مشروع أجيال السكني المخصص لموظفي أرامكو السعودية - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
- ما حصل اليوم في مشروع أجيال ارامكو في الظهران بسبب تأخير رواتب العمال ستة أشهر - هوامير البورصة السعودية
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 44
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 129
- وما كان الله ليعجزه من شيء – تجمع دعاة الشام
ما حصل اليوم في مشروع أجيال ارامكو في الظهران بسبب تأخير رواتب العمال ستة أشهر - هوامير البورصة السعودية
يذكر إن المشروع الاستثماري الذي تم إبرامه اليوم بالشراكة مع القطاع الخاص يأتي ضمن خطط الأمانة في تنمية المنطقة ونشر الخدمات، والذي يأتي امتداداً لجهودها، ومبادرات وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان بهدف تعزيز الأنشطة الترفيهية والسياحية وعناصر جودة الحياة في المنطقة الشرقية، وإبراز مقومات مدينة الظهران على الخارطة السياحية والترفيهية وتسريع وتيرة التنمية وتحقيق مفهوم كفاءة الإنفاق والاستدامة المالية. كما أن المشروع يأتي امتداداً لمجموعة المشاريع الاستثمارية النوعية والمميزة التي تم اطلاقها في المنطقة الشرقية بالشراكة مع هيئة تطوير المنطقة الشرقية، والقطاع الخاص، الذي يتضمن تطوير مراكز للترفيه والسياحة ومجموعة من الخدمات المساندة كالصالات الرياضية ومقاهي ومطاعم وساحات عامة وإطلالات مفتوحة متعددة الاستخدامات ومسارات للمشي ومسطحات خضراء، والتي سيكون لها أثر إيجابي على جودة الحياة لسكان وزوار المنطقة الشرقية. )
منحت شركة النفط العربية السعودية (أرامكو السعودية) عقد بناء لشركة كولين التركية بقيمة 300 مليون دولار لبناء مشروع سكني في المنطقة الشرقية. فرصة ذهبية للاستثمار في عالم النفط إضغط هنا
وبموجب العقد، ستنفذ الشركة التركية خطة تطوير الموقع لمشروع الإسكان في الظهران ( SDHOP)، المعروف باسم أجيال، حيث يبلغ إجمالي قيمة مشروع أجيال السكني 5. 5 مليار دولار أمريكي. علاوة على ذلك، سيمتد العمل إلى 1،430 يومًا، حيث من المقرر بدأ العمل في أواخر شهر يوليو، ومن المتوقع أن يتم الانتهاء منه في عام 2020، حيث سيوفر 2،400 فيلا لموظفي أرامكو. بالإضافة إلى ذلك، في عام 2016، حصلت شركة أزمييل للمقاولات وشركة سينوهيدرو على عقد لبناء 791 وحدة سكنية في مشروع أجيال. كما منحت شركة أرامكو السعودية المملوكة للدولة ستة عقود مدتها ثلاثة أعوام لمعدات حفر الروافع إلى شركة أرو دريلينج. وأبرزت الشركة أن العقود الجديدة ستبدأ في وقت لاحق من هذا العام، عند الانتهاء من العقود الحالية. وفي أبريل الماضي، منحت أرامكو روان لمعدات الحفر أربعة عقود مدتها 3 سنوات لشركة روان لمعدات الحفر إلى آرو دريلينغ، حيث أن آرو دريلينغ مشروع مشترك مملوك بشكل متساو بين أرامكو وروان
حقق 100% أرباح من الاكتتاب على أهم أسهم النفط الأمريكية من هنا
وقعت شركة أرامكو السعودية، أكبر منتج للنفط في العالم، عقداً بقيمة 590 مليون دولار مع شركة تيفكن للإنشاءات التركية لبناء مصنع أنابيب ضغط غاز سائلة من أجل برنامج زيادة غاز حرض.
وبنحو الذي قلنا في قوله " وكانوا أشد منهم قوة " قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وكانوا أشد منهم قوة " يخبركم أنه أعطى القوم ما لم يعطكم. وقوله " وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض " يقول تعالى ذكره: ولن يعجزنا هؤلاء المشركون بالله من عبدة الآلهة، المكذبون محمداً فيسبقونا هرباً في الأرض، إذا نحن أردنا هلاكهم، لأن الله لم يكن ليعجزه شيء يريده في السماوات ولا في الأرض، ولن يقدر هؤلاء المشركون أن ينفذوا من أقطار السماوات والأرض. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 129. وقوله " إنه كان عليما قديرا " يقول تعالى ذكره: إن الله كان عليماً بخلقه، وما هو كائن، ومن هو المستحق منهم تعجيل العقوبة، ومن هو عن ضلالته منهم راجع إلى الهدى آئب، قدير على الانتقام ممن شاء منهم، وتوفيق من أراد منهم للإيمان. بين السنة التي ذكرها ، أي أولم يروا ما أنزلنا بعاد وثمود ، وبمدين وأمثالهم لما كذبوا الرسل ، فتدبروا ذلك بنظرهم إلى مساكنهم ودورهم ، وبما سمعوا على التواتر بما حل بهم ، أفليس فيه عبرة وبيان لهم ، ليسوا خيرا من أولئك ولا أقوى ، بل كان أولئك أقوى ، دليله قوله: " وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض " أي إذا أراد إنزال عذاب بقوم لم يعجزه ذلك. "
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 44
وقول الآخر:
لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد
ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
لما اقترن بنفي الشر عنهم ما يدل على ذمهم، علم أن المراد عجزهم وضعفهم أيضا.
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44) يحض تعالى على السير في الأرض، في القلوب والأبدان، للاعتبار، لا لمجرد النظر والغفلة، وأن ينظروا إلى عاقبة الذين من قبلهم ممن كذبوا الرسل، وكانوا أكثر منهم أموالا وأولادا وأشد قوة، وعمروا الأرض أكثر مما عمرها هؤلاء، فلما جاءهم العذاب، لم تنفعهم قوتهم، ولم تغن عنهم أموالهم ولا أولادهم من اللّه شيئا، ونفذت فيهم قدرة اللّه ومشيئته. { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ} لكمال علمه وقدرته { إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا}
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 129
وجيء بلام الجحود مع كان المنفية لإفادة تأكيد نفي كل شيء يحول دون قدرة الله وإرادته ، فهذه الجملة كالاحتراس. ومعنى يعجزه: يجعله عاجزا عن تحقيق مراده فيه فيفلت أحد عن مراد الله منه. وجملة إنه كان عليما قديرا تعليل لانتفاء شيء يغالب مراد الله بأن الله شديد العلم واسعه لا يخفى عليه شيء وبأنه شديد القدرة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فاطر - الآية 44. وقد حصر هذان الوصفان انتفاء أن يكون شيء يعجز الله لأن عجز المريد عن تحقيق إرادته: إما أن يكون سببه خفاء موضع تحقق الإرادة ، وهذا ينافي إحاطة العلم ، أو عدم استطاعة التمكن منه وهذا ينافي عموم القدرة.
إنه كان عليما قديرا ". يقول تعالى: قل يا محمد لهؤلاء المكذين بما جئتهم به من الرسالة: سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين كذبوا الرسل, كيف دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها, فخلت منهم منازلهم, وسلبوا ما كانوا فيه من نعيم بعد كمال القوة وكثرة العدد والعدد, وكثرة الأموال والأولاد, فما أغنى ذلك شيئاً, ولا دفع عنهم من عذاب الله من شيء, لما جاء أمر ربك لأنه تعالى لايعجزه شيء إذا أراد كونه في السموات والأرض "إنه كان عليماً قديراً" أي عليم بجميع الكائنات قدير على مجموعها, ثم قال تعالى: "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة" أي لو آخذهم بجميع ذنوبهم لأهلك جميع أهل الأرض وما يملكونه من دواب وأرزاق. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان, حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم, ثم قرأ "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة". وقال سعيد بن جبير والسدي في قوله تعالى: "ما ترك على ظهرها من دابة" أي لما سقاهم المطر فماتت جميع الدواب, "ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى" أي ولكن ينظرهم إلى يوم القيامة فيحاسبهم يومئذ, ويوفي كل عامل بعمله, فيجازي بالثواب أهل الطاعة وبالعقاب أهل المعصية, ولهذا قال تبارك وتعالى: "فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيراً".
وما كان الله ليعجزه من شيء – تجمع دعاة الشام
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الأولى 1423 هـ - 1-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20405
1946
0
147
السؤال
ما السر اللطيف في ختم الآية (44) من سورة فاطر بصفتي العلم والقدرة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلعل السر اللطيف في ختم الآية (44) بصفتي العلم والقدرة أنهما الصفتان اللائقتان بهذا الوضع، لأنه معهما لا يتعذر شيء، كما أشار إلى ذلك الإمام ابن عطية في تفسيره. بيان ذلك أن الله عليم لا يخفى عليه أحد منهم، وقدير لا يصعب عليه شيء من أمرهم. فإذا كان علمه يحيط بكل شيء في السماوات والأرض، فلا يعزب عن علمه شيء، ثم تقوم قدرته إلى جانب علمه، فلا يقف أمامها شيء. فكيف يعجزه شيء في سماواته وأرضه؟ فلا مهرب من قدرته ولا استخفاء من علمه. والله أعلم.
وفي هذه الجملة حق وباطل. ويظهر ذلك لمن يعرف الكتاب والسنة. وهذا النفي المجرد مع كونه لا مدح فيه، فيه إساءة أدب، فإنك لو قلت للسلطان: أنت لست بزبال ولا كساح ولا حجام ولا حائك! لأدبك على هذا الوصف وإن كنت صادقا، وإنما تكون مادحا إذا أجملت النفي فقلت: أنت لست مثل أحد من رعيتك، أنت أعلى منهم وأشرف وأجل. فإذا أجملت في النفي أجملت في الأدب. والتعبير عن الحق بالألفاظ الشرعية النبوية الآلهية هو سبيل أهل السنة والجماعة. والمعطلة يعرضون عما قاله الشارع من الأسماء والصفات، ولا يتدبرون معانيها، ويجعلون ما ابتعدوه من المعاني والألفاظ هو المحكم الذي يجب اعتقاده واعتماده. وأما أهل الحق والسنة والإيمان فيجعلون ما قاله الله ورسوله هو الحق الذي يجب اعتقاده واعتماده. والذي قاله هؤلاء إما أن يعرضوا عنه إعراضا جمليا، أو يبينوا حاله تفصيلا، ويحكم عليه بالكتاب والسنة، لا يحكم به على الكتاب والسنة. والمقصود: أن غالب عقائدهم السلوب، ليس بكذا، ليس بكذا، وأما الإثبات فهو قليل، وهي أنه عالم قادر حي، وأكثر النفي المذكور ليس متلقى عن الكتاب والسنة، ولا عن الطرق العقلية التي سلكها غيرهم من مثبتة الصفات. فإن الله تعالى قال: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) [10]
ففي هذا الإثبات ما يقرر معنى النفي.