الأربعاء 20 المحرم 1431هـ - 6 يناير 2010م - العدد 15171
د. خالد الغفيلي
انضم حديثاً للكفاءات الطبيبة بمجموعة د. سليمان الحبيب الطبية كل من الدكتور خالد الغفيلي استشاري أمراض الغدد الصماء والسكر والدكتور أحمد طه استشاري جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري بالمصحة الملكية البريطانية ومستشفى الملكة اليزابيث. استشاري غدد صماء الرياض الماليه. والدكتور الغفيلي حاصل على الزمالة الكندية فى الطب الباطني والغدد الصماء وأمراض السكري والبورد الأمريكي فى الغدد الصماء وأمراض السكري والبورد الأمريكي فى علم الدهون والتخصص الدقيق فى علاج أمراض ضغط الدم من الولايات المتحدة. كما أنه تخصص فى أمراض السكر واضطرابات الغدد وأمراض الكوليسترول وضغط الدم والغدة الدرقية وهشاشة العظام وتشخيص مشاكل الغدة النخامية وأمراض الغدة الكظرية. في حين أن الدكتور أحمد طه حاصل على الزمالة البريطانية فى جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري وسبق أن عمل بمستشفي الملكة اليزابيث بولاية midland والمستشفى العام فى Newcastle وقسم الجراحة فى المصحة الملكية البيرطانية وكذلك بجامعة pittsburgh الأمريكية، ويمتلك خبرة في مجاله، وتخصص فى علاج أورام الدماغ الحميدة والخبيثة والنخاع الشوكي وجراحة المخ والاعصاب وأورام الغدة النخامية والعمود الفقري.
استشاري غدد صماء الرياض الماليه
انشر هذه الوظيفة:
ملحوظة هامة:
وظايف نت ليست شركة توظيف وانما موقع للاعلان عن الوظائف الخالية المتاحة يوميا فى أغلب الشركات بالشرق الاوسط, فنرجو توخى الحذر خاصة عند دفع اى مبالغ او فيزا او اى عمولات. والموقع غير مسؤول عن اى تعاملات تحدث من خلال الوظائف المعلنة. طريقة حساب الضرائب علي اليوتيوبرز والبلوجرز في مصر وأسئلة مهمة جدااا
كيف تحدد مصداقية الوظائف المعلنة؟
قدم سيرتك الذاتية الان
عفوا.. استشاري غدد صماء - وظائف الرياض, السعودية. هذه الوظيفة تم اخفاء بيانات الاتصال الخاصة بها نظرا لمرور اكثر من 30 يوم منذ نشر هذا الاعلان وقد تم ارشفته.
استشاري غدد صماء الرياضيات
طبيب اطفال
كلي كبد قلب روماتيزم اطفال
،نفسي اطفال
امراض دم اطفال
تخسيس وتغذية اطفال
اضطرابات الغدة الدرقية
تشنجات
عنوان عيادات اصيل
Prince Saud Bin Mohammed Bin Muqrin Rd, Al Aqiq Riyadh طريق الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز العقيق الرياض
دكتور محمد الشغري مركز ميثاق الطبي
استشاري الطب الباطني يقوم بمعالجة جميع الحالات الخاصة بالغدد الصماء للأطفال، يعمل في مركز ميثاق الطبي، الكشف 150 ريال سعودي. استشاري الطب الباطني
متخصص في سكر وغدد صماء بالغين
باطنة عامة و سكر وغدد صماء اطفال
عنوان مركز ميثاق الطبي
طريق ديراب، ديراب، الرياض
رقم هاتف مركز ميثاق الطبي
+966 11 271 2000
دكتور سعد عبد الهادي عيادات هاو
افضل أخصائي الطب الباطني، يعمل في مجمع هاو الطبي، يقوم متابعة الضغط والسكر وأمراض الجهاز الهضمي بالإضافة إلي أمراض الصدر والغدة الدرقية، قيمة الكشف 100 ريال.
استشاري غدد صماء الرياض المالية
وهو ضمن قائمتنا لافضل دكتور سكر وغدد صماء الرياض
استشاري الغدد الصماء. علاج الغدة الدرقية
علاج السكري
145ريال سعودي
دكتورة شذى اسماعيل
دكتور سكر وغدد صماء الرياض وافضل دكتور باطني في الرياض ونائب أول الأمراض الباطنية، حاصلة على شهادة البورد السعودي في أمراض الباطنة. تعالج في عيادتها: أمراض الباطنية مثل السكر وضغط الدم، أمراض الجهاز الهضمي وقرحة المعدة وارتجاع المرئ والقولون العصبي، أمراض الغدد الصماء، الأمراض الصدرية والربو، الأمراض الروماتيزمية وأمراض الكلى و الكبد، أمراض فقر الدم والأمراض المعدية بعيادات أندلسية سنابل وفواز.
وهو ضمن قائمتنا لافضل دكتور سكر وغدد صماء الرياض
استشاري الغدد الصماء. علاج الغدة الدرقية
علاج السكري
دكتورة وسام أحمد محمد افضل دكتور غدد لمفاوية في الرياض
دكتورة وسام أحمد محمد دكتوراه في الباطنه العامه – كلية الطب بجامعة عين شمس بكالوريوس الطب بكلية الطب بعين شمس عام 2007. الخبرات: -العمل بمستشفيات جامعة عين شمس بقسم الباطنه العامه ووحدة الغدد الصماء و السكر و- عملت أيضاً في مستشفى عين شمس التخصصي و حاصله على ماجستير الباطنه العامه عام 2011 وحاصله على دكتوراه الباطنه العام عام 2016.
هذه الخصائص تعمل كترياق لداء الحداثة، ومهمة في حد ذاتها، لأن كل منها يؤدي وظيفة أساسية، وفي مجملها تنتج إنسانًا مختلفًا أخلاقيًا في جوهره. وتأتي هذه الخصائص من التنفيذ المتعمد لمجموعة محددة من التقنيات المصممة لتشكيل الذات. تهدف هذه التقنيات، التي تتكون من سلسلة من الأفعال العملية، إلى تدريب وهيكلة الذات/ الروح؛ التي لا غنى عنها لإنتاج الخصائص المطلوبة. وبمجرد تكرار التقنيات وتنفيذها بشكل اعتيادي، سيكون الكائن البشري الذي يمارسها في واقع الأمر إنسانًا جديدًا نتيجة تطبيق الأمر نفسه مرارًا وتكرارًا. بعبارة أخرى، إن الطريقة الوحيدة للخروج من حداثتنا الكارثية "المستنيرة" هي تكوين أشخاص ذوي ميول أخلاقية وإنسانية. مشروع طه عبد الرحمن، وخاصة مفهومه الجديد للإنسان، يركز إلى حد كبير على المفهوم الإسلامي للحياة، الذي كتب عنه ثلاث مجلدات. ولا يمكن ترجمة "حياة" إلى كلمة واحدة ، بل هي نظرة أو سلسلة من الخصائص المترابطة التي تشرح سلوك الناس وتطبيقه في العالم. امتلاك حياة يتطلب وجود البُعديْن المعنوي والروحي. الحياة هي الشعور بالحياء والتواضع والامتنان والخجل من السلوك السيء، النابع من حب الله، والخوف من فقدان حب الله لا الخوف من غضبه، في أسلوب يتخلل تمامًا وعي الإنسان، ويؤثر وينظم كيفية ارتباطه وتصرفاته تجاه كل ما هو موجود.
عبد الرحمن طه
قلنا له وهل نقد الدولة الحديثة شيء إلا نقد الأسس الأخلاقية والمصادر القيمية والبنية الفلسفية والمعرفية التي تغذي وجودها وتعزز قوتها وتبرر مآسيها باسم التقدم والحرية والإبداع والديمقراطية والعدالة. ومعالجة (الفساد السياسي) متمثلا في الاستبداد لن يكون إلا أخلاقيا
ومعالجة (الفساد الاقتصادي) متمثلا في سوء توزيع الموارد لن يكون إلا أخلاقيا
ومعالجة (التعالي الاجتماعي) متمثلا في الأمراض الاجتماعية لن يكون إلا أخلاقيا
ومعالجة مأساة التبعية للخارج لن يكون إلا أخلاقيا. وإعادة تقوية المنظومة الأخلاقية كنطاق مركزي يؤثر في النطاقات الفرعية المحيطة كالسياسة والاقتصاد والاجتماع والمعرفة والفلسفة وحتى الدين (وهنا يظهر طه عبد الرحمن في رأيي ليقول لنا إن الأحكام الشرعية موضوعة لنظام قيم يتحقق بها أثرا في النفوس وتتحقق الأحكام وتكتمل حقيقة بحدوث أثرها. أي إعادة بعث الأخلاق كرؤية (كلية مقاصدية) يتحدد بها الحكم الشرعي إن لم يكن كليا فعلى الأقل اعتبارها عنصرا مهما جدا من عدد من العناصر التي تدخل في إنتاج الحكم الشرعي. يريد طه أن يعيد السياسي إلى حجمه وموقعه الطبيعي بنفي سلطته المتعالية وجعله تابعا للإرادة الإنسانية المشروطة بالقبول الإلهي، وإلا فإن السياسي مُتفلِّت مناطح متمرد لأنه يقع في (نطاق القوة) = (نطاق السلطة) مما يجعله خطيرا إذ كان صاحب الكلمة الأولى والأخيرة، لذلك لابد من تأسيسه على نظام أقوىومع ذلك ليس نظام قوةٍ وتسلطٍ بالمعنى الفوكوي بل هو (نطاق أخلاق).
مستشفى الدكتور عبد الرحمن طه بخش
طه عبد الرحمن (1944 بالجديدة)، فيلسوف مغربي، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في مجال التداول الإسلامي العربي منذ بداية السبعينيات من القرن العشرين. سيرة تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة "الجديدة"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث حصل على الإجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة ودكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود ، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه. درَّس المنطق وفلسفة اللغة في جامعة محمد الخامس بالرباط منذ 1970 إلى حين تقاعده عام 2005. وهو عضو في "الجمعية العالمية للدراسات الحِجَاجية" وممثلها في المغرب، وعضو في "المركز الأوروبي للحِجَاج"، وهو رئيس منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين بالمغرب. حصل على جائزة المغرب للكتاب مرتين، ثم على جائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006، كما حصل على جائزة محمد السادس للفكر والدراسات الإسلامية في 13 يناير 2014م.
تحميل كتب طه عبد الرحمن Pdf
المفاهيم الأخلاقية بين الائتمانية والعَـلْمانية: 2-المفاهيم العلمانية ، 2020. أعمال حول فكره إبراهيم مشروح، طه عبد الرحمن: قراءة في مشروعه الفكري ، 2009. بوزبرة عبد السلام، طه عبد الرحمن ونقد الحداثة ، 2011. يوسف بن عدي، مشروع الإبداع الفلسفي العربي: قراءة في أعمال طه عبد الرحمن ، 2012. عباس ارحيلة، فيلسوف في المواجهة: قراءة في فكر طه عبد الرحمن ، 2013. حمّو النقّاري، منطق تدبير الاختلاف من خلال أعمال طه عبد الرحمن ، 2014. محمد أحمد الصغير، عقلانية الحداثة المُؤيَّدة:استقراءات تفكيكية في أعمال طه عبد الرحمن ، 2014. عباس ارحيلة، بين الائتمانية والدهرانية. بين طه عبد الرحمن وعبد الله العروي ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2016. عبد الجليل الگُور، مفهوم الفطرة في فلسفة طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. أحمد مونة، مداخل تجديد علم الأصول عند طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. عبد الملك بومنجل، الإبداع في مواجهة الاتباع. قراءات في فكر طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. وائل حلاق ، إصلاح الحداثة. الأخلاق والإنسان الجديد في فلسفة طه عبد الرحمن ، ترجمة عمرو عثمان، الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2020.
نص طه عبد الرحمن السؤال في الفلسفة
الفلسفي الأوربي الحديث: كان يعتمد على
النقد، والذي جسده كانط، بحيث أن النقد كان ينصب حول الشروط التي تجعل المعرفة
ممكنة. 2. اعتبر
طه عبد الرحمان أن القرن 18 قرن النقد، لأن الفلسفة جعلت العقل نفسه موضع تساؤل،
فلم تتساءل عن انتاجات العقل المعرفية، وإنما تساءلت عن الشروط التي تجعل المعرفة
ممكنة، كما تساءلت عن حدود العقل. أطروحة النص
يؤكد طه عبد
الرحمان في بداية نصه، على اشتهار الفلسفة بممارسة السؤال،الذي تعددت أشكاله
الفلسفية واختلفت باختلاف أطوار تلك الممارسة، إلا أنه حصر أشكال هذا السؤال، في
شكلين أساسين هما، السؤال الفلسفي اليوناني القديم، الذي كان سؤال فحص واختبار،
أساسه الحوار، والسؤال الأوروبي الحديث، الذي كان سؤال نقد، والنقد كان موجها
لأداة المعرفة والتي هي العقل.
سوره طه عبد الرحمن العوسي
انتقد نقل الحداثة الغربية للعالم العربي والإسلامي دون ابتكار وتمييز، ودون التفريق بين واقع الأشياء وبين روحها، معتبرا أن الروح تعني في هذا السياق مجموعة القيم ومجموعة المبادئ التي يشكل الواقع تجسيدا لها، وبالتالي فالحاجة لبحث الحداثة كقيم ومبادئ لا كواقع. لاحظ أن العالم العربي والإسلامي عرف ما سماه بـ"اليقظة الدينية" أو "اليقظة العقدية" منذ أكثر من ثلاثة عقود تحتاج وفقا لما ذكره في كتابه "العمل الديني وتجديد العقل" لـ"سند فكري محرر على شروط المناهج العقلية والمعايير العلمية المستجدة، فلا نكاد نظفر عند أهلها لا بتأطير منهجي محكم، ولا بتنظير علمي منتج، ولا بتبصير فلسفي مؤسس". رفض اعتبار العقل كيانا مستقلا لأنه هو فاعلية الإنسان، وشدد على أهمية وضرورة الربط بين الفاعلية النظرية المجردة (العقل) وبين الشعور الذاتي الداخلي (الاحساس أو القلب) والعمل (التطبيق). سعى لتجديد الفكر الديني الإسلامي لمواجهة التحديات الفكرية التي تطرحها الحضارة الحديثة، ووضع نظرية أخلاقية إسلامية تفلح في التصدي للتحديات الأخلاقية لهذه الحضارة، بعدما فشلت في ذلك نظريات أخلاقية غير إسلامية أو غير دينية. المؤلفات ألف ما يقرب من عشرين كتابا أنجزت حولها دراسات ورسائل جامعية، وتنوعت موضوعات كتبه بين المنطق والفلسفة وتجديد العقل ونقد الحداثة، منها: "اللغة والفلسفة.. رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود" (بالفرنسية)، و"المنطق والنحو الصوري".
حوارات من أجل المستقبل ، 2000. الحق العربي في الاختلاف الفلسفي ، 2002. الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري ،2005. روح الحداثة. المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية ،2006. الحداثة والمقاومة ، 2007. سؤال العمل. بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم ، 2012. رُوح الدين. من ضيق العَلمانية إلى سعة الائتمانية ، 2012. الحوار أُفُقًا للفكر ، 2013. بُؤس الدَّهْرانية. في النقد الائتماني لفصل الأخلاق عن الدين ، 2014. سؤال المنهج. في أفق التأسيس لأُنموذج فكري جديد ، 2015. شرود ما بعد الدهرانية. النقد الائتماني للخروج من الأخلاق ، 2016. من الإنسان الأبتر إلى الإنسان الكوثر ، 2016. دين الحياء. من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني. 1- أصول النظر الائتماني ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. 2- أالتحديات الأخلاقية لثورة الإعلام والاتصال ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. 3- روح الحجاب ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. سؤال العنف، بين الائتمانية والحوارية 2017. ثُـغور المُرابَطة. مقاربة ائتمانية لصراعات الأمة الحالية ، 2018. المفاهيم الأخلاقية بين الائتمانية والعَـلْمانية: 1-المفاهيم الائتمانية ، 2020.