1960 - زلزال يهز مدينة أغادير المغربية ، بقوة 5. 9 على مقياس ريختر ، وذلك على الساعة 23:15، فدام الزلزال 15 ثانية، ليقتل ثلث السكان، ويشرد ثلثاً آخر، حيث كان عدد السكان آنذاك 45. 000 نسمة
1988 -
السلطات الجنوب أفريقية تعتقل داعية السلام الأسقف ديزموند توتو ومئة آخرين خلال تظاهرات ضد نظام الفصل العنصري ضد السود والذي كانت تعتمده جنوب أفريقيا. أحد العلماء البريطانيين يخترع أول آلة كاتبة إلكترونية في العالم تكتب بطريقة بريل لقراءة المكفوفين. 2008 - مجلس الرئاسة العراقية يصادق على إعدام علي حسن المجيد الملقب «بعلي الكيماوي» وذلك بعد الحكم عليه بتهم جرائم حرب. 2020 - الأديب اللبناني أمين معلوف ، يُمنح وسام الاستحقاق الوطني الفرنسي من رتبة ضابط كبير، تقديرًا لعطاءاته وإنجازاته في عالم الأدب. مواليد [ عدل]
طالع أيضًا: تصنيف:مواليد 29 فبراير
1468 - البابا بولس الثالث ، بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. 1792 - جواكينو روسيني ، موسيقى إيطالي. 1860 - هيرمان هولليريث ، إحصائي أمريكي. 1916 - دينه شور ، ممثلة أمريكية. متى ياتي شهر فبراير 28 - إسألنا. 1924 - بيير سينيبالدي ، لاعب ومدرب كرة قدم فرنسي. 1936 - ماستين غريغوري ، سائق سيارات أمريكي.
متى شهر فبراير ۲۰۲۰ افضل شركة
8 أمشير يوافق يوم الثلاثاء 15 فبراير 2022. 9 أمشير يوافق يوم الأربعاء 16 فبراير 2022. 10 أمشير يوافق يوم الخميس 17 فبراير 2022. 11 أمشير يوافق يوم الجمعة 18 فبراير 2022. 12 أمشير يوافق يوم السبت 19 فبراير 2022. 13 أمشير يوافق يوم الأحد 20 فبراير 2022. 14 أمشير يوافق يوم الإثنين 21 فبراير 2022. 15 أمشير يوافق يوم الثلاثاء 22 فبراير 2022. 16 أمشير يوافق يوم الأربعاء 23 فبراير 2022. 17 أمشير يوافق يوم الخميس 24 فبراير 2022. 18 أمشير يوافق يوم الجمعة 25 فبراير 2022. 19 أمشير يوافق يوم السبت 26 فبراير 2022. 20 أمشير يوافق يوم الأحد 27 فبراير 2022. متى شهر فبراير ۲۰۲۰ افضل شركة. 21 أمشير يوافق يوم الإثنين 28 فبراير 2022. 22 أمشير يوافق يوم الثلاثاء 1 مارس 2022. 23 أمشير يوافق يوم الأربعاء 2 مارس 2022. 24 أمشير يوافق يوم الخميس 3 مارس 2022. 25 أمشير يوافق يوم الجمعة 4 مارس 2022. 26 أمشير يوافق يوم السبت 5 مارس 2022. 27 أمشير يوافق يوم الأحد 6 مارس 2022. 28 أمشير يوافق يوم الإثنين 7 مارس 2022. 29 أمشير يوافق يوم الثلاثاء 8 مارس 2022. 30 أمشير يوافق يوم الأربعاء 9 مارس 2022.
متى 22 فبراير من العام الميلادي وكم يوافق هذا اليوم بالتاريخ الهجري؟ إن شهر فبراير / شباط هو الشهر الثاني من أشهر السنة الميلادية وهو أحد الشهور الواقعة في فصل الشتاء الذي يتميز بانخفاض درجات الحرارة وتساقط الأمطار والثلوج على بعض الأماكن، وشهر فبراير هو أقصر شهر في العام الميلادي حيث يتكون من ثمانية وعشرين يومًا فقط، أو تسعة وعشرين يومًا في السنة الكبيسة التي تأتي كل أربع سنوات. متى 22 فبراير
يوم 22 فبراير هو اليوم الثاني والعشرين من الشهر الثاني من أشهر السنة الميلادية، فشهر فبراير أو شهر شباط هو ثاني شهر في التقويم الميلادي، ويوم الثاني والعشرين من فبراير هو اليوم الثالث والخمسين من أيام السنة الميلادية التي تبلغ 365 يومًا أو 366 يومًا في السنة الكبيسة ، وشهر فبراير يتكون من ثمانية وعشرين يومًا في كل عام ميلادي، ولكنه يكون 29 يومًا كل أربع سنوات، وذلك في السنة الكبيسة، وسميت بهذا الاسم لأن عدد أيامها أطول من عدد أيام السنة العادية بيوم واحد.
تفسير قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ؟ الشيخ عبدالرحمن السند - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 215
القول في تأويل قوله تعالى ( يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ( 215))
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يسألك أصحابك يا محمد ، أي شيء ينفقون من أموالهم فيتصدقون به ؟ ، وعلى من ينفقونه فيما ينفقونه ويتصدقون به ؟ فقل لهم: ما أنفقتم من أموالكم وتصدقتم به ، فأنفقوه وتصدقوا به واجعلوه لآبائكم وأمهاتكم وأقربيكم ، ولليتامى منكم ، والمساكين ، وابن السبيل ، فإنكم ما تأتوا من خير وتصنعوه إليهم فإن الله به عليم ، وهو محصيه لكم حتى يوفيكم أجوركم عليه يوم القيامة ، ويثيبكم على ما أطعتموه بإحسانكم عليه. [ ص: 292]
و"الخير" الذي قال جل ثناؤه في قوله: " قل ما أنفقتم من خير " ، هو المال الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من النفقة منه ، فأجابهم الله عنه بما أجابهم به في هذه الآية. وفي قوله: "ماذا" ، وجهان من الإعراب. أحدهما: أن يكون"ماذا" بمعنى: أي شيء ؟ فيكون نصبا بقوله: "ينفقون". فيكون معنى الكلام حينئذ: يسألونك أي شيء ينفقون؟ ، ولا ينصب ب "يسألونك". يسألونك ماذا ينفقون قل العفو. والآخر منهما الرفع. وللرفع في"ذلك" وجهان: أحدهما أن يكون"ذا" الذي مع"ما" بمعنى"الذي" ، فيرفع"ما" ب "ذا" و"ذا" ل "ما" ، و"ينفقون" من صلة"ذا" ، فإن العرب قد تصل"ذا" و"هذا" ، كما قال الشاعر: عدس!
تفسير: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير...)
(43) وهذه الآية [نـزلت] (44) - فيما ذكر- قبل أن يفرض الله زكاةَ الأموال. * ذكر من قال ذلك: 4068 - حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: " يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " ، قال: يوم نـزلت هذه الآية لم تكن زكاة، وإنما هي النفقةُ ينفقها الرجل على أهله، والصدقة يتصدق بها فنسختها الزكاة. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو تفسير. 4069 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، قال: قال ابن جريج: سأل المؤمنون رسول الله صلى الله عليه وسلم أينَ يضعون أموالهم ؟ فنـزلت: " يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامىَ والمساكين وابن السبيل " ، فذلك النفقةُ في التطوُّع، والزكاةُ سوى ذلك كله= قال: وقال مجاهد: سألوا فأفتاهم في ذلك: " ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " وما ذكر معهما. 4070 - حدثنا محمد بن عمرو، قال حدثنا أبو عاصم، قال: حدثني عيسى، قال: سمعت ابن أبي نجيح في قول الله: " يسألونك ماذا ينفقون " ، قال: سألوه فأفتاهم في ذلك: " فللوالدين والأقربين " وما ذكر معهما. 4071 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد = وسألته عن قوله: " قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين " = قال: هذا من النوافل، قال: يقول: هم أحق بفضلك من غيرهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 215
وكذا رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ، واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي ، عن عمر. وليس له عنه سواه ، لكن قال أبو زرعة: لم يسمع منه. والله أعلم. وقال علي بن المديني: هذا الإسناد صالح وصححه الترمذي. وزاد ابن أبي حاتم بعد قوله: انتهينا: إنها تذهب المال وتذهب العقل. وسيأتي هذا الحديث أيضا مع ما رواه أحمد من طريق أبي هريرة أيضا عند قوله في سورة المائدة: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) [ المائدة: 90] الآيات. فقوله: ( يسألونك عن الخمر والميسر) أما الخمر فكما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب: إنه كل ما خامر العقل. كما سيأتي بيانه في سورة المائدة ، وكذا الميسر ، وهو القمار. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 215. وقوله: ( قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) أما إثمهما فهو في الدين ، وأما المنافع فدنيوية ، من حيث إن فيها نفع البدن ، وتهضيم الطعام ، وإخراج الفضلات ، وتشحيذ بعض الأذهان ، ولذة الشدة المطربة التي فيها ، كما قال حسان بن ثابت في جاهليته: ونشربها فتتركنا ملوكا وأسدا لا ينهنهها اللقاء وكذا بيعها والانتفاع بثمنها. وما كان يقمشه بعضهم من الميسر فينفقه على نفسه أو عياله.
تفسير سورة البقرة .. الآية (215)
ولهذا أمر في هذه الآية بإنفاق العفو ، لأنها لعموم المنفقين ، فلا تنافي أن ينفق أحد من ماله المحتاج هو إليه أو جميع ماله إذا صبر على ذلك ولم يكن له من تجب عليه هو نفقته.
«وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه». يقول الحق فى الآية 186 من سورة البقرة:» وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ».. وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام ، فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه، وهذا يناسب أن يرد عليك الحق فيقول: «إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ». ونلحظ أن (إذا) جاءت، ولم تأتِ (إن)، فالحق يؤكد لك أنك بعدما ترى هذه الحلاوة ستشكر الله؛ لأنه سبحانه يقول فى الحديث القدسى: (ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء. يسألونك ماذا ينفقون قل. ويقول الرب: وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين).. فما دام سبحانه سيجب الدعوة، وأنت قد تكون من العامة لا إمامة لك، وكذلك لست مظلوماً، إذن تبقى دعوة الصائم, وعندما تقرأ فى كتاب الله كلمة (سأل)، ستجد أن مادة السؤال بالنسبة للقرآن وردت وفى جوابها (قل), «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ»، «البقرة: 219».
نشر بتاريخ: 11/04/2022 ( آخر تحديث: 11/04/2022 الساعة: 13:20)
الكاتب: د. عصام يوسف
رئيس الهيئة الشعبية العالمية لدعم فلسطين
يكاد العمل الخيري يقدم من تلقاء نفسه ما يثبت البراهين والحجج بكونه النواة الأولى لنظرية تكوين المجتمعات الإنسانية، وإيجاد أسباب بقائها، وازدهارها وتطورها، بما يمكن المصادقة على ذلك علمياً وأخلاقياً ودينياً وثقافياً، وفي الميدان بشكل عملي. ولعل ذلك ما يؤكد الحكمة الربانية في جعل العمل الخيري وسيلة على المسلم أن يتبعها امتثالاً لأمر الله –سبحانه وتعالى- وابتغاءً لمرضاته، والتقرب منه -جلا وعلا-، سيما أن في عمل الخير سر بقاء البشرية، وعمارة الأرض، وديمومتها. تفسير: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير...). وتبرز في المجتمع المسلم الزكاة والصدقة، وما ينسل منهما من أعمال كتعليم العلم وتحفيظ القرآن، وأعمال الإغاثة بأشكالها المختلفة، وغيرها من أعمال البر التي تعبّر عن صور ذهنية للعمل الخيري لدى تلك المجتمعات، وإن كانت فضاءات عمل الخير أكثر رحابة واتساعاً، بحيث تشمل كل عمل فيه نفع للناس، وتفريج لكربهم، وإنقاذ للأرواح، وتنمية للمجتمع، وتقوية روابطه وأواصره.. وغير ذلك. وفي النصوص الشرعية تبدو الدعوة واضحة لأعمال البر والخير، بل والمسارعة بها، كقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (الحج77)، حيث يوضع فعل الخير في تصنيفه ضمن الواجبات الأولى للمسلم، تاليةً للعبادات، ويقصد به هنا المفهوم الشامل لعمل الخير، والذي يعود بالنفع على الآخرين، من صدقات، وتقديم العون للآخرين، وحسن معاملة، والتحلي بمكارم الأخلاق، وصلة الرحم، وبر الوالدين.. وغيرها من أعمال البر والخير.