Home شكاوى القطاع الخاص
- شكاوى التعليم الخاص - الناس و القانون
- هل هناك زيادة في مرتبات القطاع الخاص ابريل 2022؟
- بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8
- ولو ألقى معاذيره
شكاوى التعليم الخاص - الناس و القانون
وتابع أن «المواطن العامل في القطاع الخاص لا يحصل على أي امتيازات، مثل تلك التي يحصل عليها المواطنون العاملون في القطاع الحكومي». وأوضح أن مدير إدارة الموارد البشرية ليس مواطناً، وقد ينهي خدماته تعسفياً دون سبب، في حال قدم طلبات وظيفية تتعلق بزيادة الرواتب، أو بأي حقوق أخرى، مشيراً إلى أن «القطاع الخاص يعتمد على الأرباح وزيادة الإنتاج، وليس على كفاءة الموظف». وتابع: «لا أمان وظيفياً في القطاع الخاص»، مشيراً إلى ضرورة مساواة حقوق المواطن العامل في هذا القطاع، بالمواطن العامل في القطاع الحكومي. هل هناك زيادة في مرتبات القطاع الخاص ابريل 2022؟. وأكدت مواطنة تعمل في القطاع الخاص وجود «توطين صوري»، حيث يعين المواطن في مؤسسة ما، باعتباره رقماً إضافياً لزيادة نسبة التوطين، لكنه لا يتلقى الدعم والتدريب اللذين يحتاج إليهما لشق طريقه في هذا القطاع. وقالت إن المواطن، الذي يحمل شهادة جامعية أو «ثانوية عامة»، يواجه مشقة بالغة في العثور على وظيفة مناسبة. وأوضحت أنها حاصلة على شهادة دكتوراه في إدارة الأعمال، وقدمت أوراقها لدى وزارة الموارد البشرية والتوطين للعمل لدى القطاع الخاص، وتلقت اتصالاً من شركة أجنبية تطلب منها الحضور لإجراء مقابلة، وفور وصولها إلى هناك، فوجئت بأن الوظيفة المتوافرة هي «مشرفة مركبات».
هل هناك زيادة في مرتبات القطاع الخاص ابريل 2022؟
خاص دنيا الوطن - حسن التلمس
قال مسؤول اللجنة الفنية في رابطة أصحاب المولدات التجارية في القطاع، محمد الزنط، على أن سعر كيلو الكهرباء 3. 6 شيكلاً، مؤكدأً أن أي رفع لهذا السعر من أصحاب المولدات "أعمال فردية يتحمل مسؤوليتها صاحب المولد قانونياً". يأتي ذلك في ظل شكاوى عدد من المواطنين، مؤكدين بأن بعض أصحاب المولدات بدأوا بإرسال رسائل لهم، تشير إلى رفع سعر كيلو الكهرباء الخاص بالمولدات الكهربائية إلى 4 شيكل للكيلو الواحد، بحجة ارتفاع أسعار الوقود. وتابع الزنط في تصريح خاص لـ "دنيا الوطن"، بأن اجتماعًا كان ينوي انعقاده مع سلطة الطاقة في غزة للبحث في رفع تسعيرة الكيلو، لكن تم تأجليه لبعد العيد بطلب من سلطة الطاقة. شكاوى التعليم الخاص - الناس و القانون. وألمح مسؤول اللجنة الفنية إلى أن أصحاب المولدات يطالبون برفع سعر كيلو كهرباء الطاقة البديلة؛ بسبب ارتفاع سعر المحروقات. وأكد الزنط بأن اجتماعا يجري كل ثلاثة أشهر مع سلطة الطاقة لتقييم حالة ثمن كيلو الكهرباء من الطاقة البديلة، لكن الاجتماع الأخير تم تأجيله؛ نظرا لعدم وجود نشرة رسمية بارتفاع سعر المحروقات.
وتعمل الدولة على رفع أجور الموظفين وذلك لتوفير حياة كريمة لهم، حيث قامت أيضًا برفع قيمة معاشات تكافل وكرامة بنسبة ١٣٪، وذلك بداية من شهر أبريل المقبل ضمن توجيهات القيادة السياسية بشأن رفع الأعباء على المواطنين وتوفير كل السبل التي تساعدهم فى عيش حياة كريمة فى ظل ارتفاع الأسعار الذي شهدته البلاد خلال الأيام الماضية. ٤٥ مليار جنيه من موازنة الدولة لزيادة أجور العاملين حيث تصل زيادة الأجور للمواطنين قبل شهر يوليو المقبل من موازنة الدولة إلى ما يقرب من ٤٥ مليار جنيه، وسيتم تطبيق زيادة الأجور على كل فئات العاملين ليحصل كل فئة وظيفية على الزيادة المستحقة لها.
ففعلتُ وتركتُ، ثم عاودت مرة أخرى في تأويل أرتني فيه نفسي الجواز ـ و إن كان الأمر يحتمل ـ فلما وافقتها أثّر ذلك ظلمه في قلبي؛ لخوفي أن يكون الأمر محرماً، فرأيت أنها تارةً تقوى عليّ بالترخص والتأويل، وتارةً أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع، فإذا ترخصتُ لم آمن أن يكون ذلك الأمر محظوراً، ثم أرى عاجلاً تأثير ذلك الفعل في القلب، فلما لم آمن عليها بالتأويل،... إلى أن قال رحمه الله: فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملاً ومؤدياً إلى ما لا يجوز "(2) انتهى كلامه رحمه الله. 2 ـ ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة ـ في مجال التعامل مع النفس ـ:
أ ـ أن مِنَ الناس مَنْ شُغف ـ عياذاً بالله ـ بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه ، كما قال قتادة: ـ في تفسيره لهذه الآية ـ: {بل الإنسان على نفسه بصيرة} قال: إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه(3)، وهذا ـ بلا ريب ـ من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8. ويقول الشافعي:: بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً(4)، ولهذا يقول أحد السلف: أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك (5).
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
2- ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة في مجال التعامل مع النفس:
أ- أن مِنَ الناس مَنْ شُغف - عياذاً بالله - بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه، كما قال قتادة في تفسيره لهذه الآية: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} قال: "إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه" [تفسير ابن جرير]، وهذا - بلا ريب - من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: "إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ". ويقول الشافعي: "بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً" [حلية الأولياء:9/146]، ولهذا يقول أحد السلف: "أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك" [حلية الأولياء:9/282]. ب- ومن مواضع تطبيق هذه القاعدة: أن ترى بعض الناس يجادل عن نفسه في بعض المواضع - التي تبين فيها خطؤه - بما يعلم في قرارة نفسه أنه غير مصيب، كما يقول ابن تيمية في تعليقه على هذه الآية: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها، وهو يبصرها بخلاف ذلك [مجموع الفتاوى:14/445].
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8
موازين فقه النّفس مقاديرها، ووحدكَ تعلم ميزان نفسكَ وتعرف بها مقاديرها وتدرك حجمها "بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ" ، فلا يضرّك حينها قادحٌ ولا ينفعك مادحٌ، فإذا فقهتها ألجمتها فألزمتها الأدب، فلا أنتَ تُغالي حين التّعالي ولا أنتَ تسرفُ حين السقوط وتسعى لتبتغي بينهما سبيلاً. ولن ينفعك لفقه ميزان نفسك كتُبًا قرأتها أو أحاديث ونصُوص سمعتها ممّا رُوِيَ من مواقف وقصَصٍ فيها حثٌّ وترغيب على ما يُزكِّي النفس، وأخرى فيها تنفيرٌ وترهيب ممّا يُوردها مواردَ ومزالق لا تُحمَد حتّى تخبَرَ بنفسك وتُجرّب، حتّى تُبصر بقلبك قبل عينيْك، فتعي وتتعلّم، فتكفّ نفسك عمّا يؤذيها وتُقبل بها على ما ينفعها ويبلّغها مقامات أهل الآخرة قبل مقامات أهل الدنيا. فمهما نصحوك واستنصحوا لك لن تنتفع ما لم يكُن معك ميزانٌ أو إن أنكرتَ حاجتك إليه أصلاً، ولربّما تأخذك العزّة بالإثم فتغترّ وتستكبر وتتجبّر، فتكون كالذين قال فيهم الله سبحانه وتعالى: "مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ… صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ".
ولو ألقى معاذيره
ب ـ ومن مواضع تطبيق هذه القاعدة: أن ترى بعض الناس يجادل عن نفسه في بعض المواضع ـ التي تبين فيها خطؤه ـ بما يعلم في قرارة نفسه أنه غير مصيب، كما يقول ابن تيمية: في تعليقه على هذه الآية: {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها، وهو يبصرها بخلاف ذلك(6). ج ـ ومن دلالات هذه القاعدة الشريفة: أن يسعى المرء إلى التفتيش عن عيوبه، وأن يسعى في التخلص منها قدر الطاقة، فإن هذا نوع من جهاد النفس المحمود، وأن لا يركن الإنسان إلى ما فيه من عيوب أو أخطاء، بحجة أنه نشأ على هذا الخلق أو ذاك، أو اعتاد عليه، فإنه لا أحد من الناس لا أعلم منك بنفسك وعيوبها وأخطائها وذنوبها، وما تسره من أخلاق، أو تضمره من خفايا النوايا. وإليك هذا النموذج المشرق من حياة العلامة ابن حزم:، حيث يقول ـ في تقرير هذا المعنى ـ: "كانت فيَّ عيوب، فلم أزل بالرياضة واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم، والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين ـ في الأخلاق وفي آداب النفس ـ أعاني مداواتها، حتى أعان الله عز وجل على أكثر ذلك بتوفيقه ومنّه، وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزمة الحقائق هو الإقرار بها، ليتعظ بذلك متعظ يوماً إن شاء الله.
ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى. 2- تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول ليس لي عادة أن أذكر أحداً إلا بخير، ولا أحب الغيبة ولا الكذب وإنما أخبركم بأحوال فلان فيقول: والله إنه مسكين، أو رجل جيد، ولكن فيه كيت وكيت وكيت. 3- ربما يقول: دعونا منه، الله يغفر لنا وله، وإنما قصده استنقاصه وهضماً لجنابه، ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة، يخادعون الله بذلك، كما يخادعون مخلوقاً، وقد رأينا منهم ألواناً كثيرة من هذا وأشباهه. 4- ومنهم من يرفع غيره رياءً فيرفع نفسه فيقول لو: دعوت البارحة في صلاتي لفلان لما بلغني عنه كيت وكيت، ليرفع نفسه بذلك، ويضعه عند من يعتقده. 5- أو فلان: بليد الذهن، قليل الفهم، وقصده مدح نفسه، وإثبات معرفته، وأنه أفضل منه. 6- ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة، فيجمع بين أمرين قبيحين: الغيبة والحسد، وإذا أُثني على شخص أَزالَ ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح، أو في قالب حسد وفجور وقدح، ليُسقط ذلك الثناء عنه!! 7- ومنهم من يقع في الغيبة في قالب تمسخر ولعب. ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغاره للمستهزأ به!! 8- ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب. فيقول: تعجبّتُ من فلان كيف لا يعمل كيت وكيت ؟!