كلمات الاغنية
في سكون الليل
في سكون الليل تصحى الاشواق
ويـنـاجـي الـليل كــل العشـــــاق
ويطير بيهم ويمنّيهم
—
لـــــو نـــام الليل وتهنى الخالي عينه ترتاح
وف حِلمه يشوف الجنة ويقضي الليل افراح
والعاشق ليله يطول ويبات سهران مشغول
وعينيه بتقول:
والـلــيل بيمنّي الباكي يلقى المحبوب في منام
وحنانه ينسّي الشــاكي شــــكواه وقسـاه لو نام
وازاي حينام مسكين وف قلبه غرام وحنين
أضيفت من قبل صاحب الموقع
شارك
أقوال عن هدوء الليل - موضوع
كلمات اغنية فى سكون الليل - احمد المصطفي
في سكون الليل دعنا نجتلي الصمت الرهيب إنّ في جنبيّ معنى فوق إدراكي عجيب لست أعبأ.. لست أُعنى طالما كنت الحبيب فانطلق يا روحي إنّا قد نزعنا القيد عنّا ها هي الأضواء أقفت والدجى أضحى إلينا والمنى في القلب رفّت واستقرّت في يدينا والذي عيناك أخفت قد بدا لمّا التقينا فاحتسينا.. وانتشنا.. ما علينا.. ما علينا ثم عدنا.. وانصرفنا كلّنا يمشي وحيدا باكياً قلباً وجفنا خائفاً ألاّ يعودا فافترقنا ما عرفنا ما دها هذا الوجودا أين منّا الأمس أينا ؟ والمنى والحبّ أينا ؟
غناء: احمد المصطفي
كلمات: غير معروف الحان: غير معروف
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ــ خبر: ولا تشبهوا الوتر بصلاة المغرب [كنز العمال رقم: ١٩٥٧٢, مستدرك الحاكم ١/٣٠٤, قيام الليل لمحمد بن نصر صفحة: ١٢٥, والبيهقي ٣/٣١, فتح الباري ١٤- كتاب الوتر ١- باب ما جاء في الوتر]. ويسن لمن أوتر بثلاث أن يقرأ في الأولى {سَبِّحِ} وفي الثانية {الْكَافِرُون} وفي الثالثة الإخلاص والمعوذتين للاتباع فلو أوتر بأكثر من ثلاث فيسن له ذلك في الثلاثة الأخيرة إن فصل عما قبلها وإلا فلا. كما أفتى به البلقيني. ولمن أوتر بأكثر من ثلاث قراءة الإخلاص في أولييه فصل أو وصل وأن يقول بعد الوتر ثلاثا سبحان الملك القدوس [أبو داود رقم: ١٤٢٣] ويرفع صوته بالثالثة ثم يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك [أبو داود رقم: ١٤٢٧, الترمذي رقم: ٣٥٦٦, النسائي رقم: ١٧٤٧]. ووقت الوتر كالتراويح بين صلاة العشاء ولو بعد المغرب في جمع التقديم وطلوع الفجر. ولو خرج الوقت لم يجز قضاؤها قبل العشاء كالرواتب البعدية خلافا لما رجحه بعضهم ولو بان بطلان عشائه بعد فعل الوتر أو التراويح وقع نفلا مطلقا.
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة يرفع حصيلة ضحايا
ولهذا فإن كثيرا من الناس يغتر الآن عندما يرى امرأة موفقة أو ناجحة في إدارتها لولاية عامة، (مع كون معيار الحكم على التوفيق والنجاح في حد ذاته خاضعا للأخذ والرد) يقول "هذه أفضل من مئة رجل"، ونقول له نحن لم نزعم أنه لا توجد من بين النساء من يمكنها أن تبلي بلاءا حسنا - في بعض أحوالها أو حتى فيما يغلب عليها من أحوال - في بعض الولايات العامة، ولكن النادر لا حكم له، والعبرة بالغلبة.. وخروج بعض أفراد العام من العموم لا ينفي ذلك العموم.. فالنساء أصلا ما خلقن من أجل هذا! حديث لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وسرق ما بحوزتها. فإن رأينا رجلا يدخن السيجارة أربعين سنة متواصلة ولا يصاب بسرطان في الرئة - مثلا - لا نقول إن هذا دليل على بطلان قاعدة أن التدخين يسبب سرطان الرئة! فالحاصل أنه عندما يأتينا نص يفيد أنه لا يفلح من يولون أمورهم امرأة (هكذا بعموم)، ونص آخر يفيد أن امرأة بعينها كانت سديدة الرأي في حكم حكمته أو مقالة قالتها، (ولم ينص على أن قومها أفلحوا، فتأمل) فإن تلك المرأة قد تكون في هذه الواقعة المروية على حال خارجة عن ذلك العموم، بل وخارجة عما يغلب عليها هي نفسها من أحوال..
وكذلك فإن الحديث ينص على أن الذين يولون أمورهم امرأة لا يفلحون على اعتبار أنهم يضيعون الأمانة بذلك ولا يحسنون تقدير الأمور، إذ يوسدون الولايات العامة لمن ليست لهم وما خلقوا من أجلها!
شرح الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، معنى حديث النبي "لن يفلح قوم ولوا أمورهم امرأة". وقال علي جمعة، في لقائه على فضائية "سي بي سي"، إن الأحاديث قد تكون بسبب أو بدون سبب، فلما أرسل النبي رسائله للملوك يدعوهم للإسلام، فكان رد كسرى عليه بأن قتل مبعوث الرسول إليه، تولى بعده ابنه وقتل أبوه، ثم مات الابن مقتولا، وتولت بعده أخته أمور الحكم، فالنبي شاهد مجريات هذه العائلة، فقال "لن يفلح قوم ولوا أمورهم امرأة". وتابع: بعض الناس فهموا حديث النبي على غير مقصوده وعلى إطلاقه، منوها بأن هذا فهم قاصر، وعلى من يفهم الحديث بالمعنى المطلق أن يبحث عن سبب نزول الحديث والحالة التي قيل فيها، والمعنى من قول النبي "لن يفلح أولائك القوم الذين ولوا أمورهم تلك المرأة". ص12 - كتاب المعارضات الفكرية المعاصرة لأحاديث الصحيحين - مقدمة - المكتبة الشاملة. تعيين المرأة في الهيئات القضائية
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن هناك فارقا بين الأحكام الشرعية والواقع المعيشي، الذي يختلف باختلاف الزمان والمكان والأحوال والأشخاص، لكن الشرع واحد. وأضاف جمعة، في لقائه على فضائية "سي بي سي"، أن كثيرا من الناس يخلط بين موقف الشرع وما يجري في الأحداث الزمنية، منوها بأنه ينبغي علينا أن نفرق بين رأي الشرع وما نعيشه على أرض الواقع.