ورغم أهمية الوقت وقيمته في حياة الإنسان، إلا أن كثيرًا من الناس لا يقدرونه ويتركون ساعات وأيامًا وسنواتٍ تمضي دون أن يضيفوا شيئًا لأنفسهم على الصعيد النفسي أو الصحي أو المادي والاجتماعي، ويجدر بالوالديْن تربية أولادهم على تنظيم الوقت، وتدريبهم على تحديد أولوياتهم، حتى يتمكّنوا من صناعة مستقبل واضح، ويبتعدوا عن هدر أوقاتهم التي هي في الحقيقة أعمارهم. وفيما تقدّم بحث عن أهمية الوقت وبيان أهميّته وثماره.
بحث عن الوقت وأهميته - موضوع
أَخْذُ قسطٍ من الراحة والهدوء بين كلِّ عملٍ وآخر؛ وذلك للترفيه عن النفس، دون أن يحمِّل الإنسان نفسه ضغوطاتٍ إضافيّة. تقييم الأداء في إنجاز الأعمال التي تم تدوينها في المُخطَّط، وذلك بالاطِّلاع عليها بين الحين والآخر؛ للتأكُّد من نجاح البرنامج. عند الانتهاء من أيِّ عمل تمّ تدوينه في المخطط، يمكن وضع إشارة بجانبه دليلاً على إنجازه؛ وهذا من شأنه أن يبعث النشاط في نفس الإنسان لإنجاز بقيّة الأعمال الأخرى. تجنُّب المشاكل ومحاولة حلِّها بطريقة سليمة؛ وذلك لأنَّ الطاقة السلبية تعمل على قتل الوقت، وتدمير الإنجازات. المراجع
^ أ ب ت د. محمد شحادة (2005)، إدارة الوقت بين التراث والمعاصرة (الطبعة الأولى)، الدمام، المملكة العربية السعودية: دار ابن الجوزي للتوزيع والنشر، صفحة 18، 29، 72، 105. بتصرّف. ↑ رواه الهيتمي المكي، في الزواجر، عن أبي برزة الأسلمي، الصفحة أو الرقم: 2/242، إسناده صحيح. ^ أ ب طارق امعيتيق (22-3-2009)، "الوقت وأهميته في حياة المسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2018. بتصرّف. بحث عن اهمية الوقت في الاسلام. ↑ خباب الحمد (4-4-2009)، "لا تكن مضياعاً لوقتك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-3-2018. بتصرّف. ↑ سورة الرحمن، آية: 29.
تعريف الوقت وأهميته في حياة الفرد | المرسال
[١١]
إنَّ لإدارة الوقت فوائد عديدة قد تظهر مباشرة، أو قد تظهر على المدى الطويل، كشعور الإنسان بالتحسُّن في جميع شؤون حياته، وإيجاد وقت للاجتماع مع العائلة، وقضاء أوقات معها في التسلية، والترفيه، بالإضافة إلى تحقيق الأهداف الشخصيّة، والنتائج المُرضِية في العمل، والتي تعود على الفرد بمُميِّزات عديدة، كزيادة الراتب والعلاوات، كما يساعد تنظيم الوقت على تقليل الضغوطات الاجتماعيّة والماديّة، ويساعد على إنجاز الأعمال بأقلّ وقت ممكن وبمجهود أقل؛ مما يتيح للفرد القدرة على اغتنام الفرص التي تُمكِّنه من اكتساب الخبرات، وتطوير نفسه؛ ليصل إلى قمة النجاح. [١١]
وسائل تنظيم الوقت
ونظراً لأهميّة الوقت؛ يجب على كلّ إنسان اغتنامه واستغلاله دون ضياع أيّ جزء منه هباءً منثوراً، ويمكن اتّباع النصائح الآتية لتنظيم الوقت: [١٢]
الاستيقاظ باكراً كلّ صباح؛ حيث يهيِّئ الإنسان نفسه جسدياً، ونفسياً قبل بدء العمل، وذلك بممارسة بعض التمارين الرياضيّة، أو شُرْب أيّ مشروب صباحيّ. وضع خطة يوميّة وتدوينها؛ لتحديد المهام الرئيسيّة، وتخصيص وقت مناسب لكلِّ مهمة على حِدة، حيث يتم تجديد الخطة كلّ فترة باختلاف المهامِّ، والاحتياجات، وبما يناسب الإنسان.
تعريف الوقت وأهميته | المرسال
الوقت لا يقدر بثمن
للوقت أهمية كبيرة فهو لا يقدر بمال وله قيمة أكثر من المال لأن الأشخاص يستطيعون كسب المال في أي مجال من مجالات الحياة، ولكن لا أحد يستطيع كسب الوقت أو ارجاع الوقت الذي انتهي بأي وسيلة، ولا يمكن أبدا وقف تدفق الوقت، لذلك يجب أن نستخدم الوقت بحكمة وتنظيمه. إدارة الوقت
إن من عوامل النجاح في الحياة هو إدارة الوقت وحيث يعتبر إدارة الوقت هو العامل الأساسي في نجاح الشخص في الحياة، فعلى سبيل المثال: إذا كان الطالب لا يقوم بمذاكرة دروسه بانتظام فقد يواجه مشاكل في الاختبار مما يؤثر على نتائجه، لذلك يجب أن يدرك الكثير من الاشخاص مدى أهمية الوقت لذلك يجب التعرف على الطريقة الصحيحة لإدارة الوقت بطريقة مناسبة لتحقيق أهدافنا في الحياة. تعريف الوقت وأهميته في حياة الفرد | المرسال. المستقبل غير معرف
لان المستقبل غير معروف فيجب أن نقدر أهمية الوقت واستغلاله وتنظيمه من أجل الحصول على مستقبل مشرف لأن الأوضاع الاقتصادية والمالية تتغير بسرعة في العالم وبالتالي يجب أن العمل بجد لإكمال جميع المهام المحددة في الوقت المحدد لتجنب الفوضى. الوقت أفضل دواء
يقول أوفيد "الوقت هو أفضل دواء"، وهو من التعريفات الحقيقية للوقت وهو أحد فوائده حيث مع مرور الوقت يستطيع الانسان التغلب على الكثير من المشاعر السلبية التي يشعر بها سواء كان الشعور بالفقد أو الالم أو الجرح، والوقت هو أفضل دواء لأنه يساعد الكثير من الاشخاص على غفران أخطاء الاخرين ومسامحتهم.
تحقيق الأهداف المحددة: إن تنظيم الوقت ومعرفة أهميته الخطوة الأولى في إنجاز المهام بالنسبة للطلاب، فالوقت ذو أهمية كبيرة في إنجاز مهام الطلاب، غذ أن وضع الجداول الدراسية، وتحديد ساعات المذاكرة، يجعل الطالب لديه خطة مميزة في التخطيط والدراسة، مما يؤهله لأن ينجز كافة مهامه بسهولة كبيرة. الاستمتاع بالحياة: فالذين يعرفوا قيمة الوقت، ويضعوا ساعات لكل شيء، ويعرفوا على أي طريق يسيروا، يتبقى لديهم وقت كبير لكي يحصلوا على أقساط من الراحة والسعادة، كما إنهم يكونوا في حالة مميزة من الشعور بالإنجاز. الانضباط: من أهم تعاليم الوقت، هو الانضباط الذي يبقي الطلاب في حالة دائمة من النشاط والحيوية، كما يمكنهم من ان يكون لديهم كافة الاختيارات، ويساعدهم على كسب احترام من حولهم، ويساعدهم على الحياة بشكل افضل وأكثر دقة وسعادة، فالشخص المنضبط أكثر قدرة على إدارة حياته، والوصول لأهدافه. تعريف الوقت وأهميته | المرسال. تقدير المواعيد الهامة: حيث يساعد الوقت إلى تقدير الموعد، واحترام الأخر ومعرفة فائدة الدقائق والثواني، فهم حقيقي لهم دور كبير في حياة الفرد، فيمكن من خلال الدقائق والثواني إنقاذ حياة إنسان، وإجرام عملية جراحية، فكل من له دور كبير في الحياة، وله أهمية من الأفراد، يعلم قيمة الوقت، ويقدره بشكل كبير.
أهمية الوقت للطالب
يعتبر الوقت من اكثر الأمور أهمية في حياة المرء، فلا بد أن يعي الإنسان قيمة الوقت، حيث إن أهمية الوقت ترجع إلى أن الوقت الذي يمضي لا يعود، لذا فكل ما فعله الإنسان في وقته مكسب له، وما أجله خسارة كبيرة، لذا فيجب دوماً الحرص والاعتناء بالوقت وقيمته وتعلم مهارات استثمار الوقت. لا سيما أن الطلاب بشكل أساسي هم من يصنعوا مستقبلهم، وهم النبتة الجديدة المليئة بالأمل المفعمة بالحياة، فيجب أن يكون لديهم وعي كافي بالوقت وقيمته، وفيما يلي أهمية الوقت بالنسبة للطلاب يساعد الوقت ومعرفة قيمته إلى تعليم الطالب تنظيم الوقت: حيث إن تنظيم الوقت من أهم الأمور التي يجب ان يتعلمها الطلاب، حيث يساعده بشكل كبير على إنجاز مهامه، وتطوير ذاته، ومعرفة طريق النجاح، فكل الأمور الناجحة في حياة الفرد تبدأ بتنظيمه للوقت. تقليل التوتر والضغط النفسي: كثيراً ما يلجأ الطلاب إلى تكديس دروسهم قبل الامتحان مما يترتب عليه توتر كبيرن غلا ان تنظيم الوقت، يساعد على الراحة النفسية والجسدية للطلاب، ولا سيما إنه يجنب الطلاب نوبات القلق والهلع الملازمة للضغط النفسي والخوف من الامتحانات، إذ ان شعور الطالب بأنه أنجز الكثير من الأعمال يجعله قادر بشكل كبير على تخطي التوتر والقلق.
[ ص: 296] سورة الشرح
مكية بالإجماع بسم الله الرحمن الرحيم ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك وهذا تقرير من الله تعالى لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند انشراح صدره لما حمله من نبوته. وفي (نشرح) وجهان:
أحدهما: أي أزال همك منك حتى تخلو لما أمرت به. الثاني: أي نفتح لك صدرك ليتسع لما حملته عنه فلا يضيق ، ومنه تشريح اللحم لأنه فتحه لتقديده. وفيما شرح صدره ثلاثة أقاويل: أحدها: الإسلام ، قاله ابن عباس. الثاني: بأن ملئ حكمة وعلما ، قاله الحسن. الثالث: بما من عليه من الصبر والاحتمال ، قاله عطاء. ويحتمل رابعا: بحفظ القرآن وحقوق النبوة. ووضعنا عنك وزرك فيه ثلاثة أقاويل: [ ص: 297]
أحدها: وغفرنا لك ذنبك ، قاله مجاهد ، وقال قتادة: كان للنبي ذنوب أثقلته فغفرها الله تعالى له. الثاني: وحططنا عنك ثقلك ، قاله السدي. وهي في قراءة ابن مسعود ، وحللنا عنك وقرك. الثالث: وحفظناك قبل النبوة في الأربعين من الأدناس حتى نزل عليك الوحي وأنت مطهر من الأدناس. إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الشرح - تفسير قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك- الجزء رقم6. ويحتمل رابعا: أي أسقطنا عنك تكليف ما لم تطقه ، لأن الأنبياء وإن حملوا من أثقال النبوة على ما يعجز عنه غيرهم من الأمة فقد أعطوا من فضل القوة ما يستعينون به على ثقل النبوة ، فصار ما عجز عنه غيرهم ليس بمطاق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 3
فليس الوزر الذي كان ينقض ظهره، ذنبا من الذنوب... ولكنه كان هما نفسيا يفوق ألمه، ألم ذلك الثقل الحسى... فلما هداه الله- تعالى- إلى إنقاذ أمته من أوهامها الفاسدة... كان ذلك بمثابة رفع الحمل الثقيل، الذي كان ينوء بحمله. لا جرم كانت هذه الآية واردة على سبيل التمثيل، واقرأ إن شئت قوله- تعالى-: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ. فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ. وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ. ويبدو لنا أن هذا القول الثاني، هو الأقرب إلى الصواب. لأن الكلام هنا ليس عن الذنوب التي ارتكبها النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة- كما يرى بعض المفسرين- وإنما الكلام هنا عن النعم التي أنعم بها- سبحانه- عليه والتي من مظاهرها توفيقه للقيام بأعباء الرسالة، وبإقناع كثير من الناس بأنه على الحق، واستجابتهم له صلى الله عليه وسلم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( الذي أنقض ظهرك) الإنقاض: الصوت. وقال غير واحد من السلف في قوله: ( الذي أنقض ظهرك) أي: أثقلك حمله. { الذي أنقض ظهرك } - YouTube. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
أي أثقله وأوهنه. قال: وإنما وصفت ذنوب, الأنبياء بهذا الثقل, مع كونها مغفورة, لشدة اهتمامهم بها, وندمهم منها, وتحسرهم عليها.
وهو تمثيل بديع لأنه تشبيه مركب قابل لتفريق التشبيه على أجزائه. ووصف الوزر بهذا الوصف تكميل للتمثيل بأنه وزر عظيم. واعلم أن في قوله: { أنقض ظهرك} اتصالَ حرفي الضاد والظاء وهما متقاربا المخرج فربما يحصل من النطق بهما شيء من الثقل على اللسان ولكنه لا ينافي الفصاحة إذ لا يبلغ مبلغ ما يسمى بتنافر الكلماتتِ بل مثله مغتفر في كلام الفصحاء. معنى الذي انقض ظهرك. والعرب فُصحاء الألسن فإذا اقتضى نظم الكلام ورود مثل هذين الحرفين المتقاربين لم يعبأ البليغ بما يعرض عند اجتماعهما من بعض الثقل ، ومثل ذلك قوله تعالى: { وسبحه} [ الإنسان: 26] في اجتماع الحاء مع الهاء ، وذلك حيث لا يصح الإدغام. وقد أوصى علماء التجويد بإظهار الضاد مع الظاء إذا تلاقيا كما في هذه الآية وقوله: { ويوم يعض الظالم} [ الفرقان: 27] ولها نظائر في القرآن. وهذه الآية هي المشتهرة ولم يزل الأيمة في المساجد يتوخون الحذر من إبدال أحد هذين الحرفين بالآخر للخلاف الواقع بين الفقهاء في بطلان صلاة اللحَّان ومَن لا يحسن القراءة مطلقاً أو إذا كان عَامداً إذا كان فذاً وفي بطلان صلاة من خلفه أيضاً إذا كان اللاحن إماماً. إعراب القرآن: «الَّذِي» اسم موصول صفة وزرك «أَنْقَضَ» ماض فاعله مستتر «ظَهْرَكَ» مفعول به والجملة صلة.
{ الذي أنقض ظهرك } - Youtube
ورُوي عن النبيّ ﷺ أن هذه الآية لما نزلت، بَشَّر بها أصحابه وقال: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ". ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت يونس، قال: قال الحسن: لما نزلت هذه الآية ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ قال رسول الله ﷺ: "أبْشِرُوا أتاكُمُ اليُسْرُ، لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ". ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن يونس، عن الحسن، مثله، عن النبيّ ﷺ. ⁕ حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا عوف، عن الحسن، عن النبي ﷺ، بنحوه. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، قال: خرج النبيّ ﷺ يوما مسرورا فَرِحا وهو يضحك، وهو يقول: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنَ، لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 3. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ ذُكر لنا أن رسول الله ﷺ بشَّر أصحابه بهذه الآية، فقال: "لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ". ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن معاوية بن قرة أبي إياس، عن رجل، عن عبد الله بن مسعود، قال: لو دخل العسر في جُحْر، لجاء اليسر حتى يدخل عليه، لأن الله يقول: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾.
قال بعض العلماء: وقد ذكر جمهرة المفسرين أن المراد بالوزر فى هذه الآية: الذنب ، ثم راحوا يتأولون الكلام ، ويتمحلون الأعذار ، ويختلفون فى جواز ارتكاب الأنبياء للمعاصى ، وكل هذا كلام ، ولا داعى إليه ، ولا يلزم حمل الآية عليه. والمراد - والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم - بالوزر: الحيرة التى اعترته صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ، حين فكر فيما عليه قومه من عبادة الأوثان. وأيقن بثاقب فكره أن للكون خالقا هو الجدير بالعبادة ، ثم تحير فى الطريق الذى يسلكه لعبادة هذا الخالق ، وما زال كذلك حتى أوحى الله إليه بالرسالة فزالت حيرته. ولما دعا قومه إلى عبادة الله ، وقابلوا دعوته بالإِعراض.. ثقل ذلك عليه ، وغاظه من قومه أن يكذبوه.. وكان ذلك حملا ثقيلا.. شق عليه القيام به. فليس الوزر الذى كان ينقض ظهره ، ذنبا من الذنوب.. ولكنه كان هما نفسيا يفوق ألمه ، ألم ذلك الثقل الحسى.. فلما هداه الله - تعالى - إلى إنقاذ أمته من أوهامها الفاسدة.. كان ذلك بمثابة رفع الحمل الثقيل ، الذى كان ينوء بحمله. لا جرم كانت هذه الآية واردة على سبيل التمثيل ، واقرأ إن شئت قوله - تعالى -: ( وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ.
إسلام ويب - تفسير الماوردي - تفسير سورة الشرح - تفسير قوله تعالى ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك- الجزء رقم6
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾ قال: أمره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ من صلاتك ﴿فَانْصَبْ﴾ في الدعاء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ﴾ من جهاد عدوّك ﴿فَانْصَبْ﴾ في عبادة ربك. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الحسن في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ قال: أمره إذا فرغ من غزوه، أن يجتهد في الدعاء والعبادة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ قال عن أبيه: فإذا فرغت من الجهاد، جهاد العرب، وانقطع جهادهم، فانصب لعبادة الله ﴿وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾. وقال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عبادة ربك. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ قال: إذا فرغت من أمر الدنيا فانصب، قال: فصّل. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ قال: إذا فرغت من أمر دنياك فانصب، فصّل.