وتكون هنات وهنات، ثم تغرق الغرق المدمّر من عين زغر؛ قال: ثم نزل، واتبعه الناس، وبيده قضيب، حتّى انتهى إلى بركة ضيّقة الرأس، فقال، وأومأ بالقضيب إلى فوّهتها: هذه زغر، هذه زغر. قال ابن عبّاس: ففاضت، فقال لها أمير المؤمنين: اسكنى زغر. كفّى زغر. ما آن أوانك، ولا حان حينك. قال: فغارت. وعين زغر هى التى سأل عنها الدجّال فى حديث تميم الدارىّ؛ وقال ابن سهل الأحول: سمّيت بزغر بنت لوط. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م 4-معجم متن اللغة (البيت العتيق) البيت العتيق: الكعبة المشرفة (ز).