القسم الأول: "معلومات عامة"
يلخص القسم الثاني "معلومات عامة" بعض البيانات والمعلومات الجغرافية والسياسية للبلد العضو المختار. وهذه البيانات مرفقة بعلم وخريطة تبين الموقع الجغرافي للبلد العضو في منظمة المؤتمر الإسلامي في خريطة العالم. القسم الثاني: "الموقع والجغرافيا"
يعرض القسم الثالث "الموقع والجغرافيا" خريطة أكثر تفصيلا للبلد العضو المختار من بين البلدان الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي مع نص قصير يقدم موجزا حول الوضع الجغرافي والسياسي للبلد. القسم الثالث: "البلد العضو بالأرقام"
يقدم القسم الأول "... بالأرقام" بيانات حول أكثر من 250 مؤشر تم تصنيفها تحت 17 فئة مختلفة تتراوح من الزراعة إلى النقل والإتصالات. ولكل فئة تم تقديم قائمة كلية للمؤشرات بالوحدات والتعاريف. وتم استخلاص البيانات التي تعود للسنين الأخيرة مباشرة من قاعدة بيانات البيزند الإحصائية إلى جانب بيانات قصيرة حول البيانات الخاصة بتعريف وشرح المؤشرات. مقر منظمة المؤتمر الاسلامي. يرجى اختيار بلد واحد من بين البلدان
أذربيجان
أفغانستان
ألبانيا
أوزبكستان
أوغندا
إندونيسيا
إيران
الأردن
الإمارات
البحرين
الجزائر
السعودية
السنغال
السودان
الصومال
العراق
الغابون
الكاميرون
الكويت
المالديف
المغرب
النيجر
اليمن
باكستان
بروناي دار السلام
بنغلاديش
بنين
بوركينا فاسو
تركمنستان
تركيا
تشاد
توغو
تونس
جزر القمر
جيبوتي
ساحل العاج
سوريا
سورينام
سيراليون
طاجكستان
عمان
غامبيا
غويانا
غينيا
غينيا بيساو
فلسطين
قطر
قيرقيزيا
كازخستان
لبنان
ليبيا
مالي
ماليزيا
مصر
موريتانيا
موزمبيق
نيجيريا
- تعريف منظمة المؤتمر الاسلامي
- منظمة المؤتمر الاسلامي تعريفها عربي وانجليزي
- منظمة المؤتمر الإسلامية
- قصه مالك بن الريب الحلقه 10
- قصه مالك بن الريب 25
- قصه مالك بن الريب 14
- قصه مالك بن الريب الحلقه 8
تعريف منظمة المؤتمر الاسلامي
أحمد الرشيدي، منظمة المؤتمر الإسلامي، دراسة قانونية، سياسة في ضوء قانون
المنظمات الدولية (مركز البحوث والدراسات السياسية، القاهرة 1997م). التصنيف: القانون
المجلد: المجلد التاسع عشر
رقم الصفحة ضمن المجلد: 676
مشاركة:
منظمة المؤتمر الاسلامي تعريفها عربي وانجليزي
ثانياً ، كقوة من أجل السلام العادل ، يجب على منظمة المؤتمر الإسلامي أن تستمر في دعم القضايا العادلة لفلسطين وكشمير من أجل تقرير المصير والتحرر من الاحتلال الأجنبي. على الرغم من أن هذه الأهداف مخيفة ، إلا أنني مقتنع بأن قوس التاريخ ينحني نحو العدالة. إن محاولة الهند فرض حل نهائي على جامو وكشمير ، من خلال سلبها هويتها ، وتغييرتركيبتها الديموجرافية وقمع شعبها بوحشية ، ستفشل. إن السلام والاستقرار الدائمين في جنوب آسيا مرهون بالتسوية السلمية لنزاع جامو وكشمير وفقًا لقرارات مجلس الأمن الدولي ذات الصلة ورغبات الشعب الكشميري. نسعى لإقامة علاقات ودية مع جميع الجيران ، بما في ذلك الهند. يجب على نيودلهي أن تهيئ الظروف المواتية لإجراء حوار مخلص وهادف لتحقيق نتائج مع باكستان والكشميريين ، من خلال عكس إجراءاتها الأحادية الجانب في كشمير المحتلة ، بما في ذلك التغييرات الديموغرافية ، ووقف انتهاكاتها الجسيمة والواسعة النطاق لحقوق الإنسان. بعد 40 عاما ، هناك فرصة حقيقية لاستعادة السلام والأمن في أفغانستان والمنطقة. منظمة المؤتمر الإسلامية. يجب علينا العمل بشكل جماعي لتجنب أزمة إنسانية وانهيار اقتصادي في أفغانستان ، والعمل بنشاط مع السلطات الأفغانية لتعزيز حقوق الإنسان ، وخاصة حقوق المرأة ، وتشجيع المزيد من الشمولية ، وتطوير استراتيجيات فعالة للقضاء على التهديد الإرهابي.
منظمة المؤتمر الإسلامية
من أهم المراحل التي مرت بها الفكرة كواقع عملي مايأتي:
ـ مؤتمر ملوك ورؤساء دول وحكومات البلدان
الإسلامية المنعقد في الرباط في الفترة مابين 9 و12 رجب عام 1389 هـ الموافق لـ 22
إلى 25 أيلول/سبتمبر 1969 م. ـ مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامي الأول المنعقد
في جدة بتاريخ 15-17محرم 1390هـ الموافق 23- 25 آذار/مارس 1970م. مؤتمر العالم الإسلامي - ويكيبيديا. ـ مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامي الثاني المنعقد
في كراتشي بتاريخ 27-29 شوال 1390هـ الموافق 26-28 كانون الأول/ديسمبر 1970م. ـ مؤتمر ملوك ورؤساء دول وحكومات الدول
الإسلامية المنعقد في جدة من 14- 18 محرم 1392 هـ الموافق 29 شباط/فبراير إلى 4
مارس/آذار 1972م الذي أقر «ميثاق المؤتمر الإسلامي». اشترك في إقرار هذا الميثاق رؤساء دول وحكومات
أو ممثلو ثلاثين دولة إسلامية أفغانستان، الجزائر، دولة الإمارات العربية المتحدة،
البحرين، تشاد، مصر، غينيا، إندونيسيا، إيران، الأردن، الكويت، لبنان، ليبيا،
ماليزيا، مالي، موريتانيا، المغرب، النيجر، عمان، الباكستان، قطر، المملكة العربية
السعودية، السنغال، سيراليون، الصومال، السودان، سورية، تونس، تركيا، اليمن،
وازدادت العضوية في المنظمة حتى بلغت 57 دولة عام 2004م.
الأمانة العامة، يترأسها أمين عام المنظمة أكمل الدين إحسان أوغلي، وتعد هذه الأمانة بمثابة الجهاز التنفيذي لها. المصدر:
من الملاحظات التي رصدها ثلة من الباحثين والمهتمين، التشابه الواضح بين بيئة الجزيرة العربية الثقافية والاجتماعية الأولى، الجاهلية والقرون الثلاثة من الإسلام تقريباً، وبين ثقافة وبيئة الجزيرة العربية في العصور التي عرفت بالعصور العامية. من ذلك الشعر وأغراضه، وحسب الباحث السعودي الكبير دكتور سعد الصويان، فإن الشعر الشعبي أو النبطي، هو «ذائقة الشعب» شعب الجزيرة العربية الممتدة من لبيد وعنترة وزهير وجرير والفرزدق وذي الرمة والراعي النميري، حتى جبر بن سيار والخلاوي وحميدان وبركات ومحسن وابن لعبون والقاضي والعوني، وتركي بن حميد ومحمد بن هادي، وحنيف بن سعيدان وابن سبيل. حتى القصص والحكايات تتشابه، ومن ذلك قصة وفاة «مسلط بن هذال» وهو فارس شهير من قبيلة عنزة الربعية الكبيرة، لقبّ بـ«الرعوجي» وسبب هذا أنه ضرب خصماً له على فرسه، فأسقطت الفرس صغيرها «الفلو» فلقبه الناس: «الرعوجي»، أي الذي «رعج» الفرس بضربته الشديدة. قصه مالك بن الريب 25. كان صديقاً حميماً للشاعر الشهير محسن الهزاني (توفي تقريبا 1795م) ورثاه مرثية من عيون الشعر الشعبي. أصيب مسلط الرعوجي في معركة قرب بلدة الحريق، ولما بدأ رفاقه يحفرون قبره قال قبل مماته: قال الرعوجي مسلط وافي الاذكار عصر الخميس وحفرتي جهزوها شدّوا وخلّوني على دمنة الدار ياحيسفا حتى عباتي خذوها عقب العقاب الصيرمي طفيت النار لو جمعوا كل الحطب ما وقدوها (كتاب الحاوي لأشهر الألقاب والعزاوي، عبد الله بن زايد الطويان، ص84).
قصه مالك بن الريب الحلقه 10
وكانت ولايه سعيد على خرسان عامين، تخلَّلها عدّة معارك، فرجع عنها ومعه مالك بن الريب، وفي طريق عودتهم إلى المدينة مرض مالك وأشرف على الموت فخلفه و ترك عنده مُرّة الكاتب ورجلاً آخر، وكانت وفاة مالك بن الريب في طريق العودة في أبّان شبابه.
قصه مالك بن الريب 25
شاعر يرثي نفسه - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
شاعر يرثي نفسه
20 سبتمبر 2012
مالك بن الريب بن حوط بن قرط المازني التميمي، شاعر عربي عاش في بداية الدولة الأموية وتوفي سنة 60 هجرية 680 ميلادية. حين تدخل إلى حياة هذا الشاعر، والذي لم يحفظ التاريخ من شعره غير تلك القصيدة التي سنتناول حكايتها اليوم.. لن تجد في هذه الحياة ما يمهد لميلاد شاعر بحجم تلك القصيدة المقصودة. فمالك بن الريب رجل عادي.. لم يأت من سلالة الأعيان أو الأغنياء.. بل هو من عامة الناس.. ويعاني الفقر والبطالة.. ولكنه في الوقت نفسه، يتميز بحسن الوجه، وقوة الجسد.. وشجاعة المقاتل الذي لا يخاف الموت. من هو مالك بن الريب - موقع المرجع. وفي زمنه، كانت الدولة العربية الإسلامية تتكون من خلال الفتوحات التي بدأت في الخلافة الراشدة، واستمرت في عهد بني أمية.. وكان يمكن لمالك بن الريب لو أتيحت له فرصة التكوين العقائدي أن يشارك كمقاتل شرس في تلك الفتوحات. ولكنه أمام الواقع المتمثل بزوجة صابرة محبة، وابنة محتاجة إلى رعاية أبيها وعنايته، وأم طاعنة في السن ليس لها سواه.. أمام هذا الواقع لم يجد مالك بن الريب من وسيلة لتأمين لقمة العيش إلا أن يصبح قاطع طريق، يمارس من خلال قطع الطرق السرقة بالإكراه.
قصه مالك بن الريب 14
ويحك يا مالك.. ما الذي يدعوك إلى هذا العمل الذي لا يرضي الله ولا يتفق مع روح الإسلام؟ إنك تسيء إلى نفسك وتفسدها بقطع الطريق كما بلغني عنك وعن عصابتك. ـ وماذا تريدني أن أعمل؟? رجل مثلك حسن الوجه، جيد الهندام وفارس لا يشق له غبار.. كيف تطيق أن تتحول إلى لص وقاطع طريق؟
ـ الذي دعاني إلى ذلك هو العجز عن المعالي.. ومساواة ذوي المروءات ومكافأة الإخوان.. أنا يا ابن عثمان لا أملك شيئاً ولدي عائلة كبيرة.. ولقد سمعت أحد الصحابة يقول: أعجب من رجل لا يملك قوت يومه وكيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه؟? اسمع يا مالك.. لم تفت الفرصة بعد.. بإمكانك أن تصلح نفسك وتغير طريقك.. وتضع نفسك مع الفرسان المجاهدين في سبيل الله. ـ كيف أيها القائد العظيم وأنا قاطع طريق؟? تب إلى الله وجاهد في سبيله. ـ وهل يقبل الله توبتي.? قصه مالك بن الريب 9. إن الله غفور رحيم. ـ وأنا تبت إلى الله ومستعد للجهاد في سبيله من هذه اللحظة.? وأنا أصحبك معي إلى خراسان.. وسنقوم بفتح بعض البلاد، وستكون أنت مع الفاتحين. - الحمد لله الذي هداني قبل أن ألقى نار جهنم. رافق مالك بن الريب سعيد بن عثمان بن عفان إلى خراسان وأبلى مع جيش المسلمين بلاءً حسناً، وشهد فتح سمرقند وتحول من ذلك الخارج عن الدين والمجتمع إلى مجاهد فارس يتحلى بقيم الإسلام وفضائله إلى درجة تنسّك فيها وقام الليل مصلياً مسنغفراً.
قصه مالك بن الريب الحلقه 8
قصيدة الفرزدق في مدح زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
● ويذكر أبو علي القالي في الأمالي عدة أسباب وروايات مختلفة لموت مالك منها أنه طُعن طعنةً أودت بحياته أثناء إحدى الغزوات. وبَلِّغ أخِي عمــران بُرْدِي ومِئْزَرِي.. وبَلَّـــغ عَجوزِي اليومَ ألَّا تَدَانِيَـا
وسَلِّم على شَيْخي مِنِّي كِـــلَاهُمـا.. وبلِّــغْ كثيراً وابْنَ عَمْـي وخَـالِيا
وَعطِّل قَلُوصِي في الرِّكـابِ فإنَّهـا.. ستبرد أكباداً وتُبْكِي بَوَاكِيـَا
أقَلِّبُ طَرْفِي حَـــوْلَ رَحْلِيَ فَــلَا أرى.. بــهِ مِنْ عيونِ المؤْنِسات مُرَاعِيـا
الأسانيد:-
الأغاني، الأصفهاني، ج22، ص223. العقد الفريد، ابن عبد ربه، ج3، ص245. الأمالي، أبو علي القالي، ص135. الشعر والشعراء، ابن قتيبة. الفتح العربي الإسلامي في سيرة مالك بن الريب المازني، سليمان الخشن، 1994. من هو " مالك بن الريب " و قصيدتة المشهورة التي يرثي نفسه | المرسال. جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام. التصنيفات
مالك بن الريب..... شاعر تائب يجدد الأحزان بقلم: د. يسري عبد الغني