الأمطار
تهطل الأمطار بصفة عامة في فصل الصيف (يونيو، يوليو، أغسطس) حيث تحقق نسبةعــالية جداً "إن لم تكن الأعلى في المملكة" من الترسيب السنوي ، والأمطار غالباً تكون كثيفة وغزيرة. الــســكــان
يقدر عدد سكان محافظة بني مالك حوالي (70) ألف نسمة حسب التعداد السكاني لهيئة تطوير وتعمير منطقة فيـفا وبني مــالك، وينتسبون إلى قبيلة خـــــولان القضـاعية المعروفة والتي سكنت المنطقة منذ العصر الجاهلي... ويعملون سكانها في الزراعــة والتجــارة وارعي والوظايف الحكومية المختلفة. فرسان الحنوب .. بني مالك – SaNearme. قبائل بني مالك:
تعود قبائل بني مالك لمالك بن زيد بن أسامة بن زيد بن أرطأة بن شراحيل بن مالك بن حجر بن الربيعة بن سعد بن خولان. وبني مالك إحدى قبائل خولان، قضاعية حميرية قحطانية وتسكن هذه القبيلة مرتفعات جبلية عالية تقع شرق جبل فيفا، ويقدر عدد سكانها بنحو 70. 000نسمة.
جريدة الرياض | بني مالك (الداير) الطبيعة الساحرة تعانق الأفق وتتلثم السحاب
جولات ميدانية لنائب أمير جازان بمزارع البن
وزار نائب أمير المنطقة مزرعة المواطن جبران بن محمد المالكي بقرية آل قطيل بجبل عثوان بمحافظة الدائر بني مالك التي تعد إحدى مزارع البن المدعومة ضمن مبادرة أرامكو السعودية وهيئة تطوير وتعمير المناطق الجبلية بمنطقة جازان وعدد من الجهات ذات العلاقة بدعم مزارعي البن في القطاع الجبلي بمحافظات الداير بني مالك والعارضة وفيفا والعيدابي والريث. جريدة الرياض | بني مالك (الداير) الطبيعة الساحرة تعانق الأفق وتتلثم السحاب. وزيارة مزرعة المواطن جابر المالكي النموذجية التي تأتي ضمن مشروع زراعة البن ببني مالك التي تدعمها أرامكو السعودية وعدد من الجهات والتي تم من خلال المرحلة الأولى منها أكثر من 15 ألف شجرة بقرى بني مالك. عقب ذلك ألقى المزارع جابر المالكي كلمة مماثلة استعرض من خلالها تجربته في زراعة أشجار البن وتسويق منتج البن منوهاً بما وجده من دعم واهتمام من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز أمير منطقة جازان وسمو نائبه لكل ما يسهم في تطوير وتنمية المنطقة وخدمة المواطن والمقيم بها. ووقف سموه على مشروع طريق "الداير ومركز جبل عثوان" الجاري تنفيذه بأكثر من 150 مليون ريال، وشاهد عرضاً مرئياً عن قرى آل قطيل التي تعد أكثر القرى في زراعة أشجار البن والخطوات التي تمت في مجال زراعة البن والسبل التي تضمن مواصلة زراعة البن وإنتاجه بكميات تجارية تمكن المنطقة من سد احتياج المملكة من البن وتصديره للخارج.
فرسان الحنوب .. بني مالك – Sanearme
مهرجان البن السنوي
انطلاقاً من القيمة الاقتصادية والتاريخية لشجرة البن التي كانت منتشرة في المدرجات الزراعية في مرتفعات منطقة جازان الجبلية ولكونه يعد ذات قيمة اقتصادية محلياً وعالمياً لدرجة أنه لا يخلو أي منزل من وجود البن وتهدف فكرة مهرجان البن السعودي السنوي إلى التعريف بأهمية أشجار ومحصول البن وإنه ذات قيمة اقتصادية عالية وأن المرتفعات الجبلية بجازان من أنسب البيئات لزراعته حيث كانت تشتهر ولا تزال بزراعة أشجار البن وكان يعد المحصول الأول لدى سكان القطاع الجبلي بجازان.
أشــجار اللبـــخ المــعمرة:
أشجار اللبخ المعمرة والتي تقع بوادي جــورا "بعرقي" تعد من الأشجار النادرة على مستوى المملكة. وهي أشجــار ضخمة، حيث يبلغ إرتفاعها حوالي 50 متراً أو أكثر وعرض ساقها ثلاثة أمتار وتعد معلماً من معالم المحافظة ، ويكثر تحت فروعها الزوار والسياح للإستمتاع بظلها الوافر وخظرتها الدائمة.
ذات صلة مفهوم العدالة الاجتماعية مفهوم العدالة الاجتماعية في الفكر الإسلامي المعاصر
تعريف العدالة الاجتماعيّة
العدالة الاجتماعيّة هي أحد النظم الاجتماعيّة التي من خلالها يتم تحقيق المساوة بين جميع أفراد المجتمع من حيث المساوة في فرص العمل، وتوزيع الثروات، والامتيازات، والحقوق السياسيّة، وفرص التعليم، والرعاية الصحيّة وغير ذلك، وبالتالي يتمتّع جميع أفراد المجتمع بغضّ النظر عن الجنس، أو العرق، أو الديانة، أو المستوى الاقتصاديّ بعيش حياة كريمة بعيداً عن التحيّز. [١]
عناصر العدالة الاجتماعيّة
تقوم العدالة الاجتماعيّة على عدّة عناصر ومقوّمات، من أبرزها: [٢]
المحبّة، ويقصد بها أن يحبّ كل شخص لغيره ما يحب لنفسه. تحقيق الكرامة الإنسانيّة. نشر المساوة والتضامن بين جميع أفراد المجتمع. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعيّة. دور الدين في الحياة الاجتماعية. المعوّقات التي تعترض العدالة الاجتماعية
يعترض تحقيق العدالة الاجتماعية مجموعة من المعوّقات من أهمّها: [٣]
غياب الحريّة وانتشار الظلم والفساد والمحسوبيّة. عدم المساوة في توزيع الدخل بين الأفراد على المستوى المحليّ أو الوطنيّ، بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق أو الجنس أو غير ذلك.
صور الحياه الاجتماعيه نفاذ
المناسبات و االأحتفالات الكويتية:- يوجد بالمجتمع الكويتي العديد من الأحتفالات و الأعياد الذي يحتفل بها الكويتيين. على سبيل المثال الأحتفال بمناسبة ( النون) و تعتبر تلك المناسبة يتم الأحتفال بها عند ظهور أول سنة لطفل أو عند ظهور العلامات الأولى لمشي الطفل. كان يقام النون في العادة في وقت العصر، و كان يتم الأحتفال عن طريق فرش السجادة أمام البيت، ثم تذهب الأم إلى سطح البيت لتلقي الحلويات على الحاضرين أمام المنزل. الأحتفال ب ( القريش) و تعتبر القريش مناسبة سنوية تقام في الليلة التي تسبق أول يوم لشهر رمضان المبارك، حيث كانت تتم مراسمه قديماً عن طريق جمع كل أسرة ما تبقى لها من فائض للطعام ليتم اكله في أخر وجبة غذاء قبل شهر رمضان وسط العائلة و الأحباب. و لكن أصبح القريش في الوقت الحالي بذخ و إسراف حيث يتم إعداد الولأئم بكل أصناف الطعام و يتم دعوة الأصدقاء و الجيران و المعارف. صور قديمة للكويت وثقافة الحياة الأجتماعية القديمة | المرسال. الأحتفال ب( دق الهريس) و يعتبر الهريس حبوب من القمح يتم طحنها أستعداداً لشهر رمضان، حيث أن الأسرة الكويتية تقوم بشراء كميات كبيرة من حبوب القمح و بعد ذلك تقوم بدعوة المختصين لطحنها مع حركات تعبيرية يتم أدائها و الغناء من قبل بعض الفرق النسائية.
صور و مقالات عن الحياه الاجتماعيه
عدم المساوة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد. عدم المساوة في توزيع فرص العمل بأجر. عدم المساوة في الحصول على فرص التعليم ، وعلى الخدمات التعليميّة المختلفة كالإنترنت والكتب. عدم المساوة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعيّ والخدمات الصحيّة. طرق تعزيز العدالة الاجتماعيّة
يمكن تعزيز العدالة الاجتماعيّة عن طريق: [٤]
نشر الوعي بأهمية العدالة الاجتماعيّة بين الأهل والأصدقاء وزملاء العمل وفي المجتمع، سواءً عن طريق الحوار المباشر، أو استخدام وسائل التواصل الاجتماعيّ. الاستماع للآخرين ومعرفة توجّهاتهم وما يشعرون به واحترام آرائهم. دعم المنظّمات المحليّة التي تتطالب بتحقيق المساواة، من خلال حضور الندوات أو توقيع العرائض التي تدعو إلى تحقيق العدالة الاجتماعيّة. صور الحياه الاجتماعيه الضمان. التطوّع في الأعمال الخيريّة المختلفة. تقبّل التنوّع من خلال التواصل مع الأفراد الذين ينتمون إلى أعراق وثقافات وديانات مختلفة بهدف بناء علاقة صداقة معهم، وفهم ثقافاتهم وتقبّل الاختلافات الفكريّة، ومعرفة أوجه التحيز في المجتمع والقضاء عليها، ومعرفة القضايا التي تؤثر على الأفراد الذين ينتمون لثقافات مختلفة ومحاولة مساعدتهم، ويمكن أن يكون ذلك من خلال زيارة الأحياء والمجتمعات التي يعيشون فيها.
صور في الحياه الاجتماعيه
الأحتفال ب( الغبقة) و تعتبر الغبقة مناسبة إجتماعية و مظهر من التواصل الأجتماعي خلال شهر رمضان، حيث أن الأهالي يجتمعوا في شهر رمضان لتناول وليمة بالليل و يتبادلون الحديث عن الأحوال الأجتماعية و الأحوال العامة للدولة، و كلمة الغبقة تاتي من ( الغبوق) و هو حليب خاص بالناقة يتم شربه ليلاً
صور الحياه الاجتماعيه الضمان
في عام 1963 صدر قانون بتأسيس دائرة العمل والشؤون الاجتماعية وحدد اختصاص هذه المؤسسه بناء على الأعمال ومعالجة جميع الأمور التي تدخل ضمن مهام مدیر العمل والعمال بناء على قوانين العمل في عام 1963، وكذلك ما قد يسند بموجب أعمال القوانين أو اللوائح أو القرارات التنظيمية اللاحقة، وكذلك اقتراح برامج للتأهيل الاجتماعي بما يتفق مع الشخصية القومية القطرية. الخدمات الاجتماعية في دولة قطر: نشير هنا إلى أنواع الخدمات الاجتماعية التي تعمل على تطور البلاد، والأسس التي ينبغي أن ترتكز عليها المشروعات الاجتماعية وأساليب تنفيذ هذه المشروعات والأعمال التي تحددها القوانين واللوائح المأخوذ بها فيما يتصل بالوظائف وأوجه النشاط الاجتماعي الآتية: الضمان الاجتماعي في دولة قطر رعاية الطفولة والأمومه والمسائل المتعلقة بالأسرة. أعمال البر والإحسان. صور الحياه الاجتماعيه بالأحساء يقيم الملتقى. الوقوف بوجه انتشار البطالة ومكافحة التسول والتشرد المساعدات الاجتماعية. لقد وضعت دائرة العمل والشوون الاجتماعية نظام مختص بالمساعدات الاجتماعية، بحيث قامت الحكومة برصد مبلغ مالي سنوياً في ميزانية لتحقيق ذلك، ويقضي هذا النظام بأن تتولى الدائرة عملية توزيع مساعدات اجتماعية في كل شهر على المحتاجين الذين يقدمون بطلب المساعدات.
صور ومقالات عن الحياه الاجتماعيه
فالمصلحة قضية معنوية تنتج أشياء لها علاقة بالعلم، والصحة، والسلامة، والسعادة، والجمال، والأمان، والعدالة الاجتماعية وكلّ ما يحرّك مشاعر الاستقرار والثبات في شخصية الفرد ويحسسها بالسعادة والاطمئنان. بينما تنتج المفسدة أشياء معاكسة لذلك تماماً كالجهل، والشقاء، المرض، وعدم الاستقرار، والظلم الاجتماعي، والاضطراب، بل كلّ ما يؤدي إلى قبح الحياة الاجتماعية والفردية وتعاستها. فالحكم الشرعي يدور مدار المصلحة أو المفسدة، ويكون عندها – الوجوب أو الاستحباب محور القضايا التي تدعم مصالح الأفراد والنظام الاجتماعي، بينما تكون الحرمة أو الكراهية محور القضايا التي تؤدي إلى مفاسد للأفراد أو النظام الاجتماعي الذي يضمّهم. وبمعنى آخر إنّ الحكم الشرعي يجلب إلى الناس كلّ لون من ألوان الخير والسعادة ويدفع عنهم كلّ لون من ألوان الشر والشقاء. صور الحياه الاجتماعيه العمل الحر. إنّ الحاجة إلى إلتماس الأخلاقية الاجتماعية في الرسالة الدينية تكمن في أنّ الفرد كيان اجتماعي لا يستطيع أن يحيى دون تعاون الآخرين ومساعدتهم. فالطفل الرضيع يحتاج إلى رعاية أبوية من أجل أن ينشأ بشكل صحي وسليم، والعائلة الصغيرة تحتاج إلى تعاون وتنظيم اجتماعي في الحقوق والواجبات داخل الأُسرة ذاتها، والأُسر المختلفة تحتاج إلى نظام موحّد لترتيب حقوق أفرادها وأولوياتها عندما تتزاحم تلك الأُسر المختلفة تحتاج إلى نظام موحّد لترتيب حقوق أفرادها وأولوياتهم عندما تتزاحم تلك الأُسر المختلفة نحو مكسب اجتماعي معيّن.
فتطبيق الأحكام الشرعية يؤدي إلى الانسجام والتوافق الاجتماعي باعتبار إنّ حفظ الحقوق والواجبات ستكون قضية مضمونة – على الأقل – لجميع الأفراد. والشفرة الأخلاقية للدين تدين كلّ أشكال الإعتداء، والظلم، والغش، والخداع. وبذلك فهي تخلق مناخاً طبيعياً لذلك الانسجام والمودّة الجماعية ونكران الذات والتعايش الأخلاقي من أجل هدف أسمى وهو عبادة الخالق عزّ وجلّ. إلّا إنّ السؤال المهم الذي يطرح في هذا المقام كيف يقوم الدين، بنجاح، بإنشاء ذلك الدافع الجماعي نحو ممارسة السلوك الأخلاقي؟ لا شكّ أنّ السلوك الأخلاقي لابدّ وأن ينشأ من دوافع دينية محضة. فالإطاعة الأخلاقية للأوامر لا تؤتي ثمارها إلّا في الإطار الديني، لأنّ تلك الطاعة إنما تنبع في واقع الحال من إلزام ذاتي داخلي وليست وليدة إكراه قانوني خارجي. فالقانون يستطيع أن يفرض نظاماً أخلاقياً معيناً على الأفراد، إلّا إنّ الدين قادر على تربية المكلّف على إطاعة الشريعة ضمن الإلزام الذي تنشئُهُ تلك الرسالة الإلهية عند الفرد القادر على تحمل التكليف. صور من الحياة الاجتماعية بالأحساء في ضوء وثائق التركات -. ومن الطبيعي، فهناك ثلاثة أصعدة يقوم من خلالها الدين بتنمية الدافع الإنساني نحو العمل الأخلاقي بين الأفراد. وتلك الأصعدة هي:
الأوّل: تنوير ذات الفرد بأنّ الأخلاق والتعامل الأخلاقي مع بقية الأفراد ومع الخالق عزّ وجلّ هو جزء من جوهر الرسالة الدينية.