وتولى الأمير عبدالرحمن بن سعود مناصب عدة منها: • مدير عام المنتخبات السعودية في دورة كأس الخليج الرابعة عام 1976م التي أقيمت في الدوحة. • رئيس الاتحاد السعودي لكرة الطائرة لنحو16 سنه. • رئيس الاتحاد السعودي لكرة السله. • رئيس اللجنة الفنية بالاتحاد السعودي لكرة القدم. • عضو اللجنة العليا للاحتراف. • عضو الاتحاد السعودي لكرة القدم. • عضو اللجنة الاولمبيه السعودية. ويحظى الامير عبدالرحمن بن سعود بشعبية لافته في الشارع الرياضي السعودي على خلفية تصريحاته المثيرة للجدل. فضلاً عن أهتماماته المتنوعه في الأدب والشعر. ويتميز الأمير عبد الرحمن بصراحته الدائمة ويضحي بالكثير من اجل النقد ولا يتردد في إعلان مواقفه من الأحداث والمنافسات الرياضية بوضوح وأشتهر بتصريحاته اللاذعة واجادة التعامل مع العوامل النفسية وتسخيرها لمصلحة فريقه. ونال الأمير عبد الرحمن جوائز واوسمة تقديرا لما قدمه لخدمة الرياضة العربية طوال السنين الماضية كجائزة اللجنة الأولمبيه الدولية التي تقدم تكريماً لأبرز الشخصيات التي خدمت الرياضة خلال القرن الماض, ووسام رواد العرب المقدم من جامعة الدول العربية تقديرا لإسهاماته في دعم الرياضة العربية.
- اخبار السعودية - أمير القصيم يستقبل المسؤولين وأهالي المنطقة المهنئين بعيد الفطر المبارك - شبكة سبق
- التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة
- حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا
- تفسير سورة يونس - معنى قوله تعالى حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
اخبار السعودية - أمير القصيم يستقبل المسؤولين وأهالي المنطقة المهنئين بعيد الفطر المبارك - شبكة سبق
....
نشر في: 29 يوليو 2004
أفادت مصادر طبية سعودية صباح اليوم أن الأمير عبدالرحمن بن سعود آل سعود رئيس نادي النصر السعودي وأحد أهم القيادات الرياضية في المملكة قد توفي في مستشفى الملك فيصل التخصصي في العاصمة السعودية الرياض إثر نوبة قلبية حادة عن عمر يناهز الـ59 عاماً. وكان الأمير عبدالرحمن بن سعود قد أدخل المستشفى للعلاج من نوبة قلبية سابقة نجى منها قبل نحو شهرين. ويعتبر الأمير عبد الرحمن بن سعود أقدم رئيس نادي رياضي في العالم وهو من ابرز الشخصيات الرياضية في العالم العربي. وأفادت مصادر صحافية في الرياض ان الامير عبدالرحمن تعرض الى أزمة قلبية صباح اليوم نقل على أثرها لتلقي العلاج بيد انه فارق الحياة قبل وصوله الى المستشفى. وولد الأمير عبد الرحمن بن سعود بن عبد العزيز العام 1945 في مدينة الرياض ودرس في معهد الأنجال في الرياض. وله تسعة أبناء هم عبد العزيز وخالد وفيصل وممدوح وسعود وفهد والجوهرة ومنال وعهد. وقد توفيت والدته وهو لم يتجاوز الخامسة عشره من العمر. وتولى الأمير عبدالرحمن بن سعود رئاسة نادي النصر عام 1960م. ويعتقد النقاد أن ما قدمه الأمير عبد الرحمن طوال السنين الماضية أثمر عن كيان كبير له تاريخه وأمجاده وبطولاته ونجومه ويكفي أن يرتبط اسم النصر برمزه عبد الرحمن.
السديس للوكالات الخدمية: ضاعفوا الجهود خلال أيام عيد الفطر | صحيفة المواطن الإلكترونية اقرأ أكثر: صـحـيـفـة الـجـزيـرة » بالفيديو.. خبير الطقس الحصيني لـ'سبق': لا أمطار في العيد والجو صحو ومعتدل في أغلب مناطق المملكة بشّر خبير الطقس عضو لجنة تسمية الحالات المناخية المميزة بالمملكة عبدالعزيز بن محمد الحصيني أن المناخ خلال فترة العيد سيكون جيداً بشكل عام في عموم المملكة. اقرأ أكثر >> ⏪ أفضل أنواع المقــٓويـات 💫 للعلاقة الزوجـَية السٓعيدة 😍 💊حـبـوب ✔️كـٓريــمـات تكــبيـٰر ✓بـخٓـاخ √قـطـرات.. و عـلكـة للـنساء ✓أجـهـزة تـٓكبـير والعديد من المنـتـــٓجات ✨ 📍 تجـــدوها في حـــسٰابي •|• راسٰـــلـنـي..... 🔛. 📞 السديس للوكالات الخدمية: ضاعفوا الجهود خلال أيام عيد الفطر | صحيفة المواطن الإلكترونية السديس للوكالات الخدمية: ضاعفوا الجهود خلال أيام عيد الفطر وجه الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، رفع ترند في السناب 👍 ⏪ أفضل أنواع المقــٓويـات الطبيعية💫 للعلاقة الزوجـَية السٓعيدة 😍 ✓كـٓريــمـات ✓حـبـوب ✓بـخٓـاخ √قـطـرات.. و عـلكـة للـنساء ✓أجـهـزة تـٓكبـير والعديد من المنتجات تجدوها في حسابي💫 راسٰـلـنـــي ،،،، 🔛.
فالصحابة الذين كان لهم نصيب في ذلك المال قدموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح، ووافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكأنه كان قبل ذلك منهم من يصلي معه، ومنهم من يكون في عوالي المدينة فيصلون مع إمامهم هنالك، لكن لما سمعوا أنه جاء مال حضروا، فلما رأى ذلك تبسم صلى الله عليه وسلم. فتبسم صلوات الله وسلامه عليه فقال لهم حين رآهم: ( أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين؟ فقالوا: أجل يا رسول الله)، فقد كانوا قوماً صادقين رضوان الله وتبارك عليهم، فلم يقولوا: افتقدناك فجئنا نصلي الصبح لنراك. حتى اذا اخذت الارض زخرفها. فقال صلى الله عليه وسلم: ( ابشروا وأملوا) أي أن الله تعالى سيفتح عليكم، وستأتيكم أموال كثيرة، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك من معجزاته، حيث بشرهم في وقت كان المال فيه قليلاً، فبشرهم بالفتوح، فكانت الفتوحات العظيمة بعد ذلك. فقوله: ( ابشروا وأملوا) يعني: ارجوا من الله خيراً، فسيأتيكم خير من عند ربكم سبحانه، وأملوا ما يسركم. ( فوالله ما الفقر أخشى عليكم) وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم يفقرهم الله عز وجل أبداً، بل أعطاهم مالاً عظيماً كثيراً، وكانوا على وصية النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أحدهم يأتيه الموت وهو يخاف من المال الذي كان عنده، مع أنه يعطي الحقوق فيه كما أمره الله سبحانه.
التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة
ومعنى قوله تعالى: (ليلاً ونهارًا)، أي نزل بها في هذه الحال أمرنا المقدر لإهلاكها، بجائحة سماوية ليلاً وهم نائمون، أو نهارًا وهم غافلون، ولعل المراد كما يقول الألوسي: الإشارة إلى أنه لا فرق في إتيان العذاب بين زمن غفلتهم وزمن يقظتهم إذ لا يمنع منه مانع ولا يدفع عنه دافع. لكن ما الذي تفيده كلمة «أو» في قوله تعالى: (ليلاً أو نهارًا)؟ هل يفيد هذا اللفظ الشك أو الإبهام، الإباحة أو التخيير؟لقد سبق لنا عند الحديث على ضوء هذا المثل في سورة البقرة: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) توضيح معنى كلمة «أو»، والوجوه التي تستعمل فيها كلمة أو، ومنها الشك. والشك محال على الله عزَّ وجلَّ، فكيف تعبر الآية هنا (ليلاً أو نهارًا) بلفظ أو؟
تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا
ولم أجد ما أستقصي من الأخبار حتى أفضل في هذا الاختلاف. و " عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن "، ليس بثقة. و " مروان "، هو: " مروان بن الحكم ". التفريغ النصي - شرح رياض الصالحين - فضل الزهد فى الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر [1] - للشيخ أحمد حطيبة. وهذا الخبر كما ترى، هالك الإسناد من نواحيه. والقراءة التي فيه إذا صحت من غير هذا الطريق الهالك، فهي قراءة تفسير، كما هو معروف، وكما أشرنا إليه مرارًا في أشباهها. ولا يجل لقارئ أنة يقرأ بمثلها على أنها نص التلاوة، لشذوذها، ولمخالفتها رسم المصحف بالزيادة، بغير حجة يجب التسليم لها. ]] ١٧٦٠٢- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿كأن لم تغن بالأمس﴾ ، يقول: كأن لم تعشْ، كأن لم تَنْعَم. ١٧٦٠٣- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو أسامة، عن إسماعيل قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: في قراءة أبيّ: ﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ وَمَا أَهْلَكْنَاهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [[الأثر: ١٧٦٠٣ - " أبو أسامة "، هو " حماد بن أسامة بن يزيد القرشي "، ثقة، روى له الجماعة مضى مرارًا.
" وإسماعيل "، هو " إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي "، ثقة، روى له الجماعة، مضى مرارًا. وأما " أبو سلمة بن عبد الرحمن "، فلم يسمع من أبي بن كعب.
تفسير سورة يونس - معنى قوله تعالى حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ
أيضا يسأل عن الآية: ( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت) ؟ حفظ Your browser does not support the audio element. السائل: أيضا يسأل عن الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)) ؟.
انتهى، من "تفسير المنار" (11/284). ولم نجد أحدا فسّر الآية بمثل ما قاله السائل سوى تفسير محدَث قاله به الشيخ
أحمد الغماري ، ورد عليه فيه الشيخ حمود التويجري ، في كتابه " إيضاح المحجة ". قال الشيخ حمود التويجري في " إيضاح المحجة في الرد على صاحب طنجة " (ص74) ، ناقلا
قول الغماري:
وقال في صفحة (38) ما نصه:
" ومن ذلك زينة الأرض وحضارتها ، بتعبيد الطرق وإحداث الشوارع وإضاءتها بالأنوار
ووجود الأبنية الطويلة ذات الطبقات المتعددة ، وغير ذلك من أنواع الزينة والحضارة. حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا. وقد ذكر الله تعالى ذلك من أشراط الساعة الدالة على قربها جداً ، فقال تعالى (
حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا
أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا
فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأمْسِ). والجواب أن يقال: إن هذه الآية ليست واردة في أشراط الساعة كما زعمه المصنف ،
وإنما هي مثل ضربه الله تعالى لزهرة الحياة الدنيا وزينتها ، وسرعة انقضائها
وزوالها ، بالنبات الذي يخرجه الله تعالى من الأرض ، بالماء الذي ينزله من السماء. ولهذه الآية نظائر في سورة الكهف وسورة الزمر وسورة الحديد وقد ذكرتها فيما تقدم "
انتهى.
يقول: فكذلك يأتي الفناء على ما تتباهون به من دنياكم وزخارفها، فيفنيها ويهلكها كما أهلك أمرُنا وقضاؤنا نبات هذه الأرض بعد حسنها وبهجتها، حتى صارت كأن لم تغن بالأمس، كأن لم تكن قبل ذلك نباتًا على ظهرها. يقول الله جل ثناؤها: ﴿كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون﴾ ، يقول: كما بينَّا لكم أيها الناس، مثل الدنيا وعرّفناكم حكمها وأمرها، كذلك نُبين حججنا وأدلَّتنا لمن تفكَّر واعتبر ونظر. [[انظر تفسير " تفصيل الآيات " فيما سلف ص: ٢٤، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] وخصَّ به أهل الفكر، لأنهم أهل التمييز بين الأمور، والفحص عن حقائق ما يعرض من الشُّبَه في الصدور. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
١٧٥٩٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿حتى إذا أخذت الأرض زخرفها﴾ ، الآية،: أي والله، لئن تشبَّثَ بالدنيا وحَدِب عليها، لتوشك الدنيا أن تلفظه وتقضي منه. ١٧٦٠٠- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿وازينت﴾ ، قال: أنبتت وحسُنَت. ١٧٦٠١- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: سمعت مروان يقرأ على المنبر هذه الآية: ﴿حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَّنَ أَهْلُهَا أَنَّهمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا وَمَا كَانَ اللهُ لِيُهْلِكَهَا إِلا بِذُنُوبِ أَهْلِهَا﴾ ، قال: قد قرأتها، وليست في المصحف.