المبني والمعرب
المبني / هو الذي لا يتغير حركة آخره مع تغير موقعه من الإعراب. المعرب / هو الذي يتغير حركة آخره مع تغير موقعه من الإعراب المبني من الحروف والأسماء والأفعال: أ: الحروف:
كلها مبنية. ب: الأسماء المبنية:
( اسماء الإشارة (هذا ، هؤلاء... ) ،
الأسماء الموصولة ( التي ، الذي ، ما..... ) ،
اسماء الاستفهام ( كيف ، متى..... ) ،
أسماء الأفعال "هيهات ، أف " ،
الضمائر المتصلة ( كاف المخاطبة ، هاء الغيبة... ) ،
الضمائر المنفصلة ( أنت ، أنتما ، أنتن.... )
اسماء الشرط ( من ، ما ، مهما)]
أما: بقية الأسماء فهي معربة
وتعرب الأسماء إما بالحروف أو الحركات الظاهرة كما يلي:
أولا بالحركات:
1/ إذا كان مفردا أو جمع تكسير ، يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة. المجاز وأنواعه. 2/ إذا كان جمع مؤنث سالم ، يرفع بالضمة وينصب بالكسرة ويجر بالكسرة. 3/ إذا كان ممنوعا من الصرف ، يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحة. ثانيا: بالحروف:
1/ الأسماء الخمسة ( أب ، أخ ، حمو ، فو ، ذو" إذا كانت مضافة
ومفردة" ، ترفع بالواو ( أبوك رجل طيب) ، وتنصب بالألف (
رأيت حماك) ، وتجر بالياء (مررت بأخيك)
2/ جمع المذكر السالم وما يلحق به ، يرفع بالواو( المؤمنون متعاونون) وتنصب بالياء (
رأيت المؤمنين متعاونين)وتجر بالياء ( لحقت بركب المؤمنين).
- معنى - ويكيبيديا
- المعنى (فلسفة اللغة) - ويكيبيديا
- المجاز وأنواعه
- «معنى المعنى».. أخيرًا إلى العربية بعد نحو مائة سنة على صدوره | الشرق الأوسط
- منى أبوزيد تكتب : آخر العلاج “الكي”..! - النيلين
- الكي آخر العلاج | مبارك الرصاصي | صحيفة الخليج
معنى - ويكيبيديا
(2) والمسببية - هي أن يكون المنقولُ عنه مسبباً، وأثراً لشيء آخر وذلك فيما إذا ذكر لفظ المسبب، وأريد منه السبب، نحو: (وينزل لكم من السماء رزقا) أي: مطراً يسبِّب الرزق. (3) والكلية - هي كون لا شيء متضمناً للمقصود ولغيره، وذلك فيما إذا ذكر لفظ الكل، وأريد منه الجزء، نحو (يجعلون أصابعهم في آذانهم) أي أناملهم، والقرينة (حالية) وهي استحالة ادخال الأصبع كله في الأذن ونحو: شربت ماء النيل - والمراد بعضهُ، بقرينة شربت. المعنى (فلسفة اللغة) - ويكيبيديا. (4) والجزئية - هي كون المذكور ضمن شيء آخر، وذلك فيما إذا ذكر لفظ الجزء، وأريد منه الكل، كقوله تعالى (فتحريرُ رقبة مؤمنة) ونحو: نشر الحاكم عيونه في المدينة، أي الجواسيس، فالعيون مجاز مرسل، علاقته (الجزئية) لأن كل عين جزء من جاسوسها - والقرينة الاستمالة. (5) واللازمية - هي كون الشيء يجب وجوده، عند وجود شيء آخر، نحو: طلع الضوء، أي الشمس، فالضوء مجاز مرسل علاقته (اللازمية) لأنه يوجد عند وجود الشمس، والمعتبر هنا اللزوم الخاص، وهو عدم الانفكاك. (6) والمزومية - هي كون الشيء يجب عند وجوده وجود شيء آخر، نحو: ملأت الشمس المكان، أي الضوء فالشمس مجاز مرسل علاقته (الملزومية) لأنها متى وجدت وجد الضوء، والقرينة «ملأت».
المعنى (فلسفة اللغة) - ويكيبيديا
(7) والآلية - هي كون الشيء واسطةً لإيصال أثر شيء إلى آخر وذلك فيما إذا ذكر اسم الآلة، وأريد الأثر الذي ينتج عنه، نحو (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) أي ذكراً حسناً - (فلسان) بمعنى ذكر حسن مجاز مرسل، علاقته (الآلية) لأن اللسان آلة في الذكر الحسن. معنى - ويكيبيديا. (8) والتقييد: ثم الاطلاق: هو كون الشيء مقيداً بقيد أو أكثر نحو: مشفر زيد مجروح - فان المشفر - لغة: شفة البعير، ثم أريد هنا مطلق شفة، فكان في هذا منقولا عن المقيد إلى المطلق، وكان مجازا مرسلا، علاقته التقييد، ثم نقل من مطلق شفة، إلى شفة الانسان، فكان مجازاً مرسلا: بمرتبتين، وكانت علاقته (التقييد والإطلاق) (9) والعموم - هو كون الشيء شاملاً لكثير - نحو قوله تعالى (أم يحسدون الناس)
أي «النبي» صلى الله عليه وسلم، فالناس مجاز مرسل، علاقته العموم، ومثله قوله تعالى (الذين قال لهم الناس) فان المراد من الناس واحد، وهو «نعيم بن مسعود الاشجعي». (10) والخصوص - هو كون اللفظ خاصاً بشيء واحد، كاطلاق اسم الشخص على القبيلة - نحو ربيعة - وقريش. (11) واعتبار ما كان - هو النظر إلى الماضي: أي تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وآتوا اليتامى أموالهم) أي الذين كانوا يتامى ثم بلغوا، فاليتامى: مجاز مرسل، علاقته (اعتبار ما كان) وهذا إذا جرينا على أن دلالة الصفة على الحاضر حقيقة، وعلى ما عداه مجاز.
المجاز وأنواعه
والله أعلم.
«معنى المعنى».. أخيرًا إلى العربية بعد نحو مائة سنة على صدوره | الشرق الأوسط
هناك صيغ متعددة لها تأثير في المعنى واللفظ ونذكر منها صيغة المبالغة ولها تأثير على الفاعل والمفعول مثل صبور وشكور وغفور تدل على المكثر في الفعل المذكور ، وستوي في ذلك المذكر والمؤنث على سبيل المثال رجل صبور أو امرأة صبورة ، وكذلك جريح بمعنى مجروح وقتيل بمعنى مقتول أو مقتولة ، وغيرها من الأمثلة. الدلالة النحوية
الهدف من وضع علم النحو هو تلافي الأخطاء التي تحدث في الإعراب وتسبب تغير في المعنى ، وتشير كتب التاريخ النحوي أنه زادت الحاجة إلى هذا العلم بعد طغيان اللحن في الكلمات وضياع المعنى المقصود ، وترتيب الجملة حسب نظام النحو العربي له أهميته في دلالة اللفظ ومفهوم الجملة ، ومنع النحويين التقديم والتأخير إن أدى ذلك إلى لبس الدلالة والمعنى على سبيل المثال: أكرم موسى عيسى ، إذا يمكن أن يكون موسى هو من أكرم ويمكن أن يكون عيسى ، فهنا يوجب تقدم الفاعل وتأخر المفعول ، فموسى هنا هو الذي أكرم عيسى. وفي المقابل منعوا تقدم الفاعل على المفعول في نحو ضرب زيدًا غلامه ، زيدًا مفعول به ، وغلامه: فاعل ، وتأخيره هنا واجب لأن فيه ضمير يعود على المفعول به ، ولا بد أن يعود الضمير على متقدم ، فكان تقديم المفعول واجبًا حتى لايحدث اللبس في المعنى ، وعلى ذلك جاءت الآية ( وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات)
وأوضح علماء النحو أن لكل حرف من حروف الجر له معنى أصلي ، ومعان أخرى فرعية ، على سبيل المثال حرف الجر ( من) لابتداء الغاية الزمنية والمكانية في الآية الكريمة (سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى) ويخرج معناها إلى معان أخرى مثل التبعيض مثل ( منهم من كلم الله).
ويضيف المترجم في كتابه حول مؤلف «معنى المعنى» بالقول: «أليست أهمية اللغة أنها وسيلة للمحافظة على التراث الأدبي، بوصفها أداة للوحدة السياسية، مما يجعلها مصدرا من مصادر سوء التفاهم والنزاعات في الشؤون العالمية؟ أليس الكثير من مشكلاتنا الفلسفية مجرد أوهام ناتجة عن طرائقنا التقليدية في التعبير؟».
ولكن أقنعه ممن سبق لهم العلاج بالكي رغم اختلاف الظروف والحالات بين كل منهم وعندما قابل اختصاصي الكي إن جاز التعبير قام بعمل أربعين كية في المنطقة المصابة في الركبة وكما يعلم الجميع فإن هناك مادة لزجة تساعد على مرونة حركة المفاصل وتلقائياً تعرضت هذه المادة للتبخر في الهواء الطلق وبعدها أصبحت حركة المريض متعذرة جداً الشيء الذي دفع بنا للذهاب به للمستشفى العسكري في سبيل تعويض المادة التي فقدت.. تمت الإحالة إلى قسم الاشعة وهنا ظهرت أسياخ الشيخ.. قال الدكتور بعد أن أعطيناه النتيجة ألاحظ وجود نتوءات سوداء صغيرة وأرجو ألا يكون المريض قد تعرض لعملية كي. المهم خضع المريض لعملية دلك استمرت زهاء الثمانية شهور ولم ترجع رجله إلى حالتها الطبيعية حتى الآن.. وعندما ذهبت إلى الشيخ وذكرت له الأضرار الجسمانية والنفسية التي لحقت بالمريض.. قال لي: مصابكم لم يلتزم بتعليمات ما بعد الكي خرجت من عنده فوراً بعد أن رفع لي أحد الأسياخ الملتهبة. الكي آخر العلاج | مبارك الرصاصي | صحيفة الخليج. إذاً هل يصبح الكي وسيلة فعالة للعلاج وأن مقولة ان آخر الطب الكي صحيحة أم أن للقارئ رأيا آخر.. وعلى طاري النار والكي أورد العديد من الشعراء ذكر لهيب النار ووضعوه في صور عدة وهذا اللهيب ناتج عن معاناة داخلية قد لا تكون بعيدة عن معاناة شيخنا السابق في أرجله وآثار الكي فيها يقول عبدالله بن فيصل:
حمس قلبي حمس بن الياحمس
لا ذكرت اللي من الناس ودي أبه
ويقول آخر يذكر لهيب النار بداخله
نار الغضا وشلون أبا أطغى جروحي
تعيش في جنه وأنا داخل النار
ويقول عبدالله الصبي
واهج بالضماير ذوب الجاش حره
يستهيض ويقدح بالنواظر شرارة
وقد يفيد الكي في بعض الحالات ولكن بطريقة مغايرة للأسياخ والجمر وإلى اللقاء.
منى أبوزيد تكتب : آخر العلاج “الكي”..! - النيلين
ما لا تعرفه جمعية الوفاق وأتباعها أنهم أحدثوا شرخاً كبيراً في جسد هذا الوطن، ونقولها بكل صراحة بأن هذا الشرخ جعل حالة من الخوف والتوجس من الوفاق وأتباعها، فلم يعد النسيج الاجتماعي كما هو، ولم تعد العلاقات على سابق عهدها، وهذه جميعها أوزار تحملها جمعية الوفاق التي رفضت كل المبادرات الإنسانية التي قدمت! ، من هنا فإن الواجب على القوى العقلانية في جمعية الوفاق «إن بقي منها أحد» سرعة معالجة الأدواء وتنقية الجمعية من دعاة الفتنة بقرارات صارمة، ونصيحة لهم من القلب: فإن آخر العلاج هو الكي!. This entry was posted on الثلاثاء، 26 يونيو 2012 at 16:41 and is filed under مقالات و محللين. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. منى أبوزيد تكتب : آخر العلاج “الكي”..! - النيلين. You can leave a response, or trackback from your own site. التنقل بين المواضيع
« Previous Post
Next Post »
الكي آخر العلاج | مبارك الرصاصي | صحيفة الخليج
"يجب أن يتدخّل المنطق حين تخذلنا الحواس".. غاليليو..! كان الشعور بالضجر قد بدأ يخيم على المكان، عندما اقترحت صاحبة مركز التجميل أن تقص على مسامعنا إحدى حكاياتها الواقعية المدخرة لإنعاش مزاج الزبائن!.. وهكذا، بلا مقدمات – وعلى طريقة رواة السيرة الهلالية في المقاهي الشعبية، عقدت حاجبيها على نحو يوحي بالخطورة، وبدأت تروي لنا الحكاية التالية..! ).. يومها كنت أقف في انتظار زوجي بصالة الوصول بمطار أبو ظبي عندما اقتربت مني شابة جميلة في مقتبل العمر، وسألتني أن أساعدها في الاتصال بزوجها الذي ظلت تنتظر قدومه لساعات دونما خبر!.. سألتها هل كان على علم بموعد وصولها فقالت بأنها أخطرته عن طريق الفاكس الخاص بمكتبه في إحدى شركات أبو ظبي الكبرى حيث يعمل مهندساً(..! بعد أن حاولنا الاتصال بأرقام هواتف زوجها دون جدوى، اقترحتُ على الشابة أن ترافقني إلى بيتي، وهناك على مائدة العشاء روت لي حكايتها كاملة.. كانت تؤدي مهامها الوظيفية بأحد البنوك ذات صباح، عندما وقف رجل تبدو عليه مظاهر الاغتراب، طالباً سحب بعض مدخراته المالية الوفيرة.. مظهره الأنيق سهّل مهمة كيوبيد على نحو عملي يليق بموظفة تكسب عيشها من حساب الأموال.. فتم الزواج سريعاً – على طريقة زواج المغتربين – دونما أي "شورة" أو سؤال.. ثم ها هي تقرر اللحاق به بعد أن تهرّب من الوفاء بوعده في اصطحابها..!
والدستور الفلسطيني لا يحتوي نصوصا تجيز أو تمنع اجراء انتخابات مبكّرة، لكن على القياس، فإن الدعوة الى انتخابات مبكرّة هو تقليد سائد في مختلف الدساتير، وهو الملجأ لحلّ أزمات الحكم بطريقة ديمقراطية. وحين لا يردّ نص دستوري لمعالجة قضية ما يؤخذ عادة بالاعراف وبالقياس. وعلى ذلك، فالمسألة سياسية وليست دستورية، وستكون خطوة غير عادلة سياسيا لو اقتصرت على البرلمان ولم تشمل الرئاسة أيضا. لا شك أن عبّاس يطمح في الانتخابات الى استعادة الأغلبية النيابية، وهذا ليس مضمونا، بل إنه يغامر بفقدان كلتا السلطتين، الرئاسية والتشريعية. ولذلك، تبدي كثير من الأوساط (الخارجية والداخلية) تحفّظا على شمول الرئاسة بالانتخابات. لكن عبّاس يتصرف باستقامة تستحق كل تقدير؛ فهو مارس استقامة ديمقراطية ترفض الانقلاب على الشرعية الدستورية، ويريد من الشعب الفلسطيني أن يحسم القرار ديمقراطيا. كان لا بد لعبّاس من أن يحسم، ونتذكر أنه عندما طالت المفاوضات وفشلت في الاتفاق على وثيقة الاسرى قرّر اللجوء الى الاستفتاء الذي كان سيتمّ لولا أن حماس عادت في النهاية ووافقت على الوثيقة التي بات اسمها وثيقة الاتفاق الوطني. والآن، هو يضع الأطراف، وحماس ضمنها، أمام خيار عادل: امّا الاتفاق، أو العودة الى الصناديق، لنفسه وللجميع.