كثيرًا ما يبحث المسلمين من الرجال والنساء عن حكم الاختلاط في العمل بين الجنسين، حيث إنه في ظل عصر الانفتاح والظروف المعيشية الصعبة خرجت المرأة إلى مختلف ميادين العمل للسعي نحو تحقيق ذاتها وكسب المال، وقد وضع الدين الإسلامي ضوابط تحدد إطار التعامل فيما بين الذكر والأنثى، ووضح ما هو مسموح وما هو محظور في ذلك الشأن، لذا نوضح لكم في مخزن حكم الاختلاط بين الرجل والمرأة في العمل، والضوابط التي يجب مراعاتها في ذلك. حكم الاختلاط في العمل
شرع الله جل وعلا لعباده المؤمنين تدابير وقائية كثيرة، وسبل علاجية مختلفة تساعدهم على درء الفتن والمفاسد التي قد تحدث بين الرجال والنساء، وهو ما يرجع الهدف منه إلى صون العرض من الوقوع بالمحظورات، وقد تناول علماء الإسلام مسألة حكم الاختلاط بين الرجل والمرأة الأجنبية عنه بشكل تفصيلي من حيث موافقة ذلك لأحكام الشريعة الإسلامية أو مخالفته لها. حيث حرم الإسلام اختلاط الرجل بالأجنبية، وما إلى نحو ذلك من أمور محرمة تتبعه، مثل عدم الاحتشام، ولكن ورد في تلك المسألة بعض من الاستثناءات منها ممارسة الطبيب من مهام عمله في اللمس أو النظر، قياسًا على مبدأ الضرورات تبيح المحظورات، ومن الجائز حدوث الاختلاط بين الرجال والنساء في الأمور المشروعة كخروج المرأة لأداء صلاة العيد مع أهمية مراعاة الالتزام بقواعد الشريعة الإسلامية.
حكم عمل المرأة في مكان مختلط - حياتكِ
السؤال:
هل يجوز العمل للفتاة في مكان مختلط مع الرجال ؟ علماً بأنه يوجد غيرها من الفتيات في نفس المكان ؟
الجواب:
الذي أراه أنه لا يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء بعمل حكومي أو بعمل في قطاع خاص أو في مدارس حكومية أو أهلية ،
فإن الاختلاط يحصل فيه مفاسد كثيرة ،
ولو لم يكن فيه إلا زوال الحياء للمرأة وزوال الهيبة للرجال ،
لأنه إذا اختلط الرجال والنساء أصبح لا هيبة عند الرجل من النساء ، ولا حياء عند النساء من الرجال. ص242 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. وهذا ( أعني الاختلاط بين الرجال والنساء) خلاف ما تقضيه الشريعة الإسلامية ،
وخلاف ما كان عليه السلف الصالح ،
ألم تعلم أن النبي جعل للنساء مكاناً خاصاً إذا خرجن إلى مصلى العيد ، لا يختلطن بالرجال ،
كما في الحديث الصحيح أن النبي حين خطب في الرجال نزل وذهب للنساء فوعظهن وذكرهن ،
وهذا يدل على أنهن لا يسمعن خطبة النبي ، أو إن سمعن لم يستوعبن ما سمعنه من رسول الله. ثم ألم تعلم أن النبي قال:
( خير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ، وخير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها) ؟! وما ذاك إلا لقرب أول صفوف النساء من الرجال فكان شر الصفوف ، ولبعد آخر صفوف النساء من الرجال فكان خير الصفوف ،
وإذا كان هذا في العبادة المشتركة فما بالك بغير العبادة ،
ومعلوم أن الإنسان في حال العبادة أبعد ما يكون عما يتعلق بالغريزة الجنسية ،
فكيف إذا كان الاختلاط بغير عبادة ؟!!
نصائح للوقاية من فتنة الاختلاط في العمل - إسلام ويب - مركز الفتوى
كما وأن خلوة العديد من النساء برجل واحد وكانوا صالحين ينتفي عنها مفهوم الخلوة المحرمة، وما يؤكد ذلك الحديث الوارد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، فَخَلَا بِهَا)، حيث إن الخلوة التي تتمثل في انفراد رجل بامرأة خلال وجود الناس ولا يوجد بينهم وبين أولئك الناس حجاب ولكنهم فقط لا يستمعون إلى حديثهم هو اختلاط مباح، بشرط أن يكون أولئك الأشخاص محل ثقة، وإن لم يكونوا كذلك فلا يكون الاختلاط حينها مباح. وفي ذلك ذكر الإمام النووي "والمشهور جواز خلوة رجلٍ بنسوةٍ لا محرم له فيهن؛ لعدم المفسدة غالبًا؛ لأن النساء يستحين من بعضهن بعضًا في ذلك"، كما ورد أن من أهم ضوابط الخلوة لكي تكون مباحة احتشام المرأة، وستر جميع جسدها ما عدا وجهها، وكفيها، وغيرها من الضوابط الهامة لحفظ النفس من الوقوع بالآثام والشهوات.
ص242 - كتاب إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب - وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - المكتبة الشاملة
ودعا البراك إلى عدم الإستغراب قائلاً: "ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري ، ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط. واختتم فتواه بالقول " إني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ". ورأينا عدة كتابات مابين مؤيد لما يقول حفظه الله.. مثل هذا البيان...
أيد علماء ودعاة سعوديون ما جاء في بيان الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حول الاختلاط، معتبرين أن ما ذهب إليه فضيلته تؤيده أدلة الكتاب والسنة والإجماع، وأن كلام الشيخ إنما يتعلق باستحلال المحرمات الظاهرة.
التي يظهر ريحها؛ فإن ظهر لونه وخفي ريحه فهو كثوب الزينة؛ فإن فُرض أنه لا يُرى لكونها متلففة، وهي في ظلمة الليل احتمل أن لا تدخل في النهي» (١). فإذا كان التبخر والتعطر محرمًا على من تريد المسجد؛ فإنه يكون مُحرَّمًا بالأولى على من تخرج من بيتها متعطرة متبخِّرة لغيره، سيَّما تلك التي تطوف الأسواق بقَدِّها، وتختال في الطرقات بمشيتها، وتغشى الحدائق ودور الخيالة (السينما) بنفسها. لهذا عدَّ ابن حجر المكي الهيتمي الشافعي خروجها متعطرة من الكبائر فقال: «الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين: خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة، حتى ولو أذِنَ لها زوجها بذلك، ثم قال بعد أن أورد عدة أحاديث: «عُدَّ هذا - أي كون التعطر كبيرة من الكبائر - هو صريح هذه الأحاديث، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا يعني قواعد الشافعية - على ما إذا تحققت الفتنة، أما مع مجرّد خشيتها فهو مكروه، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر» (٢). وقال ابن حزم: «ولا يحلُّ لهنَّ أن يخرجن متطيبات، ولا في ثياب حسان، فإن فعلنَ فليمنعها» (٣) ، أي فليمنعها الزوج من ذلك. (١) فيض القدير، ١/ ٣٨٧ - ٣٨٨ باختصار. وانظر: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، ١/ ١٦٨، وفتح الباري، ٢/ ٣٥٠، وأوجز المسالك، ٤/ ١٠٤.
وأما تعليم العلم: فلا يجب على كل الناس بل إذا قام بهذا الواجب من يكفي من المسلمين سقط الإثم عن الباقين ، وعليه فإذا كان العلم الذي قمت بتعلمه فرض عين وقام بتعليمه غيرك فلا يجب عليك تعليمه ولا تأثمين بترك ذلك. قال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: تنبيه: عد هذه – أي كتم العلم - كبيرة هو ما صرح به غير واحد من المتأخرين, وكأنهم نظروا إلى ما ذكرته من هذا الوعيد الشديد فيه, وليس ذلك على إطلاقه فإن الكتم قد يجب والإظهار قد يجب وقد يندب, ففيما لا يحتمله عقل الطالب, ويخشى عليه من إعلامه به فتنة يجب الكتم عنه, وفي غيره إن وقع - وهو فرض عين أو في حكمه - وجب الإعلام, وإلا ندب ما لم يكن وسيلة لمحظور. والحاصل: أن التعليم وسيلة إلى العلم فيجب في الواجب عينا في العين وكفاية فيما هو على الكفاية, ويندب في المندوب كالعروض، ويحرم في الحرام كالسحر والشعبذة. اهـ. والله أعلم. بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
خمول الغدة الدرقية
خمول الغدة الدرقية هو عبارة عن انتاج هرمونات الغدة الدرقية بدرجة غير كافية، ويُصيب عادةً النساء ما بعد الستين عاماً، ويُسبب خمول الغدة الدرقية اضطراب في توازن التفاعلات الكيميائية في الجسم، ونادراً ما تظهر الأعراض في مراحل مبكرة. ومرور الوقت بدون علاج لخمول الغدة الدرقية، يتسبب في مشاكل صحية كثيرة مثل، السمنة، وآلام المفاصل، والعقم، ومشاكل في القلب. الإيدز
هو مرض من الأمراض التي يتم نقلها جنسياً،كما أنه ينتقل من الأم إلى الجنين عن طريق الرضاعة أو الولادة، ويتم الإصابة به عن طريق التعامل مع دم شخص مصاب به. حرارة القدمين Burning feet - كل يوم معلومة طبية. ويحدث مرض الإيدز نتيجة للإصابة بفيروس العوز المناعي البشري، ويقوم هذا الفيروس بتدمير الجهاز المناعي تدريجياً، فيفقد الجسم القدرة على الدفاع عن نفسه ضد أنواع العدوى المختلفة. اقرأ المزيد من التفاصيل عن الإيدز
متلازمة النفق الرسغي
هو عبارة عن حدوث تورم أو تلف في أنسجة النفق الرسغي، والنفق الرسغي هو المسافة بين عظام الرسغ والنسيج الليفي الذي يدعم المفصل، ونتيجة لهذا التورم أو التلف يشعر الشخص بالخدر والوخز في الأصابع، وقد يشعر بتهيج الأعصاب في تلك المنطقة. مرض الكلى المزمن
هو فقدان الكلى القدرة على أداء وظيفتها تدريجياً، وبالتالي عدم قدرتها على تنقية الدم من الفضلات والسوائل الزائدة به، فتتراكم تلك السوائل تدريجياً، ويجب الحرص على عمل غسيل كلوي باستمرار أو القيام بإحدى عمليات زراعة الكلى لأن هذا المرض من الأمراض المميتة التي قد تؤدي للوفاة.
حرارة القدمين Burning Feet - كل يوم معلومة طبية
تشمل الأعراض الوخز والتنميل وألم الساقين والقدمين إضافةً إلى الجذع والذراعين. يُعد الرجال والنساء على حد سواء عرضةً للإصابة بمتلازمة غيلان باريه، إذ يصيب هذا المرض النادر 1 من كل 100000 شخص. مرض احمرار الأطراف المؤلم
يُعد هذا المرض حالةً نادرةً تؤثر بشكل أساسي في القدمين. تتميز هذا الحالة بألم شديد واحمرار وسخونة في القدمين واليدين، قد تحدث هذه الأعراض باستمرار أو دوريًا. التهاب الأوعية الدموية
تسبب هذه الحالة ألمًا ووخزًا في القدمين بسبب صعوبة جريان الدم إلى الأطراف. الساركوئيد
تنمو مجموعة صغيرة من الخلايا الالتهابية، تسمى الحبيبات الالتهابية، وإذا تأثر الجلد أو الجهاز العصبي قد يشعر المريض بسخونة في القدم. عوامل حياتية
قد تؤدي الأحذية الضيقة أو الوقوف أو المشي لفترات طويلة، خصوصًا خلال درجات الحرارة المرتفعة، إلى الشعور بسخونة في القدمين. علاج سخونة القدمين
يختلف علاج سخونة القدمين من مريض لآخر ويعتمد على السبب الأساسي للمرض. يشمل العلاج ما يلي:
معالجة الحالة الطبية الكامنة
على سبيل المثال، عندما تكون سخونة القدم ناجمة عن اعتلال الأعصاب السكري، يُنصح بتنظيم مستويات السكر، وإذا نتجت عن أمراض التهابية مزمنة فيجب اتباع نظام علاجي معين.
وهنالك وصفات اعجبتني مثل وضع لترين ماء فاتر ووضع 25 غرام ممن الكركم و20 غرام من كربونات الصوديوم والقليل من الخل ويفضل ان يكن طبيعي لا صناعي ولكن في حال عدم التوفر قم بوضع الصناعي ويتم نقع الرجلين فيها لمده نصف ساعه وتكرر ثلاث مرات أسبوعياً وهذا كله عرفته بعد تجربتي في علاج حرارة القدمين. علاج حرارة القدمين بالحناء
وجدتي كانت تقول عالجو حرارة قدميكم بالقيام بدهنها بحناء ولها اكثر من فائدة حسب ماقرأت عن الباحثين لذا تجد اغلب النساء يقمن بتحنية ارجلهن مع سترهما, ولكل حالة خواصها فمن الممكن عدم نجاح هذه التجربة ولكن الشخص المريض يتعلق بقشة وهذا لم اقم بتجربته شخصيا في تجربتي في علاج حرارة القدمين. حرارة القدمين بعد المشي
وبعد ان تمشي إذا احسست بحرارة بقدميك فعلى الغلب ان لديك نسبة مرتفعه في الوزن والكوليسترول ومن الممكن انك تتناول الدهون بكثرة, لذا وجب عليك ان تقم بتخفيف الكلات الجاهزة والتي تصنع من الزيت الأبيض والسكريات ومريض الضغط في بعض الأوقات يحس بحرقة في قدميه وهذا طبيعي نتيجة ارتفاع ضغطه. ومرضى السكري اذا ارتفعت نسبه السكر بدمهم فإنهم يحسون بلحراة في أطرافهم وهذا يتوجب ان ياخذون حقن الانسوليين او أقراص العلاج وهذا بعد النتاكد من فحصهم للدم, وفي حال الارتفاع الزتئد يجب الذهاب للطبيب حتى يظبط النسب وهاذي تجربتي في علاج حرارة القدمين.