أيها المسلمون: الآن وقد أدركنا معنى اسم الله -عز وجل- القدوس، وعلمنا ما يجب أن ننزه عنه القدوس إجمالًا، فتعالوا بنا نستعرض ذلك تفصيلًا من خلال النقاط التالية:
أولًا: تنزيهه -تعالى- عن الشركاء والأنداد والصاحبة والولد: قال -عز وجل-: ( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا) [الإسراء:111]. ثانيًا: أن نثبت لله -تعالى- ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات: وهي مبثوثة في القرآن الكريم وفي السنة الصحيحة، وكلها للكمال والجمال والجلال، وشرط ذلك أن يكون من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، وقد قال الله -تعالى-: ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأعراف: 180].
- معنى اسم الله القدوس - موضوع
- معنى اسم الله القدوس – المنصة
- التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - القدوس - للشيخ عبد الحي يوسف
- (لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم ) | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
- لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم | هيئة الشام الإسلامية
- "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون
معنى اسم الله القدوس - موضوع
يقول قوام السنة الأصفهاني: قال بعض العلماء: أول فرض فرضه الله على خلقه: معرفته، فإذا عرفه الناس عبدوه، قال الله تعالى: { فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ} ، فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها؛ فيعظموا الله حق عظمته، ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً: طلب أن يعرف اسمه وكنيته، واسم أبيه وجده، وسأل عن صغير أمره وكبيره، فالله الذي خلقنا ورزقنا، ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها
وفقه أسماء الله تعالى وصفاته يوجب تحقيق الإيمان والعبادة لله وحده، وإفراده سبحانه بالقصد والحبّ والتوكل وسائر العبادات، كما بيّن ذلك أهل العلم.
معنى اسم الله القدوس – المنصة
الخطبة الثانية:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
عباد الله: إن من الواجب علينا تجاه اسم الله القدوس أن نُقدِّس الله -تعالى- وننزِّهه بألسنتنا وأقوالنا بعد أن نزَّهناه -عز وجل- بقلوبنا وعقولنا، ولذلك عدة ألفاظ، منها ما يلي:
الأول: قولنا: "سبحان الله"، ولعله أعظمها وأدلها على تقديس الله -تعالى-، ومعناه: تنزه الله وتعالى الله وترفع الله وتسامى الله... يقول القرطبي في قول الله -تعالى-: ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ) [الأنبياء: 22]: " نزه نفسه، وأمر العباد أن ينزهوه " (تفسير القرطبي)، وقد اختص الله -تعالى- نفسه بهذه الكلمة، فلا يجوز ولا يصح أن تطلق على سواه -سبحانه وتعالى-. وقد أمرنا القرآن الكريم مرارًا أن نسبح الله، فقال: ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [الأعلى: 1]، وأمر بها نبيه محمدًا -صلى الله عليه وسلم- أن يذكره بها، قائلًا: ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ) [يوسف: 108]، وما في الكون من شيء إلا وهو يسبح الله -تعالى-: ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) [الإسراء: 44].
التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - القدوس - للشيخ عبد الحي يوسف
طهارة ظاهرة نطهر فيها أبداننا من الأنجاس والأحداث ، وكأن الإسلام بُني على النظافة؛ لكن النظافة الظاهرية لا تكفي وهي فرض من فروض الدين ولا تتم الصلاة إلا بها ،إلا أن المقصود الأهم هو طهارة الباطن طهارة القلوب ؛هذه الطهارة التي تجعلك متوكلًا على الله ،رحيمًا بخلق الله ،كريمًا فيما أوجده الله تحت يدك وأسماه من مِلكك وهو في الحقيقة مِلك الله ،تكون الدنيا في يدك ولا تكون في قلبك أبدا. وتابع: أمرنا أن نطهر باطننا ،وأن نستقبل هذا العالم الذي حولنا من أُناس وأقوام تسبح ربها وتسجد لربها ؛ أن نستقبله استقبال المحبين له الراجين له بالنجاة ،الراحمين بمن في الأرض حتى يرحمنا من في السماء، والنبي ﷺ يقول: (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). معنى اسم الله القدوس - موضوع. القداسة الداخلية والتطهير الداخلي يعلمك التوكل على الله، ويعلمك حمد الله، ويعلمك الصبر على البلاء، ويعلمك الرضا بالقضاء. اسمه تعالى "القدوس" تأمل وتدبر فيه، وقدّس نفسك من المعاصي، تخيل نفسك صفحةً بيضاء فلا تسجّل فيها ما يسودها. قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك
ثالثاً: من إيماننا بهذا الاسم الجليل أن نثبت لله ما أثبته لنفسه, وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم مع تنزيهه عن مشابهة لأحد من خلقه جل جلاله. رابعاً: كونه قدوساً جل جلاله يقتضي منا الرضا بحكمه والتسليم له والانقياد, وأن نعتقد يقيناً أنه حكم عدل، قال تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة:50]؛ ولذلك نزه الله نفسه عن أن يكون له شريك في الحكم، فقال سبحانه: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ وَالمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة:31]. وقد علم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عدي بن حاتم أن هذا الشرك مراد به الشرك في الحكم, أن يتحاكموا إلى غير الله عز وجل. خامساً: وهو مما يقتضي التنبيه عليه في أيامنا هذه: أنه من مقتضى إيمانك باسم الله (القدوس) أن تنزهه جل جلاله عن ظن السوء, وقد ذكر الله عز وجل أن ظن السوء بالله عز وجل خصلة من خصال الكفار والمنافقين, قال سبحانه: وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِكِينَ وَالمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ [الفتح:6].
بالرَّغم من الأمر بالألفة والتَّعاون والمسارعة في سدّ الخلال وتفريج الكربات، إلاَّ أنَّ القوم لا يسمعون، وعن الوحدة والتآخي معرضون، فيأتي البلاء ليظهر لهم أنَّه ليس بالمستحيل، وترتَسِم صورة أخويَّة تآلفيَّة بين عناصر المجتمع المسلم، ولكن حبذا لو كانت اختيارًا لا جبرًا وقهرًا تقام به الحجَّة على العباد في القدرة على امتثال المراد، ولكن العجيب أنهم في الرخاء والسَّرَّاء معرضون، فلا جرم أنَّهم لعاقبة صنيعهم مدركون. بهذا البلاء يظْهر العجز البشري عن إدراك السَّبب والقيام بعلاجه، وتحطّم مزاعم العلم المحيط الَّذي يدَّعيه أقزام البشر، ولولا أن يهدي الله - تعالى - القلوب والعقول إلى الوقوف على العلاج والأخْذ بأسباب الوقاية، لما ترك على ظهرها من دابَّة، ولكن الله - تعالى - الحليم بعباده لطيف. بهذا البلاء تتخلَّص قهرًا الدّول - الَّتي يؤذَّن فيها للصَّلاة خمس مرات يوميًّا - من الخنازير النجسة، التي تتميَّز بالخبث والتَّحريم الرَّبَّاني، وتقام الحجَّة على هؤلاء من محتضني الرّجس من الحيوان بالرَّغم من تحريم الرَّحمن لتناوُله وبيعه. (لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم ) | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. ﴿ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [النور: 11]، فبه التَّمحيص والابتِلاء، وإقامة الحجَّة، وتَحقيق المراد قهرًا وجبرًا، ولكنَّ الحساب على الاختِيار لا على مصائب الأقْدار، فلا تحسبوه شرًّا لكم، ومن تأمَّل الأمر وفتح الله - تعالى - عليْه بالتدبُّر والتفكر، سيظهر له المزيد من الحكم والفوائد العظام، ولعلَّ الإخوان ممَّن يطالعون ما جادت به القريحة في هذا الموضوع يُشاركون بخواطرهم حول ذلك الاختِبار الرَّبَّاني، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله العلي العظيم.
(لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم ) | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
وقوله: { لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم} لإزالة ما حصل في نفوس المؤمنين من الأسف من اجتراء عصبة على هذا البهتان الذي اشتملت عليه القصة فضمير { تحسبوه} عائد إلى الإفك. والشر المحسوب: أنه أحدث في نفر معصية الكذب والقذف والمؤمنون يودون أن تكون جماعتهم خالصة من النقائص ( فإنهم أهل المدينة الفاضلة). فلما حدث فيهم هذا الاضطراب حسبوه شراً نزل بهم. ومعنى نفي أن يكون ذلك شراً لهم لأنه يضيرهم بأكثر من ذلك الأسف الزائل وهو دون الشر لأنه آيل إلى توبة المؤمنين منهم فيتمحض إثمه للمنافقين وهم جماعة أخرى لا يضر ضلالهم المسلمين. وقال أبو بكر ابن العربي: حقيقة الخير ما زاد نفعه على ضره وحقيقة الشر ما زاد ضره على نفعه. وأن خيراً لا شر فيه هو الجنة وشراً لا خير فيه هو جهنم. "لا تحسبوه شرا لكم" - المصريون. فنبه الله عائشة ومن ماثلها ممن ناله همّ من هذا الحديث أنه ما أصابهم منه شر بل هو خير على ما وضع الله الشر والخير عليه في هذه الدنيا من المقابلة بين الضر والنفع ورجحان النفع في جانب الخير ورجحان الضر في جانب الشر اه. وتقدم ذكر الخير عند قوله تعالى: { أينما يوجهه لا يأت بخير} في سورة النحل ( 76). وبعد إزالة خاطر أن يكون ذلك شراً للمؤمنين أثبت أنه خير لهم فأتى بالإضراب لإبطال أن يحسبوه شراً ، وإثبات أنه خير لهم لأن فيه منافع كثيرة؛ إذ يميز به المؤمنون الخلص من المنافقين ، وتشرع لهم بسببه أحكام تردع أهل الفسق عن فسقهم ، وتتبين منه براءة فضلائهم ، ويزداد المنافقون غيظاً ويصبحون محقرين مذمومين ، ولا يفرحون بظنهم حزن المسلمين ، فإنهم لما اختلقوا هذا الخبر ما أرادوا إلا أذى المسلمين ، وتجيء منه معجزات بنزول هذه الآيات بالإنباء بالغيب.
لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم | هيئة الشام الإسلامية
وانكشفت أيضاً حقائق هيئات ومؤسسات لم يكن يظن بها غير ما أقيمت وجعلت له، فرأينا انحياز القضاء انحيازاً تاماً لجهة محددة، مع أن عمل القاضي لا بد له فيه من الحياد التام حتى يكون عادلاً في حكمه، وكذلك رأينا العسكر بشقيه الشرطة والجيش يسلك المسلك نفسه، ولعل من الخير في ذلك انكشاف كل ما كان مستوراً في أمر هذه المؤسسات مما يتيح التطهير الكامل عندما يتمكن الحق ويسود، وذلك - ربما - أقرب مما نتصور. وقد كشفت الأحداث تلك الأكذوبة الكبيرة التي تسمى الوحدة الوطنية، فرأينا النصارى يستغلون هذه الأحداث ويشاركون فيها بجد ونشاط ويحدثون نكاية شديدة في المسلمين مما بيَّن صدق كلام الله تعالى عن الكفار الذي عمل كثير من الناس على تأويله بل تحريفه لإخراجه عن حقيقته وظاهره لمصانعة أهل الكتاب وافتعال الصداقة التي لا رصيد لها عندهم.
&Quot;لا تحسبوه شرا لكم&Quot; - المصريون
لأن ما في قلوبهم؛ كما
قال الله: ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم
أكبر)؛ فعلينا أن نتبع سنة نبينا، ونعود إليها فعلاً ، وقولاً. لا مجرد
القول،; لكن ننصر بالإتباع، والإقتداء،
والتأسي.
وعندئذٍ يثور هذا السؤال: كيف يكون حادث الإفك خيرًا للمؤمنين؟ نحن نعلم أنّه بالنسبة للمنافقين، لم يزِدهم إلا سوءًا على سوئِهم، وهذا ما قرّرته الآية الكريمة: { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.