أنها يساعد في إزالة خلايا الجلد الميتة. يوصي الخبراء بثمانية إلى عشرة أكواب من الماء يوميا لمنع وعلاج قرح الفراش
علاج طبيعي لقرح الفراش | المرسال
وأشارت الدراسة إلى أن الاستعانة بزيت السمك بمقدار ثمانية جرامات، ودهنها فى أماكن القرح لنحو ثمانية أسابيع متواصلة أظهرت حدوث تحسن ملموس فى حدة هذه الالتهابات وتراجعها. انابيب التغذية تزيد خطورة قرح الفراش
أنابيب التغذية عن طريق الأنف تزيد من خطر حدوث قروح الفراش عند المرضى المصابين بالخرف الذين صاروا طريحي الفراش، وفقاً لما ورد في دراسة جديدة. يقول مؤلفوا هذه الدراسة التي تولَّت القيام بها جامعة براون إنَّ هذه النتيجة تتحدى الاعتقاد السائد منذ فترة طويلة بأن تقديم الطعام من خلال أنابيب التغذية يساعد على منع ما يعرف بقروح الفراش أو يساعد على التئامها لدى هذه المجموعة من المرضى. لم يدرس الباحثون الكيفيَّة التي يمكن بها لأنابيب التغذية أن تسبِّب قروح الفراش (وتسمى أيضاً تقرحات الضغط)، لكنهم أشاروا إلى أن أنابيب التغذية يمكنها أن تسبِّب تهيجاً لدى المرضى الذين سيضطرون بعد وضع تلك الأنابيب إلى أن تتقيَّد حركتهم ويركنوا. كما أنَّ تلك الأنابيب قد تزيد من خطر الإصابة بالإسهال. وقال الباحثون إنَّ جميع هذه العوامل قد تتسبب معاً في حدوث قروح الفراش وفي تفاقمها إن وجدت. قام الباحثون بدراسة البيانات التي حصلوا عليها من "دار العجزة" ومن الطلبات المقدَّمة إلى شركات التأمين الطبية من أجل المقارنة بين الآلاف من مرضى الخرف.
معلومات عن مرض قرحة الفراش | المرسال
ما هي قرحة الفراش؟
قرحة الفراش هي تقرحات جلدية تظهر بشكل خاص في مناطق الجسم التي يكون فيها الجلد أقرب ما يكون إلى العظام أو حيث لا تبطن كمية كافية من الدهون الجلد، مثل هذه المناطق: منطقة كعب القدم، ومنطقة الورك. تنشأ قرحة الفراش نتيجة فرض ضغط متزايد على منطقة معينة من الجلد ، وهذا الضغط قد يؤدي مع الوقت لإضعاف تدفق الدم إلى هذه المنطقة مما قد يحفز موت الأنسجة فيها لتظهر قرحة الفراش. تعد قرحة الفراش أكثر شيوعًا بين الأشخاص والمرضى الذين تنطبق عليهم صفات معينة، مثل: التقدم في العمر، والشلل أو ملازمة الكرسي المتحرك أو الفراش لفترة طويلة، والإصابة بمرض يعيق تدفق الدم في الجسم، مثل السكري. متى عليك استشارة الطبيب؟
يفضل عدم اللجوء للوصفات الطبيعية دون استشارة الطبيب، فبعضها قد لا يكون آمنًا، كما أن الوصفات الطبيعية قد لا تجدي نفعًا في بعض الحالات التي تستدعي تدخلًا طبيًّا عاجلًا. يفضل استشارة الطبيب دومًا بشأن قرحة الفراش، ويفضل استشارته بشكل مستعجل في حال ظهور علامات تدل على التهاب القرحة وتلوثها، مثل:
الإصابة بالحمى. خروج قيح أو رائحة كريهة من المنطقة المصابة. احمرار الجلد في محيط القرحة. دفء أو تورم الجلد في المنطقة المصابة.
ولقد تمَّ نشر هذه الدراسة بتاريخ 14 أيار/مايو في مجلة "أرشيف الطب الباطني". تقول المؤلفة الرئيسية لهذه الدراسة الدكتورة جوان تينو، أستاذة في طب الشيخوخة والخدمات الصحية ورسم السياسات والممارسات في برامج الصحة العامة في جامعة براون، في بيان صحفي صادر عن الجامعة: "تقدِّم هذه الدراسة معلومات جديدة عن مخاطر إدخال أنابيب التغذية لدى الأشخاص المصابين بالخرف في مراحله المتأخرة". وأضافت قائلةً: "إننا نشاهد خطراً بالغاً في إصابة الناس بقروح الفراش من الدرجة الثانية والدرجة الأعلى. ونعتقد أنَّه ينبغي مناقشة هذه المخاطر مع أفراد العائلة قبل اتخاذ أي قرار لإدخال أنبوب تغذية لدى أيِّ مريض بالخرف الشديد يدخل المستشفى جرى تحويله من إحدى دور العجزة".
ملحق #5 2014/11/03 التل الصامت
اجبني رجائا
رسول الله سيد الانبياء فقط ام سيد الخلق
ملحق #6 2014/11/03 عذرا تشابهت الاسماء عندي واتشرف بك وبردودك
ولا بأس في النقاشات وتعدد الرؤى يا اخي الباحث المنصف
ملحق #7 2014/11/03 نعم يا اخي احمد وتعبت ممن يقول خلاف ذلك ثم اعجاز الانبياء الاول هوا عصمتهم
ليتمايزوا عن بقيه البشر وتكون لهم الحجه على الناس. ملحق #8 2014/11/03 لو اكملت الآيه لعرفت لمى عبس وتولى
وهذا شئ طبيعي ان يخاف عين الحسود ونحن ايضا نخاف عين الحسود
هل الرسول عليه الصلاة و السلام مععصوم من الخطأ ؟
الحمد لله. أولاً:
لا
شك أن الصحابة رضوان الله هم خير هذه الأمة ، لأن الله اصطفاهم للتلقي عن النبي صلى
الله عليه وسلم, وأكرمهم بصحبته والجهاد معه, لكن مع ما لهم من فضل فإنه لا يحكم
لآحدادهم بالعصمة, فاعتقاد العصمة لأحدهم مثل علي رضي الله عنه اعتقاد باطل, لكن
عدم عصمته لا تزري بمكانته كأحد السابقين إلى الإسلام, وأحد المهاجرين في سبيل
الله, وأحد العشرة المبشرين بالجنة, وأحد الخلفاء الراشدين. والشيعة لا يقولون بعصمة علي رضي الله عنه فقط ، بل يقولون بعصمة جميع أئمتهم
الاثني عشر. هل النبي معصوم من الخطأ. وعصمة الأئمة عند الشيعة لها أهمية كبرى ، وهي أصل من أصول مذهبهم. انظر: "تاريخ الإمامة" لعبد الله فياض (ص157). والشيعة يبالغون في إثبات العصمة لأئمتهم ، حتى قالوا بعصمتهم من النسيان ، ومن
الخطأ في الاجتهاد والتأويل. قال
المجلسي (ت 1111 هـ) في "بحار الأنوار" (25/211):
"اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة عليهم السّلام من الذّنوب صغيرها
وكبيرها ، فلا يقع منهم ذنب أصلاً ، لا عمداً ولا نسياناً ، ولا لخطأ في التّأويل ،
ولا للإسهاء من الله سبحانه" انتهى. فالمجلسي يثبت للأئمة العصمة من جميع الأوجه المتصورة ، من المعصية كلها الصغيرة
والكبيرة، ومن الخطأ ، ومن السهو والنسيان.
فالمجلسي يثبت للأئمة العصمة من جميع الأوجه المتصورة ، من المعصية كلها الصغيرة والكبيرة، ومن الخطأ ، ومن السهو والنسيان. وهذا الباطل يقول به إمامهم الخميني في كتابه "الحكومة الإسلامية" (ص91) ، حيث يقول عن أئمتهم: إنهم "لا يتصور فيهم السهو والغفلة ". الأنبياء معصومون فيما يبلغونه. مع أن العصمة بهذا المعنى لم تثبت للأنبياء ، صلوات الله وسلامه عليهم ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من السهو والنسيان ، بل ثبت في أحاديث كثيرة نسيانه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. ولما صَلَّى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة وسها فيها ، أقبل على الناس بعد الصلاة وقال لهم: (إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي) رواه البخاري (401) ومسلم (572). وإثبات العصمة لشخصٍ ما معناها إثبات النبوة له ، لأن المعصوم يجب اتباعه في كل ما يقول ، ولا تجوز مخالفته في شيء ، وهذه خاصة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله: كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر ، وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال شيخ الإسلام في "منهاج السنة " (3/174):
" فمن جعل بعد الرسول معصوما يجب الإيمان بكل ما يقوله فقد أعطاه معنى النبوة وإن لم يعطه لفظها" انتهى.
هل النبي معصوم عصمة مطلقة يا رافضة ؟ - شبكة الدفاع عن السنة
مجموع الفتاوى " ( 4 / 320). = وهو معصومون في التبليغ عن الله تعالى. قال شيخ الإسلام رحمه الله:
فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه. " مجموع الفتاوى " ( 18 / 7). رابعاً: أما الخطأ الذي بغير قصد فهو في سبيلين:
في أمور الدنيا فهذا يقع ووقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيه مثل سائر البشر كأمور الزراعة ، والطب والنجارة وغيرها لأن الله تعالى لم يقل لنا إنه أرسل إلينا تاجراً أو مزارعاً أو نجاراً أو طبيباً ، فالخطأ في هذه الأمور جِبلِّيّ لا يقدح برسالته صلى الله عليه وسلم. عن رافع بن خديج قال: " قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يُأبِّرون النخل قال: ما تصنعون ؟ قالوا: كنا نصنفه قال: لعلكم لو لم تفعلوا كان أحسن فتركوه فنقصت فذكروا ذلك له فقال: إنما أنا بشر مثلكم ، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوه ، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر. هل النبي معصوم عصمة مطلقة يا رافضة ؟ - شبكة الدفاع عن السنة. رواه مسلم ( 2361). ومعنى التأبير: التلقيح. نلاحظ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخطأ في هذا الأمر من أمور الدنيا لأنه كسائر البشر ولكنه لا يخطئ في أمر الدين.
والقرآن الكريم حين اكد على هذا فإن هذا لا يسمح أن نطيل ألسنتنا على نبينا فنقول قول الجاهلين: هذا هو القرآن يقول ببشرية النبي فهو إذن مثلنا. كلا وألف كلا ليس مثلنا إنه قدوتنا في طلب الكمال. فلو قال لك شخص تقتدي به إنه مثلك تواضعا منه ونبلا فهل هذا يعني أنه مثلك حقيقة وواقعا؟ أتجيب على تواضعه النبيل بالتطاول عليه ولاعتقاد بانك مثله؟ وإنك إن فعلت لم تزد على أن أثبت بالدليل أنه أرفع منك مكانا بتواضعه النبيل وأنك ادنى منزلة بالتمرد ونكران الجميل. وأما علماء المسلمين فقد فهموا العصمة على هذا الوجه فقسم بعضهم سنة النبي إلى سنة تشريع وسنة من غير تشريع. وقسموا أعماله إلى أعمال بالنبوة وأعمال بالقضاء وأعمال بالإمامة ليقولوا لنا هذه هي العصمة المقصودة إنها عصمة الأنبياء وأما أعمال الأنبياء في غير مقام النبوة فهي تقديرات بشرية تتحول بدورها إلى مجال للعبرة والاستفادة. هل النبي معصوم عن الخطأ. والخلاصة أن النبي معصوم والقول بغير ذلك سببه عدم فهم مقام النبوة وقياسها على مقام البشرية. صلى الله على الحبيب المصطفى وعلى أنبيائه أجمعين وجمعنا بهم في العلليين ومنحنا ولو نزرا من أخلاقهم وسموهم وعظمتهم ورحمنا وغفرلنا ولأخينا بوهندي والسلام * الدكتور بالجامعة الكندية – دبي
الأنبياء معصومون فيما يبلغونه
تاريخ النشر: الثلاثاء 8 شعبان 1436 هـ - 26-5-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 297730
19186
0
268
السؤال
سؤال حول هل الرسول صلى الله عليه وسلم مخير أو مسير؟ لقوله تعالى: (وما ينطق عن الهوى) وحادثة شق الصدر، وقوله سبحانه: (والله يعصمك من الناس) وهو المصطفى وهو الرحمة المهداة إلخ... هل النبي معصوم. حيث أسأل هل يستطيع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعصي الله؟ هل كان يستطيع أن يقصر؟ ما معنى أنه معصوم؟ (هل كل إنسان معصوم من الله يستطيع أن يتحمل ما تحمله الرسول صلى الله عليه وسلم أسال الله أن يغفر لي الشبهة التي أقول. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا ننصحك أولا بالاشتغال بالعلم الذي ينبني عليه عمل بالنسبة لك، وأن تحذر من تتبع الشبه، فإن الشبهة قد تعلق في القلب فلا يستطيع المرء التخلص منها. وبخصوص السؤال فإن في تراكيبه بعض الغموض لكن نقول حسب ما فهمنا: إن البشر مخيرون في باب التكاليف، وأما الأنبياء: فهم معصومون من الذنوب الكبيرة، ومعصومون في التبليغ عن الله ـ تبارك وتعالى ـ، وأما الصغائر: فقد تقع منهم، ولكنهم إذا وقعوا في شيء منها لا يقَرون عليها، بل ينبههم الله ـ تبارك وتعالى ـ عليها، فيبادرون بالتوبة منها، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
"منهاج السنة النبوية" (6/209). والخليفة الذي لا يعرف له فتوى خالف فيها السنة الثابتة هو أبو بكر الصديق رضي الله
عنه ، وهو جدير بذلك ، فقد كان أعلم الصحابة ، وأفضلهم ، وأكثرهم ملازمة للرسول صلى
الله عليه وسلم. الخلفاء الثلاثة بعده [عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم] فلهم اجتهادات خالفوا فيها
السنة ، وعلي رضي الله عنه كان أكثر منهما في ذلك. "ولم يعرف لأبي بكر فتيا ولا حكم خالف نصا ، وقد عرف لعمر وعثمان وعلي من ذلك أشياء
، والذي عرف لعلي أكثر مما عرف لهما. مثل
قوله في الحامل المتوفى عنها زوجها: إنها تعتد أبعد الأجلين ، وفي الصحيحين عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لسبيعة الأسلمية لما وضعت بعد وفاة زوجها بثلاث
ليال: (حللت فانكحي من شئت) ولما قالت له: إن أبا السنابل قال: ما أنت بناكحة
حتى يمضي عليك آخر الأجلين. قال: (كذب أبو السنابل). وقد
جمع الشافعي في كتاب خلاف علي وعبد الله من أقوال علي التي تركها الناس لمخالفتها
النص أو معنى النص جزءا كبيرا. وجمع بعده محمد بن نصر المروزي أكثر من ذلك ، فإنه كان إذا ناظره الكوفيون يحتج
بالنصوص فيقولون: نحن أخذنا بقول علي وابن مسعود ، فجمع لهم أشياء كثيرة من قول
علي وابن مسعود تركوه أو تركه الناس ، يقول: إذا جاز لكم خلافهما في تلك المسائل
لقيام الحجة على خلافهما ، فكذلك في سائر المسائل ، ولم يعرف لأبي بكر مثل هذا"
انتهى.