قصيدة كفكف دموعك وانسحب يا عنترة بأداء رائع من العريفي - YouTube
- كفكف دموعك وانسحب يا عنترة!! #قصيدة ملحمية للشاعر المصري مصطفى الجزار وقد مُنعت من المشاركة في مسابقة امير #الشعراء - Pastebin.com
- قصيدة كفكف دموعك وانسحب يا عنترة بأداء رائع من العريفي - YouTube
- كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - قصيدة للشاعر المصري مصطفى الجزار
- مراحل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
- دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
- دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم beauty
- دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة!! #قصيدة ملحمية للشاعر المصري مصطفى الجزار وقد مُنعت من المشاركة في مسابقة امير #الشعراء - Pastebin.Com
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة! قصيدة ملحمية للشاعر المصري مصطفى الجزار،
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَة
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت مـن العِقدِ الثمينِ الجوهرة
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ الخِزْيِ وارجُ المعذرة
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرة
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرة
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مقبرة
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً!
قصيدة كفكف دموعك وانسحب يا عنترة بأداء رائع من العريفي - Youtube
وابعثْ لعبلـةَ فـي العـراقِ تأسُّفًا! وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغـرغرة
أرسل لعبلة -والمقصود هنا ليس عبلة بذاتها- اعتذارًا في العراق فما يحصل هناك صعب جدًا، وأرسل لعبلة في القدس الجريحة اعتذارًا قبل موتها. كتبْ لهــا مـا كنــتَ تكتبُـــه لهــا
تحتَ الظـلالِ، وفي الليالي المقمرة
يكمل الشاعر بقوله: أرسل لعبلة ما كنت ترسله لها من مجد وافتخار بفروسيتك وقوتك في الليالي المضيئة بضوء القمر. يـا دارَ عبلــةَ بـالعـــراقِ تكلّمــي
هـل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــلَ مقفـــرة؟
يا دار عبلة بالجواء تكلمي
وعمي صباحًا دار عبلة واسلمي. فالشاعر هنا في قصيدة كفكف دموعك يا عنترة نسج على غرار ذلك البيت -البيت الثاني- ولكن بمعنى مغاير، وهو يخاطب العراق والدُّور فيها -ويقصد السكان وليس الدار- ويسألهم هل جنات بابل المشهورة أصبحت خالية من سكانها، والشاعر يسأل سؤال العارف، فهو يعلم أنَّ بابل هجرها أهلها بسبب الحرب. كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - قصيدة للشاعر المصري مصطفى الجزار. يـا فـارسَ البيداءِ صِــرتَ فريسةً
عـبـدًا ذلـيـلًا أسـودًا مـا أحقـرَه
الشاعر في قصيدة "كفكف دموعك" يخاطب عنترة ويقول له يا فارس الصحراء، يا أيها العربي الأصيل بعد أن كنت تصطاد الفرائس في الصحراء أصبحت فريسة.
كفكف دموعك وانسحب يا عنترة - قصيدة للشاعر المصري مصطفى الجزار
وابعثْ لعبلـةَ فـي العـراقِ تأسُّفًا! وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغـرغرة
الشاعر هنا يتحدث عن عبلة، ولا يريد عبلة بعينها، بل يريد التعبير عن عبلة أنها العربية الأصيلة، فالعراق والقدس مدن عربية أصيلة، فيطلب الشاعر من عنترة الذي يمثل الأصالة العربية أن يرسل لعبلة العربية اعتذرًا لما يحصل في العراق، ويرسل لها اعتذارًا لما أصاب القدس قبل موتها. اكتبْ لهــا مـا كنــتَ تكتبُـــه لهــا
تحتَ الظـلالِ، وفي الليالي المقمرة
أرسل لعبلة ما كنت ترسله لها من مجد وافتخار بفروسيتك في الليالي المضيئة بضوء القمر، لعل هذا الشعب يستذكر ماضيه وينقذ المدن العربية قبل موتها وسقوطها. قصيدة كفكف دموعك وانسحب يا عنترة بأداء رائع من العريفي - YouTube. يـا دارَ عبلــةَ بـالعـــراقِ تكلّمــي
هـل أصبحَـتْ جنّــاتُ بابــلَ مقفـــرة؟
عنترة في أحد أحد قصائده قال لعبلة:
يادار عبلة بالجواء تكلمي
وعمي صباحًا دار عبلة واسلمي. فالشاعر هنا يعارض قصيدة عنترة التي قالها في الجاهلية مغيرًا ما يتلائم مع الحالة ، وهو يخاطب العراق والدور فيها ويقصد ساكنيها، ويسألهم هل جنات بابل المشهورة التي أصبحت خالية من سكانها. والشاعر يسأل سؤال العارف، فهو يعبر عن مرارة الحال بسؤال، وربما يستنكر الحالة التي تمر بها هذه الأمة، فالشاعر يعلم أنَّ بابل هجرها أهلها بسبب الحرب، وقد كانت في يوم من الأيام مركزًا لحضارة العرب.
فَـقـَدَ الـهُــويّـةَ ، و القُــوَى ، و الـسـيـطـرة
فـاجـمــعْ مَـفاخِـرَكَ الـقـديـمــةَ كـلَّـهـا
……………………. ( أشْـعِـلْ بــِهَـا نـــارا لــضـَـيْـفِـك نـــيِّــرة)
( أوْ إدْ حُــروفـَك و اسْـتَـعِـذ مـن عــارهـا)
…………………….. و اجـعــلْ لـهـا مِـن قــاعِ صـدرِكَ مـقـبـرة
و ابـعـثْ لـعـبـلـةَ فـي الـعــراقِ تـأسُّـفـاً! ……………………… ( و اشْـجـُـب أوائـلَ حُــبـّهـا و أواخِـــرَه)
( إن قـيـلَ شـارفـتِ الـهـلاكَ ، فــلا تـَـقـُمْ)
…………………….. و ابـعـثْ لـها في الـقدسِ قـبلَ الـغــرغـرة
اكـتـبْ لـهــا مــا كـنــتَ تـكـتـبُـــه لـهــا
………………………… ( يــا عـبـلُ أنــت غــزالــةُ مـُتـحـَـــرِّرة)
( يـا عـبْـل ، يـا وهـمـًا ســرى بـربــوعـنـا)
…………………… تـحـتَ الـظـلالِ ، و في اللـيـالي المـقـمـرة
يـــااا دارَ عـبلــةَ بـالـعــراقِ تـكـلّـمـي
…………………. ( مــاذا لـديـكِ مـن الـحـكايـا الـمــبـهـــرة ؟! ) ( هـل دنَّـس الأنـجـاسُ أقــداســًا لـنـا ؟)
………………….. هـل أصـبـحَـتْ جـنّــاتُ بـابــلَ مـقـفـــرة ؟
هـل نَـهْـــرُ عـبـلةَ تُـسـتـبـاحُ مِـيـاهُـــهُ ؟!! …………………. ( و دم الحـَـرَائـرِ عــابــِقٌ في الـمـبـخـرة ؟! )
……………….. ( هـل أعْـشَـبَـت تـلك الـدمـــاءُ الـمُـهْـدَرة ؟! ) ( أيـن الـمَـفـرُّ و قــد غَـشَـانـا دَخْــنُـهـا ؟! ) ………………….. كـيـفَ الـصـمـودُ ؟! و أيـنَ أينَ المـقـدرة؟! هــذا الـحـصـانُ يـرى الـمَـدافـعَ حـولَـهُ
……………………. ( زفـرت لـهـيـبًـا ؛ فـاسـتـغـاث بـزمــجــرة)
( و يـرى الـبـوارج في الـبـحـار تـحـيـطـنـا)
…………………….. مــتـأهِّــبــاتٍ ، والـقـــذائــفَ مُـشهَـــرَة
لـو كـانَ يـدري مـا المـحـاورةُ اشـتـكى
………………….. ( و بـكى لـشـدة مـا يـرى مـن مـسـخـرة)
( و لـكـان أقـذع في الـهـجــاء لـعـبـسـنا)
……………………. و لَـصـاحَ فــي وجــهِ الـقـطـيـعِ و حــذَّرَه
يـا ويـحَ عـبـسٍ.. أسلَـمُــوا أعــداءَهـم
……………………. ( أقــدارَهـم.. و عـقـولـُهم مـتـخــدرة!! ) ( أهْـدَوا لـقـاتـلهـم بـعِـيـدِ خُـضُـوعِـهـم!! ) ………………….. مـفـتـاحَ خـيـمـتِهـم ، و مَــدُّوا الـقـنـطــرة
فـأتـى الـعـدوُّ مُـسـلَّـحـاً بـشِـقـاقِـهـم
……………………. ( و بـوَهْـمِـهـم بـالـوحـــدة الـمُـتَـجَـذّرة)
( ثم اسـتـعـان بـجـهـلـهـم ، وغـبـائـهـم)
…………………… و نـفـاقِــهــم ، و أقــام فـيـهــم مـنـبــرَه
ذاقــوا وَبَــالَ ركـوعِـهـم و خُـنـوعِــهـم
……………………… (ثـم اسـتـكـانـوا.. أمـَّـة مــتـَدَهْــورة)
( عَــددٌ ، ومــالٌ لـيـس يـُحـصَى.. إنـمـا
………………….. فـالـعـَيـشُ مُــرٌّ.. و الـهــزائـمُ مـُـنــكَــرَة
هــذِي يـدُ الأوطــانِ تـجـزي أهـلَـها
……………….
ركزت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة على التوحيد. لقد أرسل الله تعالى مرسلين يبشرون وينذرون. حتى يعلموا الناس أمور دينهم ، ويخرجوهم من ظلام الكفر إلى نور الإسلام ، والرسالة العامة لجميع الرسل كانت الدعوة إلى التوحيد ، وفيما يلي نتعلم كيف نداء الرسول كان في مكة ، وما هو أساس إرسال الرسل. الدعوة الى الاسلام
بدأت الدعوة للإسلام في أول أمرها من خلال السر ، وعندما نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم إحدى آيات القرآن الكريم ، كان يلتقي أصحابه. في دار الأرقم بن أبي الأرقم ، ونُهي الجهاد في ذلك الوقت. لأن عدد المسلمين كان ضئيلاً إذا دخلوا في حرب حروب. انتهت الدعوة الإسلامية باكراً ، وكان أول الرجال الذين أسلموا مع الرسول أبو بكر الصديق ، وأول الصبية علي بن أبي طالب ، وأول من أسلم من النساء كان علي بن أبي طالب. خديجة بنت خويلد – رضي الله عنها – وفي هذا الوقت كانوا كتمين لما نزل على الرسول. لئلا تعذبهم قريش ، وكان الرسول وحده في الكهف ، يتأمل ملكوت السماوات والأرض ، وينظر في خلق الله ، وكيف خلق الله عمله. دعوة النبي إلى توحيد العبادة. [1]
ركزت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة
ركزت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة على التوحيد ، فالتوحيد هو الأساس الذي كانت عليه جميع الرسالات السماوية ، فإن الله تعالى لا يغفر له مخالطته ، وما هو.
مراحل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
المراجع
^, نهج الرسول في الدعوة إلى الله, 10/1/2020
^, خروج النبي للطائف طلباً للنصرة, 10/1/2020
^
تخريج زاد المعاد, شعيب الأرناؤوط/محمد بن كعب القرظي/3/28/مرسل ورجاله ثقات, 10/1/2020
^, سماحة الرسول بمن أذاه من أهل الطائف, 10/1/2020
^, سبب ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم للطائف, 10/1/2020
دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت – المحيط المحيط » تعليم » دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تمر بمراحل عديدة وهذا الشئ يجهله بعض الناس لذلك يجب علينا وضع القدر الكافي من المعلومات بهذا الموضوع حتى يستطيع القارئ الدراية بالمراحل التي كان يمر بها رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم في دعوته للناس والكيفية التي سارت عليها الدعوة في جميع مراحلها.
دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم Beauty
فقالت له خديجة:
يا ابن عم اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله
صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله على
موسى، يا ليتني فيها جذعاً، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل
بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، ثم لم ينشب ورقة أن
توفي وفتر الوحي). [3]
قال ابن حجر: وكان ذلك أى: انقطاع الوحي أياماً؛ ليذهب ما كان صلى الله عليه وسلم
وجده من الروع وليحصل له الشوق إلى العود [4]
فلما تقلصت ظلال الحيرة، وثبتت أعلام الحقيقة، وعرف صلى الله عليه وسلم معرفة
اليقين أنه أضحى نبياً لله الكبير المتعال، وأن ما جاءه سفير الوحي ينقل إليه خبر
السماء وصار تشوفه وارتقابه لمجيء الوحي سبباً في ثباته واحتماله عندما يعود، جاءه
جبريل للمرة الثانية. حوار عن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع محتويات. روى البخاري عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن
فترة الوحي، قال: فبينا أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء،
فرفعت بصري قبل السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء
والأرض، فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت: زملوني زملوني فزملوني
فأنزل الله تعالى: ( يا أيها المدثر إلى
قوله: فاهجر ثم حمى
الوحي وتتابع.
دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم في الوورد
(1) ثم قال بعد ذكر أخبار أخر عن الحمويني ، قال: إبراهيم بن محمد الحمويني - وهو من أعيان علماء العامة - عقيب ذكر هذه الأحاديث: فائدة، قال الإمام العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي: جعل الله أهل بيت نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم مساويا له في خمسة أشياء:
1 - في المحبة، قال الله تعالى: " فاتبعوني يحببكم الله " (2) قال لأهل بيته: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ". (3) 2 - والثاني تحريم الصدقة ، قال صلى الله عليه وآله وسلم: " حرمت الصدقة علي وعلى أهل بيتي ". (١٨٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188...
»
»»
وبيَّن لهم صلى الله عليه وسلم الشفاعةَ المشروعة، ومَن يَستحقُّها، وأنها لا تكون إلا بإذن الله لمَن يشاءُ ويرضى؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ﴾ [الأنبياء: 28]، وكما قال سبحانه: ﴿ وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ﴾ [سبأ: 23]. فالله سبحانه قد علَّق الشفاعةَ في كتابه بأمرين: أحدهما: رضاه عن المشفوع له، والثاني: إذنُه للشافع؛ فهي لا تحصل لمن طلب من الأموات شفاعتَهم عند الله؛ لأن طلبَه هذا مخالف لأمر الله، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، ومَن خالف أمرَ الله، فقد سلك سبيلَ سُخْطِه. دعوه الرسول صلي الله عليه وسلم مزخرفه. وشفاعةُ الأنبياء والصالحين تُرجَى لمن حقَّق التوحيد، وعرف أن الشفاعةَ كلَّها لله؛ فسأله سبحانه مباشرة وبدون واسطة أن يُشفِّعَهم فيه؛ كأن يقول: اللهم شفِّع فيَّ رسولَك، قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 44]. وقال سبحانه: ﴿ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ﴾ [السجدة: 4]. فالشفاعة في الحقيقة لله وحدَه؛ فلا تُطلَب إلا منه؛ لأنه ليس للعبادِ شفيعٌ من دونه. بخلاف شفاعة أهل الدنيا بعضهم عند بعض فيما يقدرون عليه؛ بسبب قوة السلطان، أو الرغبة في الإحسان، أو نحو ذلك من الأسباب التي تؤثِّر على المخلوق، فيقبل شفاعةَ مخلوقٍ مثله، أما الخالقُ جلَّ وعلا فلا يُؤثِّر عليه شيءٌ من ذلك ألبتة؛ لأن الكلَّ فقراءُ إليه، وهو الغنيُّ الحميد، ولا يُطلَبُ من الميت أيُّ مَطلَبٍ ألبتة، ولا يُقسَمُ به على الله، فمن فعل ذلك فقد أشرك بالله، ودعا غيره.