مسلسل اختطاف الحلقة 7 السابعة - YouTube
اختطاف الحلقة 7.9
منال:علي شنو بيقولي ؟🙄 نيروز:فسخ منك وخطبني طول وخلى نفس موعد العرس فهمتي منال:من الصدمه مقدرتش حتى ترمش عيونها... انتي شن يلي تقولي ففففيه نيروز:زي مسمعتي... قصدي عادي افرحي لي غيرك متكونيش انانيه كل شي قسمه ونصيب منال:سكرت الخط ونهارت بي البكي
🔥روايات بنووتة الشيخ. اروى الطاهر المسلاتي🔥
سمر:سلمت حكامها لربي وقعدت تستنى في حد يخش عليها الدار ويرفعها خلفت وقتها اي حد بياخذها ويركبها السياره رح تفتح الباب وتلوح روحها والسياره تجري.. قعدت سمر واقفه ع الروشن تتفرح ومستغربه ليش محد جاها لين شافت من الروشن باب الحوش انفتح وطلع الولد وفي يده شنطه... سلم ع صقر وركب سيارته وطلع
صقر:قعد واقف ع الباب لين طلع صاحبه بي السياره صقر:قام عيونه بعفويه وتجي عينه في عين سمر شبحلها بي نضرت شفتي كيف تسرعتي ؟؟؟؟! وخش للحوش وسكر الباب سمر:عرفت انها ضلماته وان الولد يتكلم ع حاجه تانيه مش ع سمر... من الصدمه حطت يدها ع فمها
قعدت سمر مصدوومه وكيف بترقع الموقف بعد كل الكلام والهزايب يلي قالتهولا قعدت مقعمزه ع السرير وخلااااص مش قادره توقف لين انفتح عليها باب الدار
قصة العرض يحكي المسلسل قصة لينا التي تم اختطافها وإبعادها عن عائلتها منذ طفولتها حيث قضت عشرين عاما تحت رحمة الرجل الذي يحتجزها.
حكم نكاح الشغار
أمّا عن حكمه فقد قال أهل العلم في حكم زواج الشغار أنّه منهيٌّ عنه وهو من أنواع الزّواج المحرّم، ولقد كثرت الأحاديث النّبويّة المباركة الّتي تتحدّث عن نهي رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد قال: "لا شِغارَ في الإسلامِ". [3] كذلك روى عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن رسول الله فقال: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن الشِّغَارِ قال مالكٌ والشغارُ أن يقولَ أنكحني ابنتكَ وأُنكحك ابنتي". أقوال العلماء في بيان معنى نكاح الشغار وحكمه. [4] وقد اتّفق أهل العلم على بطلان هذا الزواج، وضرورة فسخه سواءً كان قبل الدّخول أو بعده. [5]
شاهد أيضًا: هل يجوز الزواج في شهر محرم
أنواع النكاح المحرمة
هناك العديد من أنواع الزّواج الّتي حرّمها الإسلام على المسلمين، وصرّح بحرمانيّتها وعقوبتها وتبعاتها الخطيرة على المسلم، وسنذكر فيما يأتي هذه الأنواع وهي: [6]
الزّواج العرفي: وهو زواجٌ يتمّ دون وجود وليّ أمر المرأة، ولا يحدث فيه الإعلان والإشهار بين النّاس وهو محرّمٌ وباطلٌ ولا يُعترف فيه شرّعًا. زواج المتعة: وهو الزّواج المؤقت الّذي يكون بغرض المتعة فقط، وعند حصول المتعة يتمّ فسخ عقد النّكاح، وهذا النوع من النّكاح باطلٌ ومحرّم. زواج التّحليل: وهو أن يتزوج الرّجل امرأةً قد تطلّقت طلاقًا بائنًا من زوجها، فلا يدخل بها ويطلّقها بعد ذلك ليحلّ لها الرّجوع إلى زوجها، وزواجهما من جديد.
نكاح الشغار ... الصورة والحكم - فقه
وروى أحمد، وأبو داود بإسناد صحيح، عن عبد الرحمن بن هرمز: أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وقد كانا جعلا صداقا، فكتب أمير المؤمنين معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه إلى أمير المدينة مروان بن الحكم يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: (هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم). فهذه الحادثة التي وقعت في عهد أمير المؤمنين معاوية توضح لنا معنى الشغار الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث المتقدمة، وأن تسمية الصداق لا تصحح النكاح ولا تخرجه عن كونه شغارا، لأن العباس بن عبد الله، وعبد الرحمن بن الحكم قد سميا صداقا، ولكن لم يلتفت معاوية رضي الله عنه إلى هذه التسمية وأمر بالتفريق بينهما، وقال: (هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ومعاوية رضي الله عنه أعلم باللغة العربية وبمعاني أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من نافع مولى ابن عمر، رضي الله عن الجميع. أما العلاج لمن وقع في نكاح الشغار وهو يرغب في زوجته وهي ترغب فيه: فهو تجديد النكاح بولي، ومهر جديد، وشاهدي عدل؛ وبذلك تبرأ الذمة وتحل الزوجة، مع التوبة إلى الله سبحانه مما سلف، وإن كان بينهما أولاد فهم لاحقون بالزوج من أجل اعتقادهما صحة النكاح، فإن كان الزوج لا يرغب فيها أو هي لا ترغب فيه فإن الواجب عليه أن يطلقها طلقة واحدة، وبذلك تبين منه بينونة صغرى، ولها أن تنكح غيره بعد خروجها من العدة، ومتى أراد الرجوع إليها فله ذلك بنكاح جديد، إذا رغبت مطلقته في ذلك، ويبقى لها طلقتان، ولا حرج أن يتزوجها في عدتها منه.
حكم زواج الشغار وكيفية معالجته لمن وقع فيه
نكاح الشغار هو: أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو غيرهما ممن له الولاية عليه على أن يزوجه الآخر، أو يزوج ابنه أو ابن أخيه ابنته أو أخته أو بنت أخيه أو نحو ذلك، وهذا العقد على هذا الوجه فاسد، سواء ذكر فيه مهر أم لا؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وحذر منه.
المقصود بنكاح الشغار وحكمه - موقع المرجع
وروى أحمد (16414) وأبو داود (2075) بإسناد صحيح عن عَبْد
الرَّحْمَنِ بْن هُرْمُزَ أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
أَنْكَحَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ ابْنَتَهُ وَأَنْكَحَهُ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ ابْنَتَهُ ، وَقَدْ كَانَا جَعَلا صَدَاقًا ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ
بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ إِلَى مَرْوَانَ يَأْمُرُهُ بِالتَّفْرِيقِ
بَيْنَهُمَا ، وَقَالَ فِي كِتَابِهِ: هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فهذه الحادثة التي وقعت في عهد أمير المؤمنين معاوية توضح لنا
معنى الشغار الذي نهى عنه الرسول صلي الله عليه وسلم في الأحاديث المتقدمة ، وأن
تسمية الصداق لا تصحح النكاح ولا تخرجه عن كونه شغاراً ؛ لأن العباس بن عبد الله ،
وعبد الرحمن بن الحكم قد سميا صداقا ، ولكن لم يلتفت معاوية رضي الله عنه إلى هذه
التسمية وأمر بالتفريق بينهما ، وقال: ( هَذَا الشِّغَارُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). ومعاوية رضي الله عنه أعلم
باللغة العربية وبمعاني أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم من نافع مولى ابن عمر رضي
الله عن الجميع.
أقوال العلماء في بيان معنى نكاح الشغار وحكمه
الحمد لله. هذا النكاح يسمى نكاح الشغار ، وهو محرم ، نهى عنه النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. و "نكاح الشغار هو: أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو غيرهما ممن
له الولاية عليه على أن يزوجه الآخر ، أو يزوج ابنه أو ابن أخيه ابنته أو أخته أو
بنت أخيه أو نحو ذلك ، وهذا العقد على هذا الوجه فاسد ، سواء ذكر فيه مهر أم لا ،
لأن الرسول صلي الله عليه وسلم نهى عن ذلك وحذر منه. وقد قال الله تعالى: ( وَمَا
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) الحشر
/7. وفي الصحيحين عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الشِّغَارِ. وفي صحيح مسلم (1416) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ
الشِّغَارِ. زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ: ( وَالشِّغَارُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ
لِلرَّجُلِ: زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُكَ ابْنَتِي ، أَوْ زَوِّجْنِي
أُخْتَكَ وَأُزَوِّجُكَ أُخْتِي). وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا شِغَارَ فِي
الإِسْلامِ) رواه مسلم (1415).
حكم نكاح الشغار
وقد أبطله الإسلام؛ لأنَّ البضع جعل مقابل البضع فلم تستفد منه المرأة شيئا، وقال ببطلانه الإمام الشافعى. أما أبو حنيفة فقد أجازه، وألزم كلاًّ بمهر المثل. وحكى ذلك عن عطاء والزهرى والليث بن سعد وغيرهم. لكن لو جعل كل رجل مهرًا لمن يريد أن يتزوجها فالزواج صحيح، لا غبار عليه. وهناك نوع من الزواج كانت العرب فى الجاهلية تمارسه أيضا، وهو نكاح البدل أو المبادلة، وصورته: أن يقول رجل لآخر: خذ زوجتى وأعطنى زوجتك. روى الدارقطنى عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: كان البدل فى الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: انزل لى عن امرأتك، وأنزل لك عن امرأتى، أزيدك فأنزل الله عز وجل {وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ} الأحزاب: 152. وذكر دخول عيينة بن حصن الفزارى على الرسول، وعرض عليه أن ينزل له عن أحسن من عائشة، فقال له "إن الله قد حرم هذا" وأنكر الطبرانى أن يكون هذا النوع قد حدث عند العربى لكن القرطبى قال: إن هذه الحادثة تدل على أنَّه كان موجودا. "
ثم اختلفوا - بعد اتفاقهم على حرمه الصورة الأولى - في صحتها لو وقعت على قولين: الأول: أن النكاح فاسد، ويلزم الفسخ سواء قبل العقد أم بعده، غير أنه إن دخل بها لزمه مهر المثل، وذهب الحنفية - وهو قول الزهري والأوزاعي ومكحول والثوري والليث ورواية عن أحمد وإسحاق وأبي ثور وهو قول في مذهب الشافعي -إلى أن النكاح صحيح مع الإثم، ويلزم فيه مهر المثل يدفع لكل زوجة. والصورة الثانية من صور نكاح الشغار ما يسمى ب(وجه الشغار) وهو أن يقول :زوجتك موليتى بكذا على أن تزوجني موليتك بكذا ويسمى وجه الشغار، لأنه شغار من وجه، دون وجه فمن حيث سمي لكل واحدة مهر فليس شغاراً ، ومن حيث إنه تزوج إحداهما بشرط الزواج بالأخرى فهو شغار، وهو نكاح فاسد عند المالكية خلافاً لجمهور الفقهاء، ويفسخ عند المالكية قبل البناء (الوطء) ويمضي بعد البناء بالأكثر من المسمى وصداق المثل. والصورة الثالثة من نكاح الشغار عند المالكية هي مركب الشغار وصورته أن يقول: زوجني بنتك بمائة من الدنانير - مثلاً - على أن أزوجك بنتي، والنكاح بهذه الصورة فاسد أيضاً. ويفسخ نكاح من لم يسم لها مهر قبل البناء وبعده، ولها بعد البناء صداق مثلها، وأما من سمي لها مهر فيفسخ نكاحها قبل البناء، ويمضي بعد البناء بالأكثر من الصداق المسمى أومهر المثل.