الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فهذا مختصر لأحكام زكاة الفطر، وهو ليس بالطويل الممل، ولا بالقصير المخل، نرجو ثوابه من الله تبارك وتعالى، والنفع به. مفهوم زكاة الفطر:
الزكاة لغةً: تعني البركة، والنماء، والطهارة. زكاة الفطر شرعًا: هي الصدقة المفروضة على المسلمين للفقراء والمساكين قبل الفطر من رمضان، وسُمِّيت بزكاة الفطر؛ لأن الفِطر من رمضان هو سبب وجوبها. حكم زكاة الفطر:
زكاة الفطر واجبة، وقد فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو عبد؛ لحديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «فرض رسول الله عليه وسلم زكاة الفطرِ طُهرَةً للصائمِ من اللغوِ والرفثِ، وطُعْمَةً للمساكين، من أدَّاها قبلَ الصلاةِ فهي زكاةٌ مقبولَةٌ، ومنْ أدَّاها بعدَ الصلاةِ، فهيَ صدقةٌ منَ الصدقاتِ»؛ سنن أبي داود. وحديث عن أبي سعيد الخدري قال: «كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَكاةَ الفِطْرِ عن كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، حُرٍّ أَوْ مَمْلُوكٍ، صاعًا مِن طَعامٍ، أَوْ صاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صاعًا مِن زَبِيب.. مطويات رمضانية - موقع مكتبة الألوكة - شبكة الألوكة. »؛ مسلم.
مطويات رمضانية - موقع مكتبة الألوكة - شبكة الألوكة
ثانيًا: لا يُشترط في إخراجها الاقتصار على: (التمر، والزبيب، والشعير، والأَقط) الواردة في حديث أبي سعيد الخدري الذي رواه البخاري، بل يمكن إخراجها مما يقتاته الناس من الطعام، قال ابن القيم _رحمه الله_ في "إعلام الموقعين": "وهذه كانت غالبَ أقواتهم بالمدينة، فأما أهل بلد أو محلة قوتهم غير ذلك فإنما عليهم صاع من قوتهم كمن قوتهم الذرة أو الأرز أو التين أو غير ذلك من الحبوب. فإن كان قوتهم من غير الحبوب كاللبن واللحم والسمك: أخرجوا فطرتهم من قوتهم كائنًا ما كان، هذا قول جمهور العلماء، وهو الصواب الذي لا يقال بغيره؛ إذ المقصود سَدُّ خُلَّةِ المساكين يوم العيد ومواساتهم من جنس ما يقتاته أهل بلدهم". ثالثًا: ذهب جمهور الفقهاء إلى أنَّه لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقدًا لمستحقيها؛ لأن الأصل في العبادات التوقيف، وقد ورد الشرع بالنص على الطعام، وهو ما عمل به الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته من بعده، كما أنَّ الحكمة من زكاة الفطر _كما سبق_ إطعام الفقراء والمساكين ليلة العيد ويومه، لا توفير حاجاتهم من الملبوسات، والمساكن، وغيرها، فتلك تلبيها الزكاة والصدقات الأخرى. أحكام زكاة الفطر - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. لكن يجوز دفعها نقدًا لمن يقوم بشراء الطعام، ثم يوزعه على مستحقيها، وفي هذه الحالة تُقوَّم الزكاة بغالب قوت أهل البلد، فإن قُوُّمت بالأرز مثلاً فيكون مقدار الصاع الواحد (2.
حكم إخراج زكاة الفطر نقودًا
رابعا: أنواعها:
طعام: صاع من غالب قوت أهل البلد من بر، أو شعير، أو تمر، أو زبيب، أو أَقط أو أرز، أو ذرة، أو غير ذلك، لثبوت ذلك عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كحديث ابن عمر رضي الله عنهما المتقدم. نقود: يجوز إخراج القيمة وهو مذهب الحنفية وجماعة من المالكية وجمع من الأئمة والتابعين، والفقهاء المعاصرين وذلك:
1-للتيسير على الفقير ليشتري ما يريده في يوم العيد. حكم إخراج زكاة الفطر نقودًا. 2-لعدم حاجته إلى الحبوب، وهو محتاج إلى ملابس، أو لحم، أو غير ذلك، فإعطاؤه الحبوب يضطره للبحث عن مشتر لها، ويبيعها بثمن أقل من نصف قيمتها الحقيقية. 3- لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحرم دفع القيمة. والأصل الذي شرعت له زكاة الفطر مصلحة الفقير وإغناؤه في ذلك اليوم الذي يفرح فيه المسلمون. ملاحظة: من المقرر شرعًا "إنما ينكر المتفق عليه، ولا ينكر المختلف فيه"، وما دام هناك من الفقهاء من أجاز إخراج زكاة الفطر نقودًا -وهؤلاء ممن يعتد بقولهم ويجوز تقليدهم-، فلا يجوز تفريق الأمة بسبب تلك المسائل الخلافية. خامسا: مصارفها:
أبرز أقوال المذاهب الأربعة:
1-الجمهور: يجوز قسمتها على الأصناف الثمانية التي تصرف فيها زكاة المال.
أحكام زكاة الفطر - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري
ذات صلة لمن تعطى زكاة الفطر شروط زكاة الفطر
حُكم زكاة الفطر
تُعَدّ زكاة الفطر عند جمهور الفقهاء واجبة على كلّ مسلم ومسلمة، وقد حدّدها الشارع بصاع* من حِنطة، أو شعير، أو تمر، ويُشار إلى أنّها فُرِضت في السنة الثانية من الهجرة في شعبان من العام نفسه الذي فُرِض فيه الصيام، والدليل على وجوبها ما يأتي: [١]
ما رواه ابن عمر -رضي الله عنهما-: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الفِطْرِ مِن رَمَضَانَ علَى النَّاسِ، صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، علَى كُلِّ حُرٍّ، أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ، أَوْ أُنْثَى، مِنَ المُسْلِمِينَ). [٢]
ما رواه أبو سعيد الخدري -رضي الله عنه-: (كُنَّا نُخْرِجُ إذْ كانَ فِينَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ، عن كُلِّ صَغِيرٍ، وَكَبِيرٍ، حُرٍّ، أَوْ مَمْلُوكٍ، صَاعًا مِن طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِن أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِن زَبِيبٍ فَلَمْ نَزَلْ نُخْرِجُهُ حتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا فَكَلَّمَ النَّاسَ علَى المِنْبَرِ، فَكانَ فِيما كَلَّمَ به النَّاسَ أَنْ قالَ: إنِّي أَرَى أنَّ مُدَّيْنِ مِن سَمْرَاءِ الشَّامِ، تَعْدِلُ صَاعًا مِن تَمْرٍ فأخَذَ النَّاسُ بذلكَ.
ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضاً يوم العيد، بأن يقول لغيره: تَقَبَّلَ الله منا ومنك صالح الأعمال، فكان يفعله أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، مع إظهار البشاشة والفرح في وجه من يلقاه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
طهران -ارنا:-دان المتحدث باسم وزارة الخارجية "سعيد خطيب زادة" التفجيرات التي استهدفت مدرستين في غرب كابول واسفرت عن استشهاد واصابة عشرات التلاميذ من ابناء الشعب الافغاني؛ مطالبا المسؤولين في هذا البلد بالكشف عن الجهات التي تقف وراء هذه الجرائم الارهابية. جاء ذلك في تغريدة لمتحدث الخارجية، مشيرا فيها الى أن "التكفيريين المغفلين اقدموا على جريمة اخرى، تلطخت فيها ارض افغانستان بدماء البراعم الابرياء". ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون سورة. واضاف: ان هؤلاء السّرقة المعادين للدين، لم يراعوا حتى قدسية شهر رمضان؛ مطالبا المسؤولين في افغانستان بالكشف عن الجهات التي تقف وراء هذه الجرائم الارهابية. من جهته اعرب المتحدث باسم الحكومة علي بهادري جهرمي، عن بالغ الحزن والاسى على خلفية استشهاد واصابة عشرات التلاميذ الافغان خلال شهر رمضان الفضيل، اثر تفجيرات ارهابية طالت مركزين تعليميين غربي كابول؛ مؤكدا ان هذا الحادث كشف من جديد عن حقيقة الارهابيين الجناة. ونشر "بهادري جهرمي"، امس الثلاثاء، تغريدة على حسابه في تويتر وارفقها بآية من الذكر الحكيم؛ قوله عزّ من قائل [ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار". واضاف: ان استهداف الاطفال الابرياء في شهر رمضان المبارك، كشف للكرّة عن واقع الارهابيين المجرمين.
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون سورة
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ) يا محمد ( غَافِلا) ساهيا ( عَمَّا يَعْمَلُ) هؤلاء المشركون من قومك ، بل هو عالم بهم وبأعمالهم محصيًا عليهم ، ليجزيهم جزاءهم في الحين الذي قد سبق في علمه أن يجزيهم فيه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 42. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا عليّ بن ثابت ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران في قوله ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) قال: هي وعيد للظالم وتعزية للمظلوم. ( إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) يقول تعالى ذكره: إنما يؤخر ربك يا محمد هؤلاء الظالمين الذين يكذّبونك ويجحَدون نبوّتك ، ليوم تشخص فيه الأبصار. يقول: إنما يؤخِّر عقابهم وإنـزال العذاب بهم ، إلى يوم تشخص فيه أبصار الخلق ، وذلك يوم القيامة. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ) شخصت فيه والله أبصارهم ، فلا ترتدّ إليهم.
واكد المتحدث باسم الحكومة الايرانية في تغريدته، ان "حجم الحزن والاسى على استشهاد واصابة العشرات من التلاميذ في افغانستان، وذلك خلال الشهر الفضيل لا يوصف". ونقلا عن مصادر افغانية، ان 3 تفجيرات استهدفت الثلاثاء مركزين تعليميين في غرب العاصمة كابول؛ مما اسفر عن استشهاد ما يتراوح عن 20 الى 25 بين صفوف التلاميذ الافغان واصابة عدد اخرين.