فعند العد من الذي يعد ورقه ؟
هل المشترين الاساسيين يعدون ورقهم بحكم ان من دبل يعتبر مشتري ؟
ام يكون العد طبيعي فيعد من دبل ويكون الدبل في التسجيل فقط ؟ العد للمشتري وفي الدبل للمدبل. أقتباس
السؤال الثاني:
عند العد في الصن. اذا كان العد 65. فهل تسجل 14 كما في الغربية ؟
ام تسجل 13 كما في الوسطى ؟
يعني كم تحسب الخمسة بإثنين أم بواحد في القيد ؟. التسجيل 13 اللعب ابناط طال عمرك
والصن 130 بنط ونصها 65 وإذا صار لك 66 بنط فهو الحد الادنى لفوزك على الخصم والـ 65 تجعلك متعادل. أقتباس السؤال الثالث:
لماذا المئة الصر في الحكم اللي فيها بلوت لا يذكر البلوت. شرح الدبل l #بلوت 5 - YouTube. ولو ذكر بتسجيلة ؟. اش هي الحكمة من عدم ذكر البلوت ؟
من قوة المشروع ( البلوت) والمضمن في مشروع كبير اصلاً فهو ضمنا ما يذكر لكي لاينزل حكم الذكر على مشاريع اخرى في اللعبة لايتم ذكر مشروعين في الترتيب ذاته اثناء الفرش إلا اذا كان كل مشروع ماله علاقة بالثاني يعني سرا هاص وخمسين شريا
فإذا ذكرت البلوت في المية معناها يحق لك إذا عندك سرا شايب وبنت وولد تنزلة ثم تنزل 3 بنات وتقول سرا ومية.!
- شرح الدبل l #بلوت 5 - YouTube
- بلوت للمحترفين - نظام التسجيل او القيد
- شرح الدبل بالبلوت وجاوبنا على اسئلتكم l بلوت#4 - YouTube
- وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير القرطبي | ق 21
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة ق - تفسير قوله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد- الجزء رقم26
- ق الآية ٢١Qaf:21 | 50:21 - Quran O
- وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
- ( وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وشَهِيدٌ ) - فقه
شرح الدبل L #بلوت 5 - Youtube
الدبل في البلوت
السلام عليكم،
اليوم سنشرح لكم الدبل في لعبة الاوراق المفضلة لكم البلوت
الدبل وما يعرف بمضاعفة اللعب وهي من حق الفريق الذي لم يشتري، والهدف منها زيادة الأمل وإعطاء الفرصة للفريق الخاسر في الفوز إذا كان الفارق كبير بين الفريقان. ويسمح الدبل بعد خروج اللعب ( بمعنى بعد أن يتعدى القيد "النشره" المائه) وهو يكون بمثابة إعطاء الفريق الخاسر فرصه للتعويض للحاق بالفريق الآخر. • الدبل: ويكون بمضاعفة قيمة اللعب ( وهي من الحق الفريق اللذي لم يشتري) ، مثال: في الصن 26+26=52. بلوت للمحترفين - نظام التسجيل او القيد. • دبل 3 "ثري": يكون بمضاعفة قيمة اللعب 3 مرات ( وهي من حق الفريق اللذي وقع عليه الدبل بأن يضاعف) مثال: 26+26+26 = 78. • دبل 4 "فور": يكون بمضاعفة أربع مرات ( وهي تحق للفريق الذي قام بعملية الدبل الأولى). • دبل اللعب "قهوه": وهو دبل على مجموع نتيجة اللعب ومن يربح يربح اللعبة كلها ( وهي تحق الفريق الذي من صالحه الدبل) وتكون في الحكم فقط. ملاحظه
المشاريع في حالة حساب الدبل يتم دبل نتيجتها حسب قيمة الدبل أو الرهان بين الفريقين ، سواء كان في الصن أو الحكم بإستثناء مشروع "البلوت" لايتم دبله في حساب اللعب. مررها لاصدقائك وشبكتك حتي يتثني لهم الفهم واللعب معك إذا تريد ان تتدرب وتفاجئهم بمهاراتك
حمل الأن أشهر لعبة بلوت في المملكة
جرب متعة البلوت مع ديوانية البلوت
يُعلن عن المشاريع في اللّفة الأولى، ويحق لكلّ لاعب إعلان مشروعين فقط (يضاف مشروع البلوت تلقائيًّا) ولا يمكن استخدام الورقة نفسها في أكثر من مشروع، وفي اللّفة الثّانية يسمح للفريق صاحب المشروع الأكبر بأن يكشف مشروعه. حساب النّقاط تنتهي اللّعبة عندما يجمع أحد الفريقين 152 نقطة، أو عند فوز أحد الفريقين بجولة "قهوة"، وتقسم عمليّة حساب النّقاط إلى مرحلتين: 1- حساب الأبناط. شرح الدبل بالبلوت وجاوبنا على اسئلتكم l بلوت#4 - YouTube. 2- حساب النقاط. في مرحلة حساب الأبناط، يحسب مجموع قيم الأوراق التي جمعها كلّ فريق خلال الجولة، وتختلف قيم الأوراق في (الصن) و(الحكم) وتحسب كالآتي: قيم الأوراق في الصن: A = 11 K = 4 Q = 3 J = 2 10 = 10 7 - 9 = 0 قيم الأوراق في الحكم بالأبناط: A = 11 K = 4 Q = 3 J = 20 10 = 10 9 = 14 7 - 8 = 0 بالنسبة لمرحلة حساب النّقاط، فتحوّل فيها الأبناط التي جمعها كلّ فريق إلى نقاط عن طريق الآليّة التّالية: في (الصن): يقرّب مجموع الأبناط إلى أقرب عشرة، وتضرب في 2 ، ومن ثم تقسم على عشرة، وإذا كان المجموع من الصّعب تقريبه إلى أقرب عشرة فلا نقرّبه بل نضاعفه ونقسمه على عشرة. أمّا في الحكم: فيقسم مجموع الأبناط على عشرة، ويقرب إلى أقرب عدد، مثلا إذا كان الرّقم (15.
بلوت للمحترفين - نظام التسجيل او القيد
بعد أن يشتري أحد اللاعبين الكرت الذي على الطاولة يتم توزيع 3 كروت لكل لاعب ( بإستثناء المشتري يوزع له كرتين ويعتبر الكرت الذي اشتراه هو الكرت الثالث). بعد انتهاء التوزيع يكون لدى كل لاعب 8 كروت واللاعب الذي على يمين الموزع هو من يبدأ اللعب. طريقة الشراء
بعد أن يقوم الموزع بعملية توزيع خمسة كروت لكل لاعب والبحث عن من يشتري الكرت الذي على الطاولة يبدأ بقول ( أول)، ثم ينتظر عن من يشتري الورقة الذي على الطاولة وتبدأ العملية باللاعب الذي على يمين الموزع. ويتم الشراء عن طريق إما الصن أو الحكم وتكون كالتالي: في أول دورة يحق لكل لاعب شراء اللعب "صن" أو "حكم" ويجب أن يكون الحكم بنفس نوع الورقة المكشوفة على الطاولة. أما الدورة الثانية يحق لكل لاعب شراء "صن" أو "حكم" على أن يكون الحكم أي نوع أو "زات" مخالف للورقة المكشوفة على الطاولة ويتم اختيار نوع الحكم من قبل المشتري. وفي حال عدم الرغبة بالشراء فإن اللاعب يقول (بس) حسب اللهجة العامية. كما يحق للموزع واللاعب الجالس على يساره (التشكيل) إذا أرادا ذلك. (أشكل) ويسمح به للاعب الذي يقوم بتوزيع الورق واللاعب الذي على يساره فقط، وهو أن يعطي اللاعب الورقة في وسط الطاولة للاعب المقابل له وهو بنفس فريقه ويكون اللعب في هذه الحالة (صن) واللاعب الذي قام بعملية التشكيل هو نفسه اللاعب الشاري.
( ما فرقت)
أما 100 شيبان أو بنات فإن البلوت لا يذكر لأنه ما يجي مشروعين في مشروع..
يعني زي مثلا لو عندك 100 أولاد وسرا من ولد الديمن فإنك تفرش 100 الاولاد وما عاد يمديك تفرش سرا ولد الديمن لأنك لو فرشته معناته
إستخدمت الولد في مشروعين وهذا لا يجوز..
وأي أحد يتفلسف عليك غير الكلام أعلاه حوله علي بس.. وسلامتك.
شرح الدبل بالبلوت وجاوبنا على اسئلتكم L بلوت#4 - Youtube
أما لعبة البلوت فتذكر بعض المصادر بأن تاريخها يعود إلى بدايات القرن العشرين. تنتشر لعبة البلوت بشكل كبير في أقطار الخليج العربي فلا يكاد مجلس يخلو منها، وكذلك اللعبة منتشرة في دول الشام وشرق أفريقيا وكذلك وسط آسيا وشرقها وخصوصا في الهند وباكستان والصين وتنتشر بشكل معروف في أوروبا وبعض أنحاء أمريكا الجنوبية كما في فرنسا وأرمينيا وقبرص واليونان وألمانيا وبلغاريا وتركيا والبرازيل، وتختلف مسميات اللعبة من مجتمع إلى آخر. التسمــية
لا يُعرف على وجه التأكيد السبب الرئيسي لتسمية البلوت وذلك بسبب فقر المصادر، لكن يُعتقد بأن تسمية البلوت جائت مستوحاة من اسم رجل فرنسي اسمه بيلوت، وهو من وضع قوانين اللعبة، ويٌعتقد كذلك بأن اسم اللعبة جاء من كلمة (Plot) بالإنجليزية والتي تعني خطة أو حنكة، وهي المواصفة التي تُفترض على لاعب البلوت أن يتحلى بها للفوز. ملاعب البلوت
فيما يختص باللعبة عن طريق الإنترنت: أول موقع انشئ للعب البلوت على الانترنت كان في شهر يوليو عام 2002 وهو موقع (بلوت نت). أما في الوقت الحالي فإن البلوت يُلعب عن طريق [تطبيق إكـة]. أما بالنسبة للعب على الطبيعة تكون في أي مكان سواء عام أو خاص وتكون بالأرض أو على الطاولة أو المنضدة أو أي جسم ساكن بحسب طبيعة المجتمع.
حساب اللعب
تتم عملية حساب النقاط من خلال الأوراق التي حصل عليها كلا الفريقان عن طريق: الأكلات: وهي الأوراق التي حصل عليها الفريق ولكل ورقة معينة لها نقاط، المشاريع: ولها حسبة خاصة والأرض (بالعامية "القاع"): وتكون للفريق صاحب الأكلة الأخيرة. طريقة الحساب
تُحتسب النقاط عن طريق جمع قيمة الأوراق التي حصل عليها كُل فريق، وتختلف في الصن والحكم: في الصن: يكون الحساب بـ 26 نقطة، في الحكم: يكون الحساب بـ 16 نقطة. ملاحظة: يُشترط على الفريق المُشتري أن يُحرز على الأقل نصف النقاط وإلا فستُحتسب جميع النقاط للفريق الآخر، فمثلاً أحرز الفريق المُشتري اساس الصن؛ في هذه الحالة تُحتسب 26 نقطة للفريق الآخر ولا شيء للفريق المُشتري (ذلك لإن نصف 26 هو 13 والفريق المُشتري أحرز أقل من النصف). الدبل
الدبل وما يعرف بمضاعفة اللعب وهي من حق الفريق الذي لم يشتري، والهدف منها زيادة الأمل وإعطاء الفرصة للفريق الخاسر في الفوز إذا كان الفارق كبير بين الفريقان. ويسمح الدبل بعد خروج اللعب ( بمعنى بعد أن يتعدى القيد "النشرة" المائه) وهو يكون بمثابة إعطاء الفريق الخاسر فرصه للتعويض للحاق بالفريق الآخر. الدبل: ويكون بمضاعفة قيمة اللعب ( وهي من الحق الفريق اللذي لم يشتري) ، مثال: في الصن 26+26=52.
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) أي: ملك يسوقه إلى المحشر ، وملك يشهد عليه بأعماله. هذا هو الظاهر من الآية الكريمة. وهو اختيار ابن جرير ، ثم روي من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن رافع - مولى لثقيف - قال: سمعت عثمان بن عفان يخطب ، فقرأ هذه الآية: ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) ، فقال: سائق يسوقها إلى الله ، وشاهد يشهد عليها بما عملت. وكذا قال مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد. وقال مطرف ، عن أبي جعفر - مولى أشجع - عن أبي هريرة: السائق: الملك والشهيد: العمل. ق الآية ٢١Qaf:21 | 50:21 - Quran O. وكذا قال الضحاك والسدي. وقال العوفي عن ابن عباس: السائق من الملائكة ، والشهيد: الإنسان نفسه ، يشهد على نفسه. وبه قال الضحاك بن مزاحم أيضا.
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير القرطبي | ق 21
قال تعالى: ( وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وشَهِيدٌ)
هذا مشهد من مشاهِد يوم القيامة حيث يقوم الناس من القُبور ويُساقُون إلى المَحشَر ويُحاسَبُون. و القرطبي يقول في التفسير: اختُلف في السائق والشهيد، فقال ابن عباس: السّائق من الملائكة والشّهيد من أنفسهم هو الأيدي والأرجل. وقال أبو هريرة: السائق الملك والشّهيد العمل. وقال الحسن وقتادة: المعنى سائق يسوقُها وشاهد يشهَد عليها بعملها. وقال ابن مسلم: السائق قرينُها من الشياطين، سُمِّيَ سائقًا لأنّه يتبعها وإن لم يحثّها. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة ق - تفسير قوله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد- الجزء رقم26. وقال مجاهد: السائق والشهيد مَلَكانِ. وعن عثمان بن عفان: مَلَك يسوقُها إلى أمر الله وشَهيد يشهَد عليها بعملها. ورجَّح القرطبي هذا الرأي، وساق عليه حديثًا لا يُعتمد عليه في العقائد، فهما مَلَكا الحَسناتِ والسَّيِّئاتِ، واحد يسوقُها وواحد يشهد، والآراء الاجتهاديّة غير مُلْزِمة.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة ق - تفسير قوله تعالى وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد- الجزء رقم26
قد يكونان هما الكاتبان الحافظان لها في الدنيا. وقد يكونان غيرهما. الله اعلم بذالك
وفي هذا الموقف العصيب يقال له لقد كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد).. قوي لا يحجبه حجاب, وهذا هو الموعد الذي غفلت عنه, وهذا هو الموقف الذي لم تحسب حسابه, وهذه هي النهاية التي كنت لا تتوقعها. ( وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وشَهِيدٌ ) - فقه. فالآن فانظر. فبصرك اليوم حديد! وقد اختلف العلماء في تفسير السائق والشهيد ؟؟
وقالوا مما جاء في لفظ الشهيد؟؟عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم ، قال: من مخاطبة العبد ربه ، يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ قال: يقول: بلى ، فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني ، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين شهودا ، قال: فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقي ، قال: فتنطق بأعماله. قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعدا لكن وسحقا ، فعنكن كنت أناضل خرجه أيضا من حديث أبي هريرة. وفيه: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك ، ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي ، فيختم على فيه ، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ، وذلك ليعذر من نفسه ،
وقالوا ومما جاء في ذكر السائق
[قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا]هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة.
ق الآية ٢١Qaf:21 | 50:21 - Quran O
القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ يقول تعالى ذكره: وجاءت يوم ينفخ في الصور كلّ نفس ربها, معها سائق يسوقها إلى الله, وشهيد يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير أو شرّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن يحيى بن رافع مولى لثقيف, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. قال: ثنا حكام, عن إسماعيل, عن أبي عيسى, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق يسوقها إلى أمر الله, والشهيد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق من الملائكة, والشهيد: شاهد عليه من نفسه. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سفيان, عن مهران, عن خَصِيف, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت.
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتركبن طبقا عن طبق قال: (حالا بعد حال) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن قدامكم أمرا عظيما فاستعينوا بالله العظيم) ""خرجه أبو نعيم الحافظ من حديث جعفر بن محمد بن علي""عن جابر وقال فيه: هذا حديث غريب من حديث جعفر، وحديث جابر تفرد به عنه جابر الجعفي وعنه المفضل. ثم في الآية قولان: أحدهما أنها عامة في المسلم والكافر وهو قول الجمهور. الثاني أنها خاصة في الكافر؛ قاله الضحاك. قوله تعالى {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك} قال ابن زيد: المراد به النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم. وقال ابن عباس والضحاك: إن المراد به المشركون أي كانوا في غفلة من عواقب أمورهم. وقال أكثر المفسرين: إن المراد به البر والفاجر. وهو اختيار الطبري. وقيل: أي لقد كنت أيها الإنسان في غفلة عن أن كل نفس معها سائق وشهيد؛ لأن هذا لا يعرف إلا بالنصوص الإلهية. {فكشفنا عنك غطاءك} أي عماك؛ وفيه أربعة أوجه: أحدها إذ كان في بطن أمه فولد؛ قاله السدي. الثاني إذا كان في القبر فنشر. وهذا معنى قول ابن عباس. الثالث وقت العرض في القيامة؛ قاله مجاهد.
( وجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وشَهِيدٌ ) - فقه
الرهيب (الخوف) للالمشركين ما (الدين) التي dakwahkan (استدعاء) لهم. اختار الله لنفسه لمن يشاء، ويهدي إلى (الدينية) نفسه أولئك الذين يلجأون (له). (الشورى (MUSYAWARAT)، الفقرة 13) الوثنيين الأكثر خائفة من الوعظ لأنه إذا كان قد تم تسليمها الالتزام التبشيري (وفقا لالسنة) لهم بعد ذلك: - إذا يتلقى الدعوة الإسلامية بعد ذلك سوف يكون ناجحا في الحياة والآخرة - إذا رفض لنشر الدعوة الإسلامية، فمن المؤكد أنها ستكون في العذاب، مع عذاب أليم في الدنيا والآخرة. هذا هو ما (اليهود والمسيحيين والزرادشتيين الخ) خائفون! B. المسؤوليات / التضاريس التبشيرية أمة محمد نفسك وعائلتك [القرآن الكريم 66: 6] يا أيها الذين آمنوا، وحفظ أنفسكم وأهليكم من نارا وقودها الناس والحجارة. الوصي الملائكة من الخام، من الصعب، ولا يعصون الله في ما أمرهم وتفعل دائما ما يقال لهم. (QS Attahrim الفقرة 6) 2. الوعظ إلى الجار / الجارة والأصدقاء ومنها وثيقة / الأقارب [القرآن 26: 214] وتوجيه اللوم اقرب الاقرباء خاصتك، (QS Asysu'ara 214) 3. الدعاية لشعب منطقته الخاصة وغيرها من المناطق [6:92 القرآن] وهذا (القرآن) هو الكتاب الذي أنزلنا، المباركة.
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( سائق وشهيد) قال: ملك وكل به يحصي عليه عمله ، وملك يسوقه إلى محشره حتى يوافي محشره يوم القيامة. واختلف أهل التأويل في المعنى بهذه الآيات; فقال بعضهم: عنى بها النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال بعضهم: عنى أهل الشرك ، وقال بعضهم: عنى بها كل أحد. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال: سألت زيد بن أسلم ، عن قول الله ( وجاءت سكرة الموت بالحق)... الآية ، إلى قوله ( سائق وشهيد) ، فقلت له: من يراد بهذا؟ فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت له: رسول الله ؟!