طريقة التسجيل في برنامج مساند للاستقدام في برنامج العمالة المنزلية
حتى تتمكن من التسجيل في برنامج مساند الخاص بالاستقدام للحصول على العمالة المنزلية كل ما عليك هو اتباع التالي:
بداية يتم الدخول على موقع مساند الإلكتروني المتوفر على الإنترنت. اختيار كلمة استقدام التي تظهر أمام المستخدم في اعلى الصفحة الخاصة بالموقع. النقر على اختيار التعاقد مع مكتب ما أو شركة. ومن ثم اختيار إنشاء حساب جديد في برنامج مساند. "مساند" يعالج 70% من الشكاوى ويوقف أكثر من 90 مكتب استقدام مخالف - صحيفة الوئام الالكترونية. إدخال كافة البيانات المطلوبة من قبل الموقع، والتي تتمثل في الاسم ورقم الهاتف بالإضافة إلى الهوية الوطنية. بعد الضغط على التالي سوف يتم إرسال رسالة نصية على رقم الهاتف المحمول الخاص بك لتأكيد عملية التسجيل. تطبيق مساند
يعتبر تطبيق مساند من أهم المنصات الإلكترونية ومنظومة كبيرة ومتكاملة بهدف تسهيل جميع الإجراءات الخاصة بالاستقدام، والتي تم إطلاقها قبل وقت سابق تحت إشراف من وزارة الموارد البشرية، وذلك من أجل تسهيل الحصول على العمالة المنزلية وغيرها من العوامل، مع ضمان الحقوق الخاص بالعاملين وأصحاب العمل على حد سواء، ويقوم البرنامج بتوضيح المهام الخاصة بالعمال وأصحاب العمل. مساند مكاتب الاستقدام
نظرا للأهمية الكبيرة الي توجد في برنامج مساند من أجل استقدام العمالة إلى السعودية، فقد تم توفير الكثير من المكاتب الخاصة به لتسهيل التواصل مع الراغبين في استقدام العمالة من الخارج، بالإضافة إلى الحصول على الخدمات الأخرى التي يوفرها المكتب إلى العملاء، والتي تتمثل في استخراج التأشيرة وغيرها من الخدمات المميزة، وتتوفر المكاتب في مناطق عدة منها الرياض، أبها، الرس، وادي الدواسر، الدمام، جدة، مكة المكرمة وغيرهم.
- "مساند" يعالج 70% من الشكاوى ويوقف أكثر من 90 مكتب استقدام مخالف - صحيفة الوئام الالكترونية
- حديث: أعني على نفسك بكثرة السجود
- فأعني على نفسك بكثرة السجود | موقع البطاقة الدعوي
- المقصود بكثرة السجود في حديث :( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) - الإسلام سؤال وجواب
&Quot;مساند&Quot; يعالج 70% من الشكاوى ويوقف أكثر من 90 مكتب استقدام مخالف - صحيفة الوئام الالكترونية
أول ظهور لاسم "سعوديين" كان في المراسلات الصادرة من قبل البريطانيين، وذلك للإشارة إلى الرجال والقوات التابعة لابن سعود. وفي 12 جمادى الأولى 1351هـ الموافق 10 أغسطس 1932م انعقد بالطائف اجتماع للعلماء والأعيان وممثلي رعايا المملكة وجمع من المواطنين ورأوا ضرورة تغيير اسم الدولة من مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها إلى اسم يُظهر الدولة كوحدة متكتلة وعلى ضوء نتائج ذلك الاجتماع تم تغيير الاسم إلى المملكة العربية السعودية.
Browsing Tag كيفية تسجيل الدخول في مساند بالخطوات 2022 تسجيل الدخول في مساند ، يبحث العديد من الاشخاص عن طريقة تسجيل الدخول في مساند بالخطوات، حيث يقدم موقع الفرعون مقال شامل عن كيفية تسجيل الدخول في مساند وأهم مميزات الاشتراك بموقع مساند، حيث يعرف البعض منا أن موقع مساند مقدم من وزارة العمل…
ابو معاذ المسلم
04-10-2019 05:48 PM
ربيعة بن كعب الأسلمي.. همة عند الثريا
أحمد عبد الرازق عياد من بين عدد غير قليل من قبيلة بني أسلم العربية، أسعدت الجدودُ واحدًا من أبناء هذه القبيلة ليكون في معية رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام، يقبِس من هديه، ويتزكى بخلقه، ويتملَّى ملامح العظمة في شمائله، ويتعلق به؛ إنه ربيعة بن كعب الأسلمي، كان رضي الله عنه فقيرًا من أهل الصُّفَّة، وكان من أحلاس المسجد، وكان من خُدَّامِ الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد أتاحت له وظيفته في الخدمة أن يكون ملازمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في حِلِّه وتَرْحاله، وفي سفره وحَضَرِه، إذا غاب غاب معه، وإذا آب آب معه، يقطع سحابة نهاره في خدمته، وفي الليل ينام على عتبته، فيسمع الهَوِيَّ من الليل تسبيح النبي وعبادته، فأيَّة لحظة أُتيحت لهذا العربي ليكون ضمن هذه الكوكبة المنيرة من الصحابة الأجلاء الذين اصطفاهم الرسول صلى الله عليه وسلم لخدمته! حديث: أعني على نفسك بكثرة السجود. وفي لحظة من الدهر عزَّ قرينها يفتح النبي صلى الله عليه وسلم بابًا واسعًا من الأماني والرجاءات أمام عيني ربيعة؛ ليكافئه على حسن صنيعه في خدمته، ويحدثنا ربيعة عن تلك اللحظة فيقول: كنتُ أبيْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بوَضوئه [2] ، وحاجته فقال لي: ((سل))، فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: ((أوَ غير ذلك؟)) قلت: هو ذاك، قال: ((فأعني على نفسك بكثرة السجود)) [3].
حديث: أعني على نفسك بكثرة السجود
فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، قال: « أو غير ذلك» قلت: هو ذاك. فأعني على نفسك بكثرة السجود | موقع البطاقة الدعوي. قال: « فأعني على نفسك بكثرة السجود «رواه مسلم. جزاء المعروف كان ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه يبيت مع رسول صلى الله عليه وسلم فيأتيه بالماء ليتوضأ به، وبما يريده من الأمور الأخرى، فما كان من الرحمة المهداة، والهادي البشير، والسراج المنير، والشاكر لرب العالمين، والذي قال كما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «... ومن صنع إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه « رواه أبو داوود.
فأعني على نفسك بكثرة السجود | موقع البطاقة الدعوي
فإذا قام بكثرة السجود التي أوصاه بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإنه حرى بأن يكون مرافقاً للرسول -صلى الله عليه وسلم- في الجنة. { بسم الله الرحمن الرحيم} أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلمة قال: سمعت ربيعة بن كعب الأسلمي يقول: « كنت أبيت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ [على باب بيته لأداء خدمته]] فَأَتَيْتُه بوَضُوئِهِ وبحاجَته. فقال: (سلني) [ [حاجة أتحفك بها في مقابلة خدمتك]] فقلت: مُرًافَقَتَكَ في الجنة. قال: (أَوَ غَيْرَ ذَلك؟) قلت: هو ذاك. قال: (فأعني على نفسك بكثرة السجود) ». المقصود بكثرة السجود في حديث :( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) - الإسلام سؤال وجواب. [مسلم] ** ربيعة بن كعب بن مالك الأسلمي، أبو فراس، الصحابي، خادم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حضراً وسفراً، ومن أهل الصُّفة، رضي الله عنه. قال أبو نعيم: كان من أحلاس المسجد، ومن الملازمين لخدمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وله بأهل الصفة اتصال، روي عنه قال: كنت أبيت على باب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعطيه الوضوء فأسمعه من الهويّ بالليل يقول: (سمع الله لمن حمده) وللهويّ من الليل يقول: (الحمد رب العالمين) رُوي له عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- اثنا عشر حديثاً، روى له مسلم حديثاً واحداً وهو هذا الحديث، ورواه البخاري في الأدب المفرد، وأبو داود.
المقصود بكثرة السجود في حديث :( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) - الإسلام سؤال وجواب
لم تقل -رضي الله عنها-: سله عملاً أو منصباً أو مالاً!! لكن ما هو الذي يخصها من مرافقة زوجها للنبي -صلى الله عليه وسلم- في الجنة؟ فلو سأل مالاً أو منصباً يمكن أن تحصل على شيء منه، لكن نقول: فعلت ذلك لأحد أمرين: 1/ إما من باب: النصح لله ولرسوله ولعامة الناس، وهذا من صلاح الزوجة وبركتها ووفائها لزوجها، أنها تحب له أقصى ما يمكن، فآثرت مصلحته على نفسها، ووجهته التوجيه العالي، فكم من امرأة أعقل من عشرات الرجال! 2/ وإما من جانب آخر: وذلك أنها ستدخل في قوله تعالى: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُم ْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ} [الطور:21] إذاً: تكون الزوجة ملحقة بالزوج إذا رفع إلى أعلى مراتب الجنة، وإذا دخل الجميع الجنة مع تفاوت مراتبهم، فيلحق الله تعالى الزوجة إلى مرتبة الزوج لتقر أعين الآباء بالأبناء والأزواج بالزوجات. ** قوله: (أعني) حينئذٍ (على نفسك) المتخلفة بطبعها عن السعي في نيل المعالي لميلها إلى الدعة والرفاهية والشهوات والبطالات، وفي قوله: «أعني» إشارة إلى أنه -صلى الله عليه وسلم- كان مجتهداً في إصلاحه كغيره، وأنه كالطبيب الساعي في شفائه، والطبيب يحتاج لمساعدة المريض بتعاطيه ما يصفه له (بكثرة السجود) المحصل لنيل مرتبة القرب المطهر للنفس عن خبائثها، المخرج لها عن شهواتها وعاداتها، المبعد لها عن النقائص، كما أنه يؤدي إلى دوام المراقبة فيحصل الرقي إلى المرافقة والمجاورة.
وتكون عدد ركعات صلاة التهجد أو الليل ركعتين خفيفتين في منتصف الليل، ثم يصلي العبد بعد ذلك لله ما يشاء من ركعات، على أن تكون ركعتين ركعتين، أي أن المسلم يصلى ركعتين ثم يسلم، وبعد أن يصلي العبد عدد الركعات التي يريدها من صلاة التهجد، يصلي صلاة الوتر بركعة واحدة، أو بثلاث ركعات أو بخمس ركعات.
** والسجود هنا بمعنى «الصلاة». وليس المقصود السجود بدون صلاة، وإنما يصلي؛ لأن الصلاة يطلق عليها سجود، ويقال للركعة: سجدة، كما في قوله تعالى: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ} [ق:40] يعني: أدبار الصلوات. ** حمل أهل العلم (كثرة السجود) على «الصلاة نفلاً» فجعل الحديث دليلاً على التطوع، وكأنه صرفه عن الحقيقة كون السجود بغير صلاة غير مرغب فيه على انفراده، والسجود وإن كان يصدق على الفرض، لكن الإتيان بالفرائض لا بد منه لكل مسلم، وإنما أرشده -صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم- إلى شيء يختص به ينال به ما طلبه فكثرة السجود توحي بزيادة سجود مطلقة سواء كانت راتبة مع الفريضة، أو كانت غير راتبة كسنة مطلقة غير مقيدة لا بزمان ولا بمكان.. وهذا -كما هو معلوم- له ولغيره. **قال أهل العلم: فمن كثر سجوده حصلت له تلك الدرجة العلية التي لا مطمع في الوصول إليها بمزيد الزلفى عند الله في الدنيا إلا بكثرة السجود المشار إليه بقوله تعالى: {واسجد واقترب} (العلق:19) فكل سجدة فيها قرب مخصوص لتكفلها بالرقى إلى درجة من درجات القرب، وهكذا حتى ينتهي إلى درجة المرافقة لحبيبه -صلى الله عليه وسلم-، كما قال تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} [آل عمران:31] فدل على أن القرب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يحصل إلا بالقرب من الله تعالى، وأن القرب من الله تعالى لا ينال إلا بالقرب من رسوله.