12 ويعني رقم اثنى عشر، يكتب twelve وتنطق "تويلف". 13 ويعني رقم ثلاثة عشر، يكتب thirteen وتنطق "ثيرتين". 14 ويعني رقم أربعة عشر، يكتب fourteen وتنطق "فورتين". 15 ويعني رقم خمسة عشر، يكتب fifteen وتنطق "فيفتين". 16 ويعني رقم ستة عشر، يكتب sixteen تنطق "سيكستين". 17 ويعني رقم سبعة عشر، يكتب seventeen تنطق "سيفينتين". 18 ويعني رقم ثمانية عشر، يكتب eighteen تنطق "إيتين". ترتيب الحروف الانجليزية بالارقام - مخطوطه. 19 ويعني رقم تسعة عشر، يكتب nineteen تنطق "ناينتين". كتابة وتعليم ألفاظ العقود بالإنجليزية 20 ويعني رقم عشرون، يكتب twenty وينطق "توينتي". 30 ويعني رقم ثلاثون، يكتب thirty وينطق "ثيرتي" 40 ويعني رقم أربعون، يكتب forty وينطق "فورتي". 50 ويعني رقم خمسون، يكتب fifty وينطق "فيفتي". 60 ويعني رقم ستون، يكتب sixty وينطق "سيكستي". 70 ويعني رقم سبعون، يكتب seventy وينطق "سيفينتي". 80 ويعني رقم ثمانون، يكتب eighty وينطق "إيتي". 90 ويعني رقم تسعون، يكتب ninety وينطق "ناينتي وتجدر الإشارة إلى أننا عندما نريد تركيب رقم على عدد من أعداد العقود مثل 31 فإنه يكتب هكذا thirty-one وينطق "ثيرتي ون"، وهكذا مع باقي الأرقام. كتابه وتعليم الأعداد من 100 إلى 1000 بالإنجليزية: 100 ويعني رقم مائة، يكتب one hundred وينطق "ون هاندريد".
- ترتيب الحروف الانجليزية بالارقام - مخطوطه
- كتابة الارقام بالانجليزي
- الاعداد بالانجليزي
- فصل: إعراب الآيات (25- 29):|نداء الإيمان
- إعجاز القرآن في كلمة (رَهْوًا) - د. بلال طلب
- فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- القران الكريم |وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ
- إعراب قوله تعالى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون الآية 24 سورة الدخان
ترتيب الحروف الانجليزية بالارقام - مخطوطه
ويتم نطق الحرف [وو] في: boot – حذاء
حرفا [oo] في بعض الحالات ينطق [ا] كما في كلمة: blood – دم. حرف P: يتم نطق الحرف "بّيه" مثل apple – تفاحة put – يضع، وعندما يجتمع مع حرف h ينطق (بمثل phone – هاتف photo – صورة
حرف Q: ينطق (كيو) ويأتي مجتمعنا مع حرف u مثل acquire – يحصل quit – يترك. حرف R: ينطق ( آر) مثل run – يركض و dry – جاف. حرف S: ينطق (أس) مثل start – يبدأ، promise – يوعد. حرف T: ينطق الحرف (تيه) مثل tea -شاي، tie – ربطة عنق ولكنه يتعدد في نطقه كالأتي:
ينطق "ش" عندما يأتي بعده حرف الـ "i" مثل: nation – أمّة. ينطق "إتش" عندما يأتي متبوعاً بحرف "u" كما في: future – مستقبل. ينطق "ث" أو حرف "ذ" عندما يأتي بعده حرف الـ "h" كما في: they – هم [ذو three – ثلاثة [ث]. حرف U: يتم نطقه (يو) مثل Tuesday – الثلاثاء و flu – الرشح. حرف V: ينطق (ڤي) مثل very – كثيراً، five – خمسة. حرف W: ينطق (دبليو) مثل wish – يتمنّى work – يعمل، وأحيانا لا ينطق مثل write – يكتب. الاعداد بالانجليزي. حرف X: ينطق (إكس) مثل explain – يشرح و Mexico – المكسيك. حرف Y: ينطق (واي) مثل Spy – جاسوس cry – يبكي، وقد ينطق ( e) مثل funny – مضحك وfifty – خمسين.
كتابة الارقام بالانجليزي
في الدرس السابق تعلمنا الأعداد الأصلية cardinal numbers
، و اليوم بإذن الله تعالى سندرس الحلقة الثانية و التي تتكلم عن الأرقام أو الأعداد الترتيبية The Ordinal Numbers. هل تذكرون عندما قـلت أن الأعداد الترتيبية هي:
الأول، الثاني، الثالث … تكتب بالحروف ( first, second, third) أو الأرقام ( 1st., 2nd., 3th. )
الاعداد بالانجليزي
بمرور الوقت تم تصنيف العديد من الصفائف أو الأنماط اللانهائية للأرقام المشتقة من العشرة أرقام الأساسية أو تصنيفها إلى مجموعة متنوعة من أنواع الأرقام وفقًا لهدف معين تخدمه أو قاعدة أساسية تتبعها أو خاصية تمتلكها ، وكما نعرف أن الأرقام تبدأ من صفر وتنقسم الى حوالى 26 فئة حتى نصل الى فئة الديشليار.
كتابة الارقام بالانجليزي (Writing the Numbers in English)، تحتاج إلى التمرن عليها باستمرار، وإدراجها داخل جمل وعبارات مناسبة، وذلك في حال الحاجة إلى كتابة نصوص أو منشورات أو رسائل وما شابه إلى أشخاص آخرين والرغبة في ذكر الأرقام بداخلها كتابة بالحروف. في هذا الدرس توضيح لواحدة من القواعد المتعلقة بكيفية كتابة الارقام بالانجليزي مع ذكر الكثير من الجمل والأمثلة التي تساعد قارئها على التمرن بشكل جيد قراءة وكتابة.
السلام عليكما
أشكر لأخي عبد العزيز تفكره وتدبره في القرآن الكريم وإليك ما ورد في معاجم اللغة
العين تقليبات باب الهاء والراء و و ا ي ء معهما
(والرَّهْوُ: مشي في سكون، قال:
تمشي إذا أخذ الوليد برأسها... رَهْواً كما يمشي الهجين المعرسُ
والرّهو من نعت سير موسى عليها السلام، وأهل التفسير يقولون في قوله: " وأترك البحر رهوا ": أي ساكناً على هينةٍ. ) المحيط في اللغة باب الهاء والراء و. ا. ي
( وقوله " واترك البحر رهواً " أي واسعاً متتابعاً، وقيل كثيراً؛ من قولهم ماء رهو. وقيل متفرقا منفرجاً. ) المعجم الوسيط باب الراء (
( الرهو) الساكن يقال مطر رهو و بحر رهو و أفعل ذلك رهوا ساكنا على هينتك و الرقيق من الثياب و نحوها و المتفرق و الواسع و المكان المنخفض يجتمع فيه الماء)
مقاييس اللغة باب الراءِ والهاءِ وما يثلثهما
(رهو) الراء والهاء والحرف المعتل أصلان، يدلُّ أحدُهما على دَعَةٍ وخَفْضٍ وسكون، والآخرُ على مكانٍ قد ينخفض ويرتفع. فالأوّل الرَّهْو: البحر الساكن. ويقولون: عيشٌ راهٍ، أي ساكن. ويقولون: أَرْهِ على نفسك، أي ارفُقْ بها. قال ابن الأعرابيِّ: رَها في السَّير يرهُو، إذا رفَق. واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. ومن الباب الفرس المِرْهاءُ(2) في السَّير، وهو مِثل المِرْخاء.
فصل: إعراب الآيات (25- 29):|نداء الإيمان
وهذا الضدان يعبران عن حالة البحر حين انفتح لموسى، وحين ينطبق على فرعون، فكأنه حين شُق لموسى كان بحركة سهلة يسيرة تدل على الترحيب بنبي الله ومن معه لكي يجتازوه، أما مع فرعون وجنوده فإن حركته حين يُطبَق عليهم حركة سريعة هائجة تدل على الانتقام والعذاب. فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وكأن الآية تمتنّ وتبشر، تمتنّ على موسى أن الله جعل حركة البحر معه يسيرة، وتبشره بأن حركة البحر مع عدوه ستكون حركة انتقام منه. فانظر كيف اختار القرآن هذه اللفظة من مفردات اللغة ليعبر عن كل هذه المعاني، فسبحان من كان كتابه مُعجِزا! وفي النهاية كأن الله تعالى يقول لموسى: اترك البحر على ما هو عليه بكل هذه التفاصيل والمعاني، فكلها تعبر عن تدبير الله تعالى، ليتحقق المقصود الإلهي من هذه المعجزة التي كانت لنا آية رغم أننا لم نشهدها، يكفينا أن القرآن حكاها لنا بهذا العجب! كتبه
بلال محمود طلب
إعجاز القرآن في كلمة (رَهْوًا) - د. بلال طلب
استخدم الكتاب استخداما نافعا. أما في أمر الرباعي المبدوء بهمزة، فتكون همزة قطع، مثل: أكرم- أحسن... إلخ.. وقد وردت في الآية التي نحن بصددها: فأسر.. إعراب الآيات (25- 29): {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ (27) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ (28) فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ (29)}. الإعراب: (كم) خبريّة كناية العدد في محلّ نصب مفعول به مقدّم (من جنّات) تمييز (فيها) متعلّق ب (فاكهين) جملة: (تركوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (كانوا فيها فاكهين) في محلّ جرّ نعت لنعمة 28- (كذلك) متعلّق بخبر لمبتدأ مقدّر أي: الأمر كذلك، الواو عاطفة (قوما) مفعول به ثان منصوب. وجملة: الأمر (كذلك) لا محلّ لها اعتراضيّة وجملة: (أورثناها) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة 29- الفاء عاطفة وكذلك الواو، (عليهم) متعلّق ب (بكت)، (ما) كافية في الموضعين.. القران الكريم |وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ. وجملة: (ما بكت عليهم السماء) لا محلّ لها معطوفة على جملة أورثناها وجملة: (ما كانوا منظرين) لا محلّ لها معطوفة على أورثناها. الصرف: (29) بكت: فيه إعلال بالحذف لالتقاء الساكنين لام الكلمة وتاء التأنيث.. وزنه فعت.
فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقوله ( إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ) يقول: إن فرعون وقومه جند, الله مغرقهم في البحر. ------------------------ الهوامش: (1) هذا بيت من قصيدة للراعي ، مدح بها سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، عدتها سبعة وخمسون بيتا. وقوله " ذات آثارة " أي رب ناقة ذات سمن. والأثارة ، بفتح الهمزة: شحم متصل بشحم آخر ، ويقال هي بقية من الشحم العتيق ، يقال: سمنت الناقة على أثارة ، أي على بقية شحم. وأكمته: غلفه ، جمع كمام ، وهو جمع كم بكسر الكاف ، وهو غطاء النور وغلافه. وقفارًا وقفارة: وصف للنبات: أي رعته خاليًا لها من مزاحمة غيرها في رعيه. وأصله من قولهم طعام قفار: أي أكل بلا إدام. ( انظر خزانة الأدب الكبرى للبغدادي 4: 251) واستشهد بالبيت أبو عبيدة في مجاز القرآن ( الورقة 222). عند قوله تعالى: " أو أثارة من علم " أي بقية من شحم أكلت عليه. إعجاز القرآن في كلمة (رَهْوًا) - د. بلال طلب. ومن قال: " أثرة " فهو مصدر أثره يأثره: يذكره. وفي ( اللسان: أثر): وأثرة العلم وأثرته وأثارته ، بقية منه تؤثر فتذكر. وقال الزجاج أثاره: في معنى علامة. ويجوز أن يكون على معنى بقية من علم ونسب البيت للشماخ.
القران الكريم |وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤) ﴾
يقول تعالى ذكره: فدعا موسى ربه إذ كذّبوه ولم يؤمنوا به، ولم يؤدّ إليه عباد الله، وهموا بقتله بأن هؤلاء، يعني فرعون وقومه ﴿قَوْمٌ مُجْرِمُونَ﴾ يعني: أنهم مشركون بالله كافرون. * * *
وقوله ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي﴾
وَفِي الكلام محذوف استغني بدلالة ما ذُكر عليه منه، وهو: فأجابه ربه بأن قال له: فأسر إذ كان الأمر كذلك بعبادي، وهم بنو إسرائيل، وإنما معنى الكلام: فأسر بعبادي الذين صدّقوك وآمنوا بك، واتبعوك دون الذين كذّبوك منهم، وأبَوْا قبول ما جئتهم به من النصيحة منك، وكان الذين كانوا بهذه الصِّفَة يومئذ بني إسرائيل. وقال: ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا﴾ لأن معنى ذلك: سر بهم بليل قبل الصباح. وقوله ﴿إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾
يقول: إن فرعون وقومه من القبط متبعوكم إذا شخصتم عن بلدهم وأرضهم في آثاركم. وقوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾
يقول: وإذا قطعت البحر أنت وأصحابُك، فاتركه ساكنا على حاله التي كان عليها حين دخلته.
إعراب قوله تعالى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون الآية 24 سورة الدخان
البلاغة: الاستعارة التمثيلية التخييلية: في قوله تعالى: (فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ). حيث شبه حال موتهم، لشدته وعظمته، بحال من تبكي عليه السماء والأجرام العظام. وقيل: هي استعارة مكنية تخييلية، بأن شبه السماء والأرض بالإنسان، وأسند إليهما البكاء.
[ ص: 301] والرهو: الفجوة الواسعة. وأصله مصدر رها ، إذا فتح بين رجليه ، فسميت الفجوة رهوا تسمية بالمصدر ، وانتصب رهوا على الحال من البحر على التشبيه البليغ ، أي مثل رهو. وجملة إنهم جند مغرقون استئناف بياني جوابا عن سؤال ناشئ عن الأمر بترك البحر مفتوحا ، وضمير " إنهم " عائد إلى اسم الإشارة في قوله إن هؤلاء قوم مجرمون والجند: القوم والأمة وعسكر الملك. وإقحام لفظ ( جند) دون الاقتصار على مغرقون لإفادة أن إغراقهم قد لزمهم حتى صار كأنه من مقومات عنديتهم كما قدمناه عند قوله تعالى لآيات لقوم يعقلون في سورة البقرة.