إستراحة للإيجار في العزيزية الرياض - YouTube
استراحات العزيزية الرياض المالية
000 عضو فرصة للمسوقين والمندوبين ومن عندهم مبيعات
هذه اقوى جروبات القصيم
على التليجرام جمعتها للفائدة ولاتتنسونا من دعواتكم
__DEFINE_LIKE_SHARE__
استراحات العزيزية الرياض
٢٠ م ٢م ١. استراحة العزيزية - الرياض. ٨٠م
١ جلايه تركيه جديده زيرو ٨ رؤوس
١ ماكينة قص جسري زيرو تحت التركيب
١ خط انتاج اردني
١ ماكينه ديكور كبيره للكرانيش سير جديد
٣ منشار ٤٠ سم
١ مكينة فلاقه جديده المفجر
١ رافعه شوكيه ١٠ طن
الكهربا ٥٠٠ إمبير ويمكن الزيادة
الموقع صناعية القرينه الرياض الأفضلية لشركات او مؤسسات
مطلوب للبيع مصنع كرتون
معدات مصانع الاعلاف قروب مصانع
معدات مصنع بلاستيك
مصنع بالرياض متكامل من تجهيزات ومعدات ومباني واصول وموظفين وقاعدة عملاء داخل السعودية وخارجها
دخله لعام ٢٠١٩تتجاوز 66 مليون ريال مبيعات السنه
وله منتجات في السوق المحلي والخارجي معروفة. المساحة ٥٠٠٠ خمسة آلاف
والأرض تعتبر ملك لأنها بعقد مع هيئة مدن الصناعية برسوم سنوية ريال للمتر. المبيعات السنوية هي في نمو وارتفاع سنوي بأكثر من ٣٥ ٪
تم تحقيق مبيعات هدا العام 66 مليون ريال وهامش الربح للمصنع من المبيعات ١٧٪
والربح الصافي ٨ مليون صافي
قريبا. عدد العمال والفنيين والمهندسين قرابة ٣٠٠
يوجد أسطول توزيع سيارات بنحو ٦٥ سيارة توزيع
مخازن ومستودعات منتشرة في ١٣ منطقة حول المملكة
مطلوب معدات مصانع البلاستيك قروب مصانع
للبيع مصنع مياه للبيع
للبيع ١٥٠٠ قطعة خاصه في المصانع مثل أرامكو وسابك وكذلك شلنبر قير
علي سبيل المثال مواطير،فلفات ،اجهزه دقيقه،اجهزه كهربايه،اجهزة سرفرات،كروت الكترونيه خاصه في الاتصلات،معدات حفر بتروليه،قطع توضيب لمكائن السفن الكبيرة وغيرها الكثير.
استراحات العزيزية الرياض التعليمية
للبيع مصنع اكياس بلاستيك
*
مصنع للبيع- الرياض- العزيزية
يحتوي علي:
خط انتاج دسكات ٤- ٤.
000 عضو فرصة للمسوقين والمندوبين ومن عندهم مبيعات
هذه اقوى جروبات نجران
على التليجرام جمعتها للفائدة ولاتتنسونا من دعواتكم
__DEFINE_LIKE_SHARE__
=========================================
بعد أن أعلمنا الله سبحانه في أوائل السورة أحوال المؤمنين، ثم بيّن أحوال الكافرين ذكر الله ـ جلّ شأنه ـ في هذه الآيات أحوال المنافقين، فهم يظهرون الإيمان ويخفون الكفر ويخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم، كما أن عقائد قلوبهم مريضة مليئة بالشكّ والريب، يدّعون الإصلاح وهم في الحقيقة مفسدون، ويزعمون الإيمان وهم في واقعهم مستهزئون. ثمّ يعلمنا سبحانه أنه يستهزئ بهم وأن تجارتهم خاسرة وأنهم في ضلال مبين. وتظهر في هذه الآيات المسائل التالية:
1. ( يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ). المخادعة من المفاعلة في لغة العرب، وهي بين طرفين يخادع كلّ منهما الآخر، فكيف يكون ذلك بين الله سبحانه والمؤمنين من جهة وبين المنافقين من جهة أخرى؟! هل يخادعون الله واللذين آمنوا !!؟ولكن لا يخدعون إلا أنفسهم وهم يعلمون - YouTube. أصل الخدع (بفتح الخاء وكسرها) هو الإخفاء والإبهام، وهذا ممكن بين المؤمنين والمنافقين فيُظهر المنافق الإسلام ويخفي الكفر عن المؤمنين، وكذلك يمكن أن يخفي المؤمن أعمالا معينة عن الكفار والمنافقين فيوري عليهم لإيهامهم بأمر كما يحدث في الحرب مثلاً "الحرب خدعة" (1) ولكن التساؤل حول مخادعة المنافقين لله سبحانه هو الذي يجب الوقوف عنده.
هل يخادعون الله واللذين آمنوا !!؟ولكن لا يخدعون إلا أنفسهم وهم يعلمون - Youtube
( اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ). يخادعون الله والذين آمنوا - مركز رع للدراسات الاستراتيجية. أي يجازيهم على استهزائهم فسمّى جزاء الاستهزاء استهزاء كقوله تعالى: (وجزاؤا سيئة سيئة مثلها) الشورى/ آية40 وقوله: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) البقرة/ آية194 فسمى جزاء السيئة سيئة وجزاء الاعتداء اعتداء، وإن لم يكن الجزاء في الحقيقة سيئة أو اعتداء، وإنما هو استعمال مجازي حسب لغة العرب. واستئناف قوله تعالى: (يستهزئ بهم) من غير عطف في غاية القوة، فهو الذي يستهزئ بهم الاستهزاء الأبلغ، ولما كانت نكالات الله بهم تنزل عليهم ساعة فساعة قيل الله يستهزئ بهم للاستمرار ولم يقل سبحانه الله مستهزئ كما قالوا إنما نحن مستهزئون ليكون النكال لهم أشد. لذلك جاءت الآية بأنهم يعمهون ي ضلالتهم أي يتمادون في كفرهم وضلالهم ويترددون حيارى لا يجدون إلى المخرج منه سبيلاً. ثمّ بيّن سبحانه أن المنافقين قد اشتروا الضلالة بدلاً من الهدى (2) فخسروا الدنيا بخسران تجارتهم، وخسروا الآخرة بخسران هدايتهم وذلك هو الخسران المبين
ــــــــــــــــ
(1) البخاري: 2803، مسلم: 1771.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 142
ومن القراء من قرأ: " وما يخادعون إلا أنفسهم " ، وكلا القراءتين ترجع إلى معنى واحد.
يخادعون الله والذين آمنوا - مركز رع للدراسات الاستراتيجية
وفي التنزيل: (يُراؤُنَ النَّاسَ) [النساء: 142] وقيل: أصله الإخفاء، ومنه مخدع البيت الذي يحرز فيه الشيء، حكاه ابن فارس وغيره. وتقول العرب: انخدع الضب في جحره. قوله تعالى: (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) نفي وإيجاب، أي ما تحل عاقبة الخدع إلا بهم. ومن كلامهم: من خدع من لا يخدع فإنما يخدع نفسه. وهذا صحيح، لأن الخداع إنما يكون مع من لا يعرف البواطن، وأما من عرف البواطن فمن دخل معه في الخداع فإنما يخدع نفسه. ودل هذا على أن المنافقين لم يعرفوا الله إذ لو عرفوه لعرفوا أنه لا يخدع، وقد تقدم من قوله عليه السلام أنه قال: «لا تخادع الله فإنه من يخادع الله يخدعه الله ونفسه يخدع لو يشعر قالوا: يا رسول الله، وكيف يخادع الله؟ قال: تعمل بما أمرك الله به وتطلب به غيره». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 142. وسيأتي بيان الخدع من الله تعالى كيف هو عند قوله تعالى: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ) [البقرة: 15]. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو: (يخادعون) في الموضعين، ليتجانس اللفظان. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن عامر: (يَخْدَعُونَ) الثاني. والمصدر خدع بكسر الخاء وخديعة، حكى ذلك أبو زيد. وقرأ مورق العجلي: (يخدعون الله) بضم الياء وفتح الخاء وتشديد الدال على التكثير.
الثاني:} ما ذكره صاحب «الكشاف» أن { يخادعون} استعارة تمثيلية تشبيهاً للهيئة الحَاصلة من معاملتهم للمؤمنين ولدين الله ، ومن معاملة الله إياهم في الإملاء لهم والإِبْقاء عليهم ، ومعاملة المؤمنين إياهم في إجراء أحكام المسلمين عليهم ، بهيئة فعل المتخادعَين. الثالث: أن يكون خادع بمعنى خدع أي غير مقصود به حصول الفعل من الجانبين بل قَصْدُ المبالغة. قال ابن عطية عن الخليل: يقال خَادع مِنْ واحد لأن في المخادعة مُهْلةً كما يقال عَالجت المريضَ لمكان المهلة ، قال ابن عطية كأنه يرد فَاعَل إلى اثنين ولا بُدَّ من حيثُ إن فيه مهلة ومدافعة ومماطلة فكأنه يقاوم في المعنى الذي يجيء فيه فاعَلَ ا ه. وهذا يرجع إلى جعل صيغة المفاعلة مستعارة لِمعنى المبالغة بتشبيه الفعل القوي بالفعل الحاصل من فاعَلْين على وجه التبَعية ، ويؤيد هذا التأويل قراءة ابن عامر ومن معه: ( يخْدَعون الله). وهذا إنما يدفع الإشكال عن إسناد صدور الخداع من الله والمؤمنين مع تنزيه الله والمؤمنين عنه ، ولا يدفع إشكال صدور الخداع من المنافقين لله. يخادعون الله والذين آمنوا. وأما التأويل في فَاعِل { يخادعون} المقدَّر وهو المفعول أيضاً فبأن يُجعل المراد أنهم يخادعون رسول الله فالإسناد إلى الله تعالى إما على طريقة المجاز العقلي لأجل الملابسة بين الرسول ومُرسله وإما مجازٌ بالحذف للمضاففِ ، فلا يكون مرادهم خداعَ الله حقيقة ، ويبقى أن يكون رسول الله مخدوعاً منهم ومخادعاً لهم ، وأما تجويز مخادعة الرسول والمؤمنين للمنافقين لأنها جزاءٌ لهم على خداعهم فذلك غير لائق.