هزيت رأسي وهي على الفور نزلت من علي وسارت إلى شادي وأعطته قبلة ساخنة بينما هو دفع أصبعين من أصابعه الضخمة في كسها المحلوق. وهي تأوهت كأنه أكبر شيء أخذته في كسها ويمكنني أن أرى ماء شهوتها يغطي أصابعه. أخرجت أصابعه من كسها ومن ثم زحفت على الأريكة وأدخلت قضيبه في كسها ودخلت في فورة من الهيجان. في البداية أدخلته برفق محاولة أن تعتاد على حجمه ومن ثم بدأت تزود السرعة. كانت تصعد وتهبط على قضيبه بينما ماء كسها يسيل على عمودها وهي تتأوه بأعلى صوت. بعد بعض الوقت نزلت من عليه وحاولت أن ترتاح لكنه لم يمهلها أي وقت وركب فوقها وبدأ يضاجعها بكل قوته وهي لم تستطع أن تفعل أي شيء فقط كانت تصرخ آآآهههه ده كبير أوي أيوه دخله جامد. من ارشيف البورنو المصري شرموطة امها بتصورها مع الزبون | منتديات نسوانجي. وبعد ذلك نزلت على قوائمها الأربعة وناكها من الخلف وأنا سرت نحوها ووضعت قضيبي في فمها. وبدأت الشرموطة تمص قضيبي في نفس الوقت الذي يضاجعها شادي من الخلف حتى قذفت أنا في فمها وتبعتني دينا وبعد فترة طويلة قذف شادي كمية كبيرة من المني على بطنها. بعد أن أرتحنا لبعض الوقت أرتدت دينا ملابسها وتركت كيلوتها تذكار لشادي عن أول سكس ثلاثي ساخن لنا.
- من ارشيف البورنو المصري شرموطة امها بتصورها مع الزبون | منتديات نسوانجي
- ص الآية ٢٧Sad:27 | 38:27 - Quran O
من ارشيف البورنو المصري شرموطة امها بتصورها مع الزبون | منتديات نسوانجي
لنشر موضوع اضغط على زر نشر موضوع واختر القسم المناسب وانشر موضوعك
اضغط هنا الآن لدخول الشات
#1
مشهد سكس رائع اغتصاب للممثلة الفرنسية السكسية فيرجيني من رجل اسباني يفشخها في القبو بعد اختطافها مع صحبتها والسكين عن رقبتها
رابط مشاهدة مباشرة
رابط تحميل متعدد
لا تكتب تعليق خارج سياق الموضوع حتى لا تتعرض للحظر
أنا ودينا جلسنا على الأريكة وهو قدم لنا الشامبانيا. وعادة دينا لا تحب الخمرة لكنها في هذه الليلة كانت مستعدة لاحتساء أي شيء. جلسنا وتحدث في بعض الأشياء الخفيفة وكان شادي طيلة الوقت يتطلع إلى دينا. وأنا متأكد إنه تفحصها بعينيه لإنه بغض النظر عن طريقة جلوسها كان سيظهر شيء من جسمها كما إن الخمرة لعبت في عقلها وتوقفت عن عقد يديها على صدرها ولم تعد قلقة من تحرك التنورة. وأخيرا نظرت لدينا وقلت لها بوضوح: "يلا نبدأ. " قالت "أوكيه. " وبدأت تقبلني بسخونة بينما تقلعني البنطلون وتجذب قضيبي. ليس هذا ما خططنا له في أول سكس ثلاثي ساخن. كنت أعتقد أنها ستضاجع شادي أولاً لكنه لم يمانع في المشاهدة. وقفت دينا أمامي وظهرها إلى شادي ونزلت البنطلون من دون أن تحني ركبتها فقط فخاذها بحيث أن التنورة أرتفعت لأعلى مؤخرتها وهكذا رائها شادي وركبت على قضيبي. في هذه الأثناء قلع شادي بنطلونه وبدأ يجلخ قضيبه. ولابد أن أقول أنني كنت أكثر من منبهر به على الطبيعة. ولابد أن دينا كانت أيضاً منبهرة لإنها بعد ما ضاجعتها لدقيقة تقريباً نظرت خلفها ورأت شادي وهو يمسك قضيبه ويحدق في طيزها ومن ثم نظرت لي وقالت لي: "ممكن ينيكني. "
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا
قال الله تعالى:
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
( ص: 27)
—
أي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثا ولهوا، ذلك ظن الذين كفروا، فويل لهم من النار يوم القيامة؛ لظنهم الباطل, وكفرهم بالله. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. ص الآية ٢٧Sad:27 | 38:27 - Quran O. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ص الآية ٢٧Sad:27 | 38:27 - Quran O
والمراد به هنا العبث واللّهو واللعب اي ما ليس له غاية وحكمة. وقد تكرر في القران نفي كون الخلق لعبا وعبثا ولهوا. قال تعالى: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ) الانبياء: 16، وقال ايضا: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) الدخان: 38-39، وقال ايضا: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ) المؤمنون: 115. والعبث واللّهو واللعب كل ما ليس له غرض وغاية الا نفسه فالذي يلعب ليروّض جسمه، او لينشّط روحه له غاية وحكمة، ولكن الذي يلعب لمجرد ان يكون مشغولا ملتهيا ليس له غرض خارج عن نطاق العمل كلعب الاطفال فهو لهو محض. وهذا بالطبع لا يصدر من الحكيم، فلو لم يكن وراء هذا الكون الزائل غاية وغرض ثابت دائم، والمفروض ان هذا الكون بنفسه ليس ثابتا فالغرض منه ليس الا هذه التغيرات التي ليست الا كتغير أدوات اللعب لا فائدة منها ولا هدف وراءها.
وفرع على هذا الاستدلال وعدممِ جري المشركين على مقتضاه قوله: { فويلٌ للذين كفروا مِنَ النَّارِ} أي نار جهنم. وعُبر عنهم بالموصول لما تشير إليه الصلة من أنهم استحقوا العقاب على سوء اعتقادهم وسوء أعمالهم ، وأن ذلك أيضاً من آثار انتفاء الباطل عن خلق السماوات والأرض وما بينهما ، لأنهم كانوا على باطل في إعراضهم عن الاستدلال بنظام السماوات والأرض ، وفي ارتكابهم مفاسد عوائد الشرك وملته ، وقد تمتّعوا بالحياة الدنيا أكثر مما تمتع بها الصالحون فلا جرم استحقوا جزاء أعمالهم. ولفظ: «وَيل» يدل على أشدّ السوء. وكلمة: وَيْلٌ له ، تقال للتعجيب من شدة سوء حالة المتحدث عنه ، وهي هنا كناية عن شدة عذابهم في النار. و { من} ابتدائية كما في قوله تعالى: { فويل لهم مما كتبت أيديهم} [ البقرة: 79] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن الزبير حين شرب دم حِجامته: " ويل لك من الناس وويل للناس منك ".