متى كانت غزوة الخندق. أسباب غزوة الخندق
استمرَّت دعوة النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- في التوسُّع، والنماء، بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المُنَوَّرة، وبالرغم من خسارة المسلمين في غزوة أُحُد، إلَّا أنَّ المشركين ظلُّوا خائفين من نشاط المسلمين، وحركتهم، دُعاةً في سبيل الله. ولقد شَكَّل انتصار المشركين في أُحُد دافِعاً لهم؛ ليعودوا بضربة قاضية تُنْهي بها صوت المسلمين إلى الأبد. متى كانت غزوة الخندق أو الأحزاب ؟ - YouTube. فبدأ اليهود هذه المرَّة يتحرَّكون، ويجمعون أعداء المسلمين؛ ليُشَكِّلوا معهم تحالفات، ويُعِدوا العُدَّة لغزوة جديدة ضِدَّ المسلمين.
متى كانت غزوة الخندق - موقع محتويات
متى كانت غزوة الخندق أو الأحزاب ؟ - YouTube
متى كانت غزوة الخندق أو الأحزاب ؟ - Youtube
أسباب غزوة الخندق
عندما خرج يهود بني النضير من المدينة إلى خيبر وهم يحملون حقدهم على المسلمين، حيث قاموا بتحريض القبائل العربية لحرب المسلمين والمكونين من الأحزاب، حيث أبرموا اتفاقيّة مع أعراب غطفان ضد المسلمين ومن بنود هذه الاتفاقية ما يلي:
أن تكون قوة أعراب غطفان في الجيش تتكون من (6) آلاف مقاتل. أن يقوم اليهود بالدفع إلى أعراب غطفان كل تمر خيبر لمدة سنة مقابل الإشتراك معهم في الغزوة ضد المسلمين.
متى كانت غزوة الخندق أو الأحزاب ؟
أهلًا ومرحبًا بك السّائل الكريم، وبارك الله فيك على هذا السؤال، وأسأل الله أن يعلّمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علَّمنا وأن يزيدنا علمًا، واعلم أنَّ غزوة الخندق هي تسميةٌ تاريخيّة لم ترد في القرآن الكريم، وإنَّما الذي ورد في كتاب الله هو اسم الأحزاب؛ وذلك لاتّحاد مشركي العرب من قريش وغطفان ومن حالفهم مع يهود المدينةِ على المسلمينَ، وقد سُميت سورةٌ كاملةٌ باسمها. ويرجع سبب تسميةِ هذه الغزوةِ بالخندق إلى فكرةِ حفر الخندق الذي أشار إليها الصحابيِّ الجليل سلمان الفارسي -رضيَ الله عنه- حول المدينة المنورةِ، وبالتحديد من الحرَّة الشرقيةِ إلى الحرَّة الغربيةِ؛ ولم يتمّ حفر الخندقِ من جميعِ جهاتِ المدينةِ؛ إذ إنَّها كانت محاطةٌ بالأشجارِ والبنيانِ، وقد كان الخندقُ فكرةٌ فارسيّة لم تكن معروفة عند العرب آنذاك. وقد وقعت هذه الغزوة في السنة الخامسةِ للهجرةِ، وبالتحديد في شهر شوال من هذا العام ، وكانت من أصعبِ الغزواتِ على المسلمينَ؛ وذلك لتحزُّب الأحزابِ عليهم وخيانة اليهودِ لهم، بالإضافةِ إلى البردِ القارصِ آنذاك وقلة المؤونةِ عندهم، وقد وصفَ الله -عزَّ وجلَّ- حال المؤمنين آنذاك في قوله -تعالى-: ( إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ* هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا).
غزوة الأحزاب أو الخندق | موقع نصرة محمد رسول الله
وأمَّا الجنود، فَهُم الملائكة أرسلهم الله -تعالى- نُصْرة للمؤمنين ودَحْرًا للكفار، والأحزاب، قال النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (نُصِرْتُ بالصَّبا)، والصَّبا هي الريح تَضْرِب وجوههم، وقدورهم.
صحيح البخاري (3803). وقال صلى الله عليه وسلم: (لقد حكمت فيهم بحكم الله). صحيح البخاري (3804). وقال صلى الله عليه وسلم للأنصار: (قوموا إلى سيدكم) فسماه سيدًا. صحيح البخاري. وعن البراء قال: (أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة حرير، فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها، فقال: أتعجبون من لين هذه؟ لمناديل سعد بن معاذ خير منها أو ألين). صحيح البخاري (3802)
وعن أنس قال: (لما حملت جنازة سعد بن معاذ، قال المنافقون: ما أخف جنازته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الملائكة كانت تحمله). جامع الترمذي (3849). 249ـ كيف كان المسلمون يميزون بين الصغار والبالغين من بني قريظة؟
بالإنبات. عن عطية القرضي قال: (كنت من سبي بني قريظة، فكانوا ينظرون، فمن أنبت الشعر قتل، ومن لم ينبت لم يقتل، فكنت ممن لم ينبت) وفي رواية: (فكشفوا عانتي، فوجدوها لم تنبت فجعلوني في السبي). سنن أبي داود (4404). 250ـ اذكر بعض الفوائد المستنبطة من غزوة بني قريظة؟
§ بيان وبال وعاقبة الغدر والخيانة، وأنهما عائدان على صاحبهما، وفي القرآن: {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} ، وقال سبحانه: {ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله}. § فضل سعد بن معاذ. § فضل الصحابة في سرعة استجابتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
واتجه الشوكاني في " نيل الأوطار " إلى توجيه الأحاديث التي ذكرت أن الفخذ عورة على أنها حكاية حال لا عموم لها. أما المحقق ابن القيم فقال في " تهذيب سنن أبي داود":. وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم: أن العورة عورتان: مخففة ومغلظة، فالمغلظة السوءتان، والمخففة الفخذان، ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة، وبين كشـفهما لكونهما عورة مخففـة. ص292 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - حدود العورة للرجل - المكتبة الشاملة. وفي هذا رخصة للرياضيين وغيرهم ممن تسـتلزم هواياتهم وممارساتهم الملابس القصيرة، مثل "الشورت" ونحوه، وكذلك من يشـاهدونهم.. وكذلك الكشـافة والجوالة، وإن كان يجب على المسلمين أن يفرضوا على تلك المنظمات العالمية طابعهم الخاص وما تقتـضيه قيمهم الدينية ما استطاعوا. وينبغي التنبيه هنا، أن ما كان عورة من الرجل، فالنظر إليه حرام من المرأة والرجل جميعًا وهذا أمر واضح. وأما ما لم يكن عورة من الرجل، كالنظر إلى وجهه وشعره وذراعيه وساقيه وما إلى ذلك، فالقول الصحيح أنه جائز، ما لم يصحب ذلك شهوة، أو خوف فتنة.. وهذا هو رأي جمهور فقهاء الأمة، وهو الذي دل عليه عمل المسلمين منذ عصر النبوة، وما بعده من خير القرون، ودلت عليه أحاديث صحيحة صريحة لا تقبل طعنًاوذهب بعض الفقهاء إلى منع المرأة من رؤية الرجال عامة، مستدلين بما ذكرته السائلة في سؤالها.
ص292 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - حدود العورة للرجل - المكتبة الشاملة
حدود عورة الرجل - Youtube
وهذا مسند صالح ، ورواه الطبراني في "معجمه" من ست طرق ، دائرة على العلاء قبل ، ورواه الطحاوي ، وصححه ، ورواه الحاكم في "المستدرك – في الفضائل" ، وسكت عنه ، ورواه البخاري في "تاريخه الكبير".
الحمد لله. أولا:
َالْعَوْرَةُ لُغَةً: الْخَلَل فِي الثَّغْرِ وَفِي غَيْرِهِ. وَفِي الْمِصْبَاحِ المنير: كُل شَيْءٍ يَسْتُرُهُ الإِْنْسَانُ أَنَفَةً وَحَيَاءً
فَهُوَ عَوْرَةٌ. وعند الْفُقَهَاء: كل مَا يَحْرُمُ كَشْفُهُ مِنَ الرَّجُل وَالْمَرْأَةِ فَهُوَ
عَوْرَةٌ..
وَسِتْرُ الْعَوْرَةِ فِي اصْطِلاَحِ الْفُقَهَاءِ هُوَ: تَغْطِيَةُ الإِْنْسَانِ
مَا يَقْبُحُ ظُهُورُهُ وَيُسْتَحَى مِنْهُ ، ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى أَوْ
خُنْثَى. ينظر: الموسوعة الفقهية (24/173). ثانيا:
سَتْرُ الْعَوْرَةِ شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِ صِحَّةِ الصَّلاَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى:
( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُل مَسْجِدٍ) الأعراف/31
قَال ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: الْمُرَادُ بِالزِّينَةِ فِي
الآْيَةِ: الثِّيَابُ فِي الصَّلاَةِ. رواه الطبري في "التفسير" (12/391). وَلِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لاَ يَقْبَل اللَّهُ
صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ). رواه أبو داود (641) والترمذي (377) وحسنه ، وصححه الألباني. حدود عورة الرجل - YouTube. قال
في "المغني" (1/336):
"
سَتْرَ الْعَوْرَةِ عَنْ النَّظَرِ ، بِمَا لَا يَصِفُ الْبَشَرَةَ ،
وَاجِبٌ, وَشَرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ.