هو جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني، فهو مازني تميمي من رجال كابية الذين هم من قبائل حرقوص. من هو الشاعر " قطري بن الفجاءة " | المرسال. وقد ولد قطري في البادية عام 30هـ، ويذهب الدارسون إلى أن ميلاده كان بموضع بين البحرين وعُمان يقال له «الأعدان»، وهو المكان المعروف اليوم بالمعدان في الجنوب الشرقي من قرية الخوير في شمال دولة قطر. لكن الدار قطني ذكر في نسبه أنه قطري بن الفجاءة جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن مالك بن عمرو بن تميم، وهو ما يشي بأن لفظة قطري هي اسم صريح له، وليست نسبة لبلدة في السواحل الشرقية من الجزيرة العربية كما ذهب بعض المؤرخين. اختلف المؤرخون في حقيقة اسمه، فقيل إن اسمه "جعونة"، وقيل "مازن"، والذين يذهبون إلى أن اسمه مازن يرون أن جعونة هو اسم الابن قطري لا الوالد، وقد يكون مصدر هذا اللبس قول ابن حزم: "هو قطري بن الفجاءة، والفجاءة لقب أبيه، لأنه غاب إلى اليمن، ثم أتى قومه فجأة، واسمه جعونة ". أما نسبه الكامل فهو: جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني، فهو مازني تميمي من رجال كابية الذين هم من قبائل حرقوص.
- من هو الشاعر " قطري بن الفجاءة " | المرسال
- بعد تنصيب 98 سيدة بالقضاء اليوم.. أزهري يفند شبهات حديث: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة
من هو الشاعر &Quot; قطري بن الفجاءة &Quot; | المرسال
آخر تحديث: أبريل 20, 2022
معلومات عن قطري بن الفجاءة
الشاعر قطري بن الفجاءة، هو واحد من أهم الشعراء في وقته والزمان الخاص به وتسميته اختلفت وفقاً للمؤرخين بصورة كبيرة. وبالتالي سوف نتحدث عن أهم المعلومات الخاصة به وبحياته ومماته أيضاً في موضوعنا التالي، فتابعوا معنا كل تفاصيل الموضوع هذا بالشرح الوفي في موقعنا مقال
النسب الخاص بقطري بن الفجاءة
الاسم الخاص به مع الأسف اختلف المؤرخون في تأريخه، حيث إن تم تسميته جعونة ومنهم من يرى بأن اسمه هو مازن. والجمهور الخاص بتسمية مازن يرفضوا تسميته بجعونة، والسبب وراء ذلك هو إن هذا الاسم هو اسم الابن قطري وليس الوالد. النسب الكامل له، هو جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر المازني. والسبب وراء تسميته بجعونة، هو المصدر الخاص بابن حزم حينما قال بأنه هو القطري بن الفجاءة والفجاءة هو لقب أبيه. حيث إنه قد ذهب إلى اليمن وعاد باسم جعونة. قطري بن الفجاءة، هو مازني تميمة من قبائل حرقوص من رجال كابية وقد ولد في مكان يطلق عليه اسم الخوير وهي دولة قطر حالياً. أي أنه من أبناء الخليج العربي، حيث إن التاريخ لم يتمكن من تأريخ الحياة الخاصة به إلا حينما انضم فقط إلى صف الخوارج.
امتلك قدرة عالية على الخطاب من فوق المنبر
حروبه وقوة بأسه: –
حارب أيام شبابه تحت قيادة عبد الرحمن بن سَمُرة مع كثير من غيره من الزعماء الذين كان من بينهم المهلَّب بن أبي صُفْرَة، الذي شاء القدر أن يصبح بعد ذلك خصمه اللدود، إذ خرج قطري زمن مصعب بن الزبير عندما ولي العراق سنة 66هـ نيابة عن أخيه عبد الله بن الزبير، وهزم الجيوش، واستفحل بلاؤه، فبقي قَطَري عشرين سنة يقاتل ويُسَلَّم عليه بالخلافة، وكان الحجاج بن يوسف الثقفي يُسيِّر إليه جيشاً بعد جيش وهو يردهم ويستظهر عليهم. وأراد
الحجَّاج ذات مرة أن يأخذ أخيه به، فقال لأخيه: لأقتلنك، فقال: لِمَ ذلك؟ قال:
لخروج أخيك، قال: فإن معي كتاب أمير المؤمنين أنْ لا تأخذني بذنب أخي، قال: هاته،
قال: فمعي ما هو أوكد منه، قال: ما هو قال: كتاب الله عز وجل، حيث يقول: {وَلَا تَزِرُ
وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، فعجب منه وخلى سبيله. ورُوِيَ أنه خرج في بعض حروبه وهو على فارس أعجف وبيده عمود خشب، فدعا إلى المبارزة، فبرز إليه رجل، فحسر له قطري عن وجهه، فلما رآه الرجل ولَّى عنه، فقال له قَطَري: إلى أين؟ فقال: لا يستحيي الإنسان أن يفر منك. وبقي
على هذه حتى توجه إليه سفيان بن الأَبْرَد الكلبي، فظهر عليه، وقتله سنة 78هـ،
وكان المباشر لقتله سودة بن أبجر الدَّارمي.
كما أن اسم أنديرا صار معروفا في كافة أنحاء العالم كرئيسة لوزراء الهند وذلك لتميزها في التدبير والتسيير والمواقف، وأصبحت الهند بقيادتها بلداً قوياً، أحرز تطوراً في مختلف المجالات، كما أنها أضفت نوعاً جديداً من النشاط على السياسة الدولية بدفاعها عن البلدان الفقيرة والمتخلفة في العالم، وكانت من المكافحين لتحقيق السلام العالمي أيضا، كما اشتهرت بميلها نحو فكرة عدم الانحياز في نطاق التعاون مع جمال عبد الناصر والمارشال تيتو. إذن لا أحد ينكر ما حققته المرأة من تقدم كبير في مجال السياسة والتدبير في الوقت الذي عجز فيه العديد من الرجال في نفس الحكومات والبلدان وفي نفس الزمن الذي كانت هؤلاء النسوة يقدن فيه السياسة ويحققن تطورا على مستويات شتى. إن العديد من علماء المسلمين وعامتهم لم يكونوا في حاجة إلى إجراء مراجعات في أحاديث نبوية شريفة تخص هذا الباب، وذلك لعلمهم الشرعي المسبق وقراءتهم الصحيحة لحديث ولاية المرأة، خصوصا وأن الحديث قد ذكره البخاري أي ليس محطة شك أو ريب لمن يعرف جيدا صحيح البخاري والمنهج الصارم الذي اتبعه صاحبه في تصنيفه، ولعلمهم بقواعد استخراج الحكم الشرعي، وحسن تطبيقها على النصوص سواء كانت نصوصا قرآنية أم نصوصا حديثية صحيحة، على اعتبار أن هذه النصوص هي أهم مصدر من مصادر التشريع.
بعد تنصيب 98 سيدة بالقضاء اليوم.. أزهري يفند شبهات حديث: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!
وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت. ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة ".
" فتاوى اللجنة الدائمة " (17/13-17)
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ: عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى.