ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (القتّال) ، سيفه على عاتقه سمي بذلك لحرصه على الجهاد و مسارعته إلى القراع و دأبه في ذات الله و عدم إحجامه؛ و لذلك قال علي(عليه السلام) كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله لم يكن منا أحد أقرب إلى العدو منه. و ذلك مشهور من فعله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم أحد إذ ذهب القوم في سمع الأرض و بصرها و يوم حنين إذ ولوا مدبرين و غير ذلك من أيامه (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أذلّ بإذن الله صناديدهم و قتل طواغيتهم و دوّخهم و اصطلم جماهيرهم و كلفه الله القتال بنفسه فقال {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} [النساء: 84]َ؛ فسمي القتّال. ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (المتوكل) وهو الذي يكل أموره إلى الله فإذا أمره الله بشيء نهض به غير هيوب و لا ضرع و اشتقاقه من قولنا رجل وكل أي ضعيف و كان(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دهمه أمر عظيم أو نزلت به ملمة راجعاً إلى الله عزوجل غير متوكل على حول نفسه و قوتها صابراً على الضنك و الشدة غير مستريح إلى الدنيا و لذاتها لا يسحب إليها ذيلاً و هو القائل (ما لي و للدنيا إنما مثلي و مثل الدنيا كراكب أدركه المقيل في أصل شجرة فقال في ظلها ساعة و مضى) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ( إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفا).
ما هي صفات الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "كأن الشمس تجري في وجهه". وروى الإمام أحمد: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الرأس، عظيم العينين، أهدب الأشفار، مشرب العينين بحمرة، كث اللحية، أزهر اللون…"، أهدب الأشفار: أي طويل رموش العين. وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فإني لأخطب يومًا على الناس، وحبر من أحبار اليهود واقف في يده سفر ينظر فيه، فلما رآني قال: صف لنا أبا القاسم. فقال علي كرم الله وجهه: "رسول الله ليس بالقصير ولا بالطويل البائن، وليس بالجعد القطط ولا بالسبط…" واسترسل في الوصف ثم سكت. يقول: فقال لي الحبر: وماذا؟ قلت: هذا ما يحضرني. قال الحبر: في عينيه حمرة، حسن اللحية، حسن الفم، تام الأذنين، يقبل جميعًا ويدبر جميعًا. فقال علي: والله هذه صفته. وقد آمن الحبر وحسن إسلامه. وعنه أيضًا أنه صلى الله عليه وسلم كان "أدعج العينين" أي شديد سواد العينين مع سعتها. شبكة المعارف الإسلامية :: من صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وروي كذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان "واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان".
شبكة المعارف الإسلامية :: من صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم
جمال صورته صلى الله عليه وسلم:
تلتقي جميع الروايات على تأكيد كمال خلقته صلى الله عليه وسلم وجمال صورته. وتؤكد جميعها أمرين: الاعتدال والتوسط، والتناسق بين أعضاء جسمه صلى الله عليه وسلم. وذلك واضح فيما سبق من الروايات. فهو صلى الله عليه وسلم من حيث الطول، وسط، فلا هو بالطويل البائن ولا هو بالقصير. وهو من حيث اللون وسط في بياض لونه، فلا هو بالأمهق ولا هو بالآدم بل هو "أزهر" اللون. وأما شعره صلى الله عليه وسلم فهو وسط، فلا هو بالجعد ولا بالسبط. ولا يكون جمال إلا إذا وجد التناسق بين أعضاء الجسم، وهو ما تؤكده كل الروايات التي جاءت في وصفه. أما ما يذكر من بعد ما بين المنكبين. ومن ضخامة اليدين والقدمين، وما أشبه ذلك فهو ليس إشارة إلى خلل في الجسم وإنما هو بيان للتناسق الذي جاءت به الروايات الأخرى. فهو وسط في جسمه من حيث الطول، ومن حيث النحافة والسمن، فكأن هذه الروايات تؤكد امتلاء الجسم وحيويته دون أن يصل إلى درجة السمنة. [1] اللمة: هي الشعر يلمّ أو يضرب المنكبين. [2] حديث البراء متفق عليه (خ 3549، 3551، 3552، م 2337). [3] الأمهق: هو الكريه البياض كلون الجص. [4] الآدم: الأسمر الشديد السمرة. [5] القطط: الشديد الجعودة.
و قد رواه ابن الأخضر الجنابذي ، وذكره في كتابه معالم العترة النبوية ، وقال عمه أبو طالب (رضي الله عنه) شعراً و شق له من اسمه كي يجله * فذو العرش محمود و هذا محمد و قيل: إنه لحسان من قصيدة أولها ألم تر أن الله أرسل عبده * و برهانه و الله أعلى و أمجد ومن صفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) التي وردت في الحديث: (راكب الجمل) و (محرم الميتة) و (خاتم النبوة) و (حامل الهراوة) و هي العصا الضخمة ، والجمع الهراوى بفتح الواو مثال المطايا و(رسول الرحمة) و قيل: إن اسمه في التوراة ب (مادماد) و (صاحب الملحمة)و كنيته (أبو الأرامل) و اسمه في الإنجيل( الفارقليط). و قال (صلى الله عليه وآله وسلم): أنا الأول و الآخر ، الأول؛ لأنه أول في النبوة وآخر في البعثة و كنيته (أبو القاسم) و روى أنس أنه لما ولد له إبراهيم من مارية القبطية أتاه جبرئيل (عليه السلام)؛ فقال: السلام عليك أبا إبراهيم أو يا أبا إبراهيم. من كتاب: كشف الغمة في معرفة الأئمة / المؤلف: أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي.
ويتم اختيار أحد الخيارات في كثير من الأحيان، بالنسبة لعدد المرات التي يتم فيها اختيار الخيارات الأخرى، وعندما يكون هناك خيار وسط في المجموعة، فيما يتعلق بمهمة استنباط التفضيلات، فيعتبر أداء ما يسمى بمهمة المطابقة أي الطلب من الشخص إدخال قيمة تجعل خيارين متساويين في الجاذبية. ويؤدي إلى تفضيلات مختلفة عما يحدث عندما يؤدي الأشخاص ببساطة مهمة اختيار على الرغم من حقيقة أن الخيارات المعروضة هي نفسها، والفرق الوحيد هو الوسيلة التي يستخدمها الشخص لتقييم الخيارات، وبالمثل، فإن تصنيفات أو تقييمات الخيارات الفردية تميل إلى إنتاج تفضيلات مختلفة بشكل منهجي عن الاختيارات أو المهام الأخرى التي تنطوي على تقييم مشترك للخيارات. الاتجاهات الحالية في بحوث القرار النفسي: نظرًا لأن مسألة ما إذا كان نموذج المنفعة المتوقع يصف عملية صنع القرار بشكل كافٍ قد تم حله إلى حد كبير، فقد حاول باحثو القرار اكتساب فهم أفضل لكيفية اتخاذ القرارات فعليًا، وغالبًا ما يستخدمون إجراءات عملية متنوعة ومعالجات المهام، علاوة على ذلك، قام الباحثين بفحص مجموعة واسعة من أبعاد الحكم واتخاذ القرار وتناولوا الموضوعات التي كانت تعتبر في السابق مجالًا لمجالات أخرى، مثل علم النفس الاجتماعي والمعرفي وإدارة الأعمال.
مفهوم اتخاذ القرار ومراحله - موسوعة
يشير دليل التوافر إلى أن الناس يقيمون تكرار واحتمالية حدث أو خاصية ما بناءً على السهولة التي تتبادر إلى الذهن، ويشير الإرساء إلى عملية تقييم القيم حيث يميل الأشخاص الذين يبدأون من نقطة ارتكاز إلى الوصول إلى قيمة قريبة من نقطة الارتساء الأولية. نظرية الاحتمالية: تمثل نظرية توقع كانيمان وتفيرسكي محاولة مؤثرة وشاملة لمراجعة ومعالجة الانتهاكات الرئيسية لنموذج المنفعة القياسي المتوقع، حيث حاول هذان الباحثان صياغة تفسير عام لأسباب فشل الناس في اتخاذ الخيار الأفضل، ويتم تقييم الخيارات على أنها مكاسب أو خسائر بالنسبة إلى نقطة مرجعية، وهذا يعني أنه ليس التأثير المطلق هو المهم ولكن ما إذا كان الحدث له آثار إيجابية أو سلبية على الوضع الحالي للفرد. مفهوم اتخاذ القرار pdf. بشكل عام يميل معظم الناس إلى النفور من المخاطرة لتحقيق المكاسب والسعي وراء المخاطر للخسائر، ويمكن التفكير في النفور من المخاطرة على أن الشخص الذي يواجه خيارين، ومن المتوقع أن يختار الخيار الذي سيجلب نتائج إيجابية أكثر مضمونة حتى لو كانت أصغر. بناء التفضيلات: تعتبر التفضيلات بين الخيارات غالبًا ما يكون إعدادها عند الحاجة إلى اتخاذ القرارات، وليس عند استرجاعها من قائمة رئيسية للتفضيلات المخزنة في الذاكرة ، وهذا يعني أن الناس يميلون إلى اتخاذ القرارات بسبب المشاعر أو الأفكار على الفور، بدلاً من بعض المعتقدات العميقة الراسخة التي يستخدمونها باستمرار لاتخاذ الخيارات، هذا يعني أن الاختيارات حساسة لتأطير الخيارات وسياق الاختيار ومهمة استنباط التفضيلات.
تنمية المهارات الحياتية للمتعلم، مثل: التعلم الذاتي ومهارات التعاون والتواصل والعمل الجماعي. التفاعل مع الآخرين والحوار والمناقشة وقبول الرأي الآخر، في إطار من القيم المشتركة والمصالح العليا للمجتمع والوطن. تطوير مهارات التعامل مع مصادر التعلم المختلفة والتقنية الحديثة والمعلوماتية وتوظيفها ايجابيا في الحياة العملية
تنمية الاتجاهات الإيجابية المتعلقة بحب العمل المهني المنتج، والإخلاص في العمل والالتزام به. الأهداف الخاصة لمادة المهارات الإدارية:
تزويد المتعلم بالمعرفة والمهارات الإدارية الضرورية التي تمكنه من ممارسة العمل الإداري والإشراف في المؤسسات المختلفة بكفاءة وفعالية. وإعداد كفاءات وطنية وكوادر بشرية قادرة على التواصل في التخصص الدراسي أو العمل في المجال الإداري لاستكمال احتياجات المجتمع السعودي من هذه الكفاءات. الأهداف الثانوية
التعرف على مفهوم الإدارة. التمييز بين مفهوم الإدارية كممارسة ومفهومها كعلم. التعرف على مكونات العملية الإدارية. القدرة على تعريف كل مكون من مكونات العملية الإدارية. مفهوم اتخاذ القرار ومراحله - موسوعة. القدرة على تطبيق الخطوات العلمية لحل المشكلات. القدرة على تطبيق خطوات صنع القرار. اكتساب مهارة التخطيط.