النجاسة المتعلّقة بالقطط:
ذهب الجمهور من العلماء إلى القول بنجاسة بول القطط وروثها، وبناءً على ذلك فلا تصحّ الصلاة في المكان الذي بالت أو روثت فيه الهرة قبل تطهيره، والطهارة من ذلك تتحقق بالماء، وفي المقابل فإنّ الصلاة تصحّ في المكان التي جلست فيه الهرة فقط، دون أن يكون قد خرج منها بولاً أو غائطاً.
- حكم اخصاء القطط والجن
- حكم اخصاء القطط الشيرازي
- حكم اخصاء القطط في
- حكم اخصاء القطط تسبب
- فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جده
- فضل الجلوس بعد صلاة الفجر المدينة
- فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الرياض
- فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جدة
حكم اخصاء القطط والجن
وإذا كان لهذه العملية ظلما للقط لكان ديننا الإسلامي أول المعارضين لها
ومعروف أن الإسلام لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا وأفتى فيها
مثال على كلامي:
تحريم قص آذان الحيوانات أو وشمها بالحرق وغيره
وأظن يا أختي أن من واجبكِ تطهير المنزل من النجاسة وبول القطط
فكيف تفضلين عدم إخصاء القط ( الذي هو مباح شرعا) وتفرطين في نظافة منزلكِ ؟؟!!
حكم اخصاء القطط الشيرازي
دين وفتوى
عملية إخصاء القطط
الجمعة 26/نوفمبر/2021 - 12:41 ص
ردت دار الإفتاء على سؤال ورد إليها نصه: هل حرام عملية تعقيم القطط –إخصاء القطط- من باب أن ذلك تغيير في خلق الله؟ قال الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال بث مباشر للدار عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، إنه من الضروري أن يكون هناك سبب واضح يستدعي إجراء مثل هذه العمليات كأن يكون هناك مرض مثلا. حكم اخصاء القطط في. وتابع الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية: ما السبب لمثل هذه العمليات، لو هناك سبب واضح يستدعي إجراء مثل هذه العلمليات سنلجأ لها، يعني في حاجة ضرورية، في مرض مثلًا نلجأ لها لكن مفيش أي سبب هنعملها ليه. وفي سياق آخر، قالت دار الإفتاء عبر صفحتها الرسمية على فيس بوك، إن حكم صلاة الحاجة مستحبة. وأضافت الإفتاء: صلاة الحاجة مستحبة، وتصلى ركعتين يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر من القرآن، ثُم يثني على اللَّه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يدعو بالدعاء الوارد في السنة.
حكم اخصاء القطط في
وشرطوا أن لا يحصل في الخصاء هلاك، أما الحنابلة فيباح عندهم خصي الغنم لما فيه من إصلاح لحمها، وقيل: يكره كالخيل وغيرها. وقد ورد في النهي عن إخصاء البهائم والخيل خاصة حديث، لكنه ضعيف. وذلك لما رواه أحمد (4769) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إخصاء الخيل والبهائم». ما حكم إخصاء القطط والحيوانات؟.. الإفتاء تجيب. وقال ابن عمر: فيها نماء الخلق. قال شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند: إسناده ضعيف وقد روي موقوفا ومرفوعا وموقوفه هو الصحيح. والحاصل: أن خصاء البهائم مأكولة اللحم لا حرج فيه عند جمهور العلماء، ما دام ذلك لمصلحة، وروعي فيه عدم تعذيب الحيوان.
حكم اخصاء القطط تسبب
تاريخ النشر: الخميس 1 جمادى الآخر 1426 هـ - 7-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 64431
161663
0
403
السؤال
عندي قط في المنزل لكنه يرمي نقاطا من البول على كل ما هو أثاث أو ملابس رغم جهودي لتنظيف المنزل لكن رائحته تظل كريهة قال لي الطبيب أن خصي القط سيحد أو ينقص من عادة التبول لديه. مع العلم أن عملية الإخصاء ليست بدون خطر ففي غياب الوعي خطورة الموت حتى بالنسبة للإنسان. أيضا اقترحت علي أمي أخذ القط ووضعه في الحديقة لكني أخاف أن يتسبب في ولادة قطط كثيرة لأنه ستكون له حرية التنقل أخاف أيضا أن يحس بالوحدة وهو الذي عاش كل عمره في شقة وهو لديه سنة و3 أشهر سؤالي إذن هو هل حلال أم حرام أن أخصيه ليبقى معي في الشقة فهذا شرط بقائه لكراهة وعدم طهارة تبوله. حكم اخصاء القطط المضحكة. جزاكم الله خيراً على الإجابة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فبول القطط ورجيعها نجس عند جمهور أهل العلم، ولذا يجب تطهير ما أصابه من ثوب أو موضع ونحو ذلك، كما تقدم في الفتوى رقم: 51427. ولا مانع من إخصاء القط المذكور إذا ترتبت على ذلك جلب مصلحة معتبرة شرعاً أو دفع مضرة، كما سبق في الفتوى رقم: 63129. ومن المصلحة أن تكون بحاجة إلى القط لطرد الفئران وما شابهها من خشاش الأرض، فإن لم تكن لديك حاجة فالأولى إخراج القط بعيداً عن المنزل، لأن إيواءه لا يلزم؛ كما تقدم في الفتوى رقم: 50377 والفتوى رقم: 61274.
حكم إخصاء القطط المنزلية || الشيخ أبو يونس محمد الفرعني (FHD) - YouTube
');
الجلوس بعد صلاة الفجر
إنّ لصلاة الفجر ميزةٌ خاصةٌ في الدين الإسلامي، وذلك لصعوبة وقتها الذي يأتي بعد منتصف الليل أثناء فترة النوم العميق للإنسان، وهذا يجعلها من أكثر الصلوات فضلاً وأجراً، حيث ورد عنها أنّها من أثقل الصلوات على المنافقين الذين يتكاسلون عن أدائها، لذا فإنّ ركعتي الفجر المفروضتين تجعلان المسلم في ذمة الله إلى أن يصبح، وركعتي سنتها خيرٌ من الدنيا وما فيها. ويتسابق المسلمون الملتزمون إلى الجلوس بعد أداء صلاة الفجر سواءً في المسجد للرجل أو في المصلى بالبيت بالنسبة للمرأة لما في ذلك من أجرٍ كبير وفضلٍ عظيمٍ عند الله تعالى. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث نبوية كثيرة تشير إلى فضل التعبد بعد أداء صلاة الفجر، وأهمها ما ورد في الحديث: (مَن صلى الفجرَ في جماعةٍ، ثم قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثمّ صلى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ ، تامَّةٍ ، تامَّةٍ) [صحيح]. وقد بين العلامتين ابن باز وابن عثيمين أنّ معنى الحديث يتلخص بأنّ من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر في جماعة في المسجد من الرجالٍ، وكذلك بالنسبة للنساء في البيت، وبذل الوقت في ذكر الله والصلاة على النبي والتسبيح والاستغفار والدعاء الخالص لوجه الله أو قراءة القرآن الكريم إلى أن تطلع الشمس وترتفع قيد رمح، أي بعد طلوعها بربع ساعةٍ تقريباً، ثمّ يصلي ركعتي سنة الضحى أو ما تعرف بسنة الإشراق كتبت له أجر حجة وعمرة تامةٍ، وذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء.
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جده
فضل الجلوس بعد صلاه الفجر (ابن باز) - YouTube
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر المدينة
وقد روى مسلم عن سماك بن حزب قال: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: نَعَمْ. كَثِيرًا كَانَ لَا يَقُومُ مِنْ مُصَلَّاهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ أَوْ الْغَدَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ قَامَ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ. كما قد روى الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ) والحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي. الذكر بعد صلاة الفجر حتى الشروق لا يجوز قراءة القرآن جماعة بصوت واحد فذلك ليس مشروعًا فلا يوجد في السنة ما يؤكد على ذلك ولو كان الصوت مرتفعًا فيمنع تركيز الجالسين الذاكرين لعموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَعْلَمْ أَحَدُكُمْ مَا يُنَاجِي رَبَّهُ وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ).
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الرياض
قال ابن حبان بعد أن ذكر حديث الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن ابن عمر السابق: فهذا الحديث وإن روي من غير هذا الطريق فليس يصح.
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جدة
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة) (سواه أبو داود وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب ج 1 ص 188). وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين (أو أكثر) من ولد إسماعيل ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع (رقاب) من ولد إسماعيل) (رواه أحمد بإسناد حسن وحسنه الألباني). وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة) (رواه الطبراني وحسنه الألباني). وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله: - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة وقال: (من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزله عمرة وحجة متقبلتين) (رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ج 1 ص 189).
عمدة القاري 7/146. من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم ثبت فيه حتى يسبح تسبيحة الضحى كان له كأجر حاج أو معتمر تام له حجته وعمرته ، وأخرج أبو داود والطبراني والبيهقي عن معاذ بن أنس الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يصبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر "
الدر المنثور 7/152. ، أمالي المحاملي 1/421
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول من صلى الصبح في مسجد جماعة ثم ثبت فيه حتى الضحى ثم يصلي سبحة الضحى كان له كأجر حاج أو معتمر تام له حجته وعمرته. زاد المعاد 1/350. والذي يظهر لي والعلم عند الله أن المسجد كله (مصلاه) وأن إلزام الشخص بعدم الحركة فيه حرج والحرج مرفوع عن الأمة ، (( ما جعل عليكم في الدين من حرج)) ، (( اتقوا الله ماستطعتم)) ، (( ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه)) ولأن الأعمال ربطها الشارع بالنيات (( إنما الأعمال بالنيات)) فما دام المصلي ينوي صلاة الإشراق وهو في المسجد فلا حرج عليه أن يتحرك لضرورة كحضور درس أو تعليم ، أو تنح عن برد أو شدة هواء ، أو طريق الناس ليمروا أو بلاط بارد إلى مكان فيه فراش.