لكن يا غالية إن كانت إبنتكِ بالعرض فأنتِ كنتِ مُعرضة للعملية القيصرية. لأن الولادة الطبيعية تكون خطيرة في هذه الحالة. إحمدي الله يا حبيبة فلعله خيراً. أحد الأقرباء في العائلة أنجبت زوجته قبل أشهر و ذهبت للمُستشفى في مُنتصف الليل و بقيت حتى ظهر اليوم الثاني و الرحم لا يفتح أكثر من 1 سم. و من كثرة الفحص الداخلي غيّر المولود وضعيتهُ فأصبح بالعرض فاضطرت للولادة القيصرية! تجربتي في نزول الجنين للحوض. و إبنة عمتي عندما أنجبت مولدها الأول كان بالعرض مثل إبنتكِ و حاولت الطبيبة تغير وضعيتهُ لكن لم تستطع ذلك فأنجبتهُ بعملية قيصرية. أشعر بكِ عندما تتحدثين عن آلام القيصرية لأني أنجبت أُبي بعملية بناءاً على رغبتي. و تعبت كثيراً لأني بقيت في منزلي لوحدي مع مولودي الجديد. كنت أقوم بأعمال بيتي و أطبخ و أهتم بطفلي الجديد من شدّة تعبي و تألمي في منطقة الجرح لم أكن أمشي بطريقة طبيعيّة و قبل إنتهاء فترة النفاس كنت أنتقل لبيتي الجديد كلّ هذا لم يُساعدني أحد سوى أمي الحبيبة حفظها الله. كنت كلّ ليلة أبكي من ألمي و زوجي بارك الله فيه يواسيني و يُخفف عني و يُضحكني حتى أشعر أن الجرح سيتمزق ^__^
أُدرك بحقّ كم تكون آلام القيصرية مُتعبة و مُؤلمة ، و لأني أنا التي طلبت العلمية كنت أحياناً عند إشتداد ألمي يُوسوس لي الشيطان بأني كنت مُهيئة للولادة الطبيعية و لا داعي للعملية فلو أنجبتهُ طبيعي لما كان هذا الألم!
- حامل بالثامن متى ينزل راس الجنين الحوض ومتى أبد المشي؟؟
- تجربتي في نزول الجنين للحوض
- أسبلتُ دمعي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
- ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
حامل بالثامن متى ينزل راس الجنين الحوض ومتى أبد المشي؟؟
اليوم كملت ٣٨ اسبوع و نزلت افرازات دموية و اصلا الجنين نازل لتحت و في ألم في الرحم مع الحركة..
متى ممكن تكون ولادتي انا عندي ٣ اطفال و الجاي الرابع ان شاء الله.. خايفة تكون ولادتي قريبة و انا ما حسبت حساب
في بكري ولدت بعد ٣ ايام من نزول السدادة
حابة اعرف كيف كانت تجاربكم و بعد كم ولدتو
تجربتي في نزول الجنين للحوض
01 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 43 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
إستفسارات حوامل من الشهر السابع إلى الشهر التاسع رد: حامل بالثامن متى ينزل راس الجنين الحوض ومتى أبد المشي؟؟ الله يسهل عليك وعلى وكل حامل يارب توقيع: نجدية 2007 اللهم آحسن خَلقه وخُلقه ويسر ولادته وطلقه
الساعة الآن 03:03 PM. Powered by vBulletin® Version 3. 8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. حامل بالثامن متى ينزل راس الجنين الحوض ومتى أبد المشي؟؟. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
800 و ال 4000 كيلو غرام.. ارجوكم افيدوني لان محتاره هل اخليهم يولدوني او انتظر والله خايفه تنتهي بقيصري لان خطتهن ان مع الطلق الاصطناعي حينزل الراس وينزل البيبي بس اذا مصارش حيعملو قيصري وانا خايفه جدا وماريدش قيصري ابدا وحكون وحدي لا ام لا اخت والله خايفه ومتردده وبرضو صرت افكر لو انتضرت هل فعلا ممكن بكبر اكتر البيبي؟؟
- يلحق النحاة بهذا الباب وزن (فعول: كسول – غضوب – صبور – حنون.. ) مما يشترك فيه الجنسان، أما مثل (عروب) فلا داعي لتأنيثها؛ فهي كـ (حائض) مما تختص به الأنثى، وهو لا يؤنث حتى في لغة الإعلام فيقال "أم: حنون – عطوف – رؤوف – رؤوم" وبعض اللهجات العربية - كاليمنية والعراقية - لا تؤنث عجوز، ولاتعبر بها سوى عن المؤنث، كما في التنزيل قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ هود72 أما المذكر فيقال له في اليمن "شيبة". - يلحق النحاة بهذا الباب أيضا وزن (فعيل: جريح – قتيل - أسير) وإن كان أقل من سابقه، وأرى أن هذا خطأ، سببه القياس على ما في التنزيل " إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ الأعراف: 56، وأما سوى ذلك فلا يحظى بما تحظى به شواهد (فعول). ويبدو أنه من بقايا لغة العصر الجاهلي، وإلا فإننا نعرف من ألفاظ العصر الإسلامي (جميلة – عجيبة – طريفة). - لابد من استثناء شيئين هما دائما فوق اللغة، وهما العلم (رؤوفة – صبورة – حنونة) والمصطلح، خاصة اسم الآلة المعروف عند أصحاب المهن والحرف. ملتقى أهل اللغة. - - علامات التأنيث:
هي في اللغة ثلاث: التاء المربوطة - الألف المقصورة – الألف الممدودة.
أسبلتُ دمعي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
(تفسير التحرير والنتوير، ج 1 ، ص 27)
[9] قد يسأل سائل كيف اشترط علم الموهبة، وهي علم لا سبيل إلى تعلّمه وتحصيله؟ يقول السيوطي: ولعلك تستشكل علم الموهبة وتقول هذا شيء ليس في قدرة الإنسان وليس كما ظننت من الإشكال والطريق في تحصيله إرتكاب الأسباب الموجبة له من العمل والزهد. (انظر: الإتقان في علوم القرآن، ج 2 ، ص 477 – 479)
- وبعد أن نقل د. إبراهيم خليفة كلام السيوطي بطوله يقول: ويتحصّل أن شروطه أربعة:
(1) صحة الاعتقاد ولزوم سنة الدين. (2) صحة المقصد. (3) الاعتماد على المنقول الثابت، إن وجد. (4) الامتلاك من العلوم العديدة المفيدة للاقتدار على تحصيل التفسير. اهـ (دراسات في مناهج المفسرين، د. ملتقى أهل اللغة العربية. إبراهيم عبد الرحمن خليفة، ص 43) أقول: والشرط الرابع هو تلك العلوم أثبتناها في المتن. [10] زاد الإمام محمد عبده، علم أحوال البشر أو علم تاريخ البشر، وعلم بوجه هداية البشر كلهم بالقرآن، وعلم سيرة النبي وأصحابه. [انظر: تفسير المنار، ج 1 ، ص 22 – 24 ملخصا]
أما أبو شهبة فقد زاد عليها أيضا، وفي نفس الوقت لخّص تلك الشروط في أربعة نقاط من العلوم، وهي:
(1) أن يكون عالما بالأحاديث، صحيحها وحسنها وضعيفها، ولئن عزّ ذلك في عصرنا هذا فليكن واقفا على ما قاله العلماء وجمعه الأئمة فيما يتعلق بتفسير القرآن الكريم وبيان فضائل آياته وسوره.
ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
16-01-2011, 01:45 PM
( القدر) ما الصواب فيها ؟ الفتح أم السكون ؟
الحمدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله ، وعلى آلِه وصحبِه ومن وَالاهُ..
أمَّا بَعدُ..
فقد ذَكروا أنَّ العامَّةَ يَلحَنُونَ ـ فيما يَلحنونَ فيه ـ في فَتحِهم لِلدَّالِ مِن كلمةِ ( قَدر) إِذَا أرادُوا بها المكانَـةَ والمنزلةَ ، ويُخطِؤونَ حين يُسكِّنونَ الدَّالَ مِن الكلمةِ ذَاتِها وقَصدُهم معنَى: القَضاءِ ومَا قَدَّرهُ اللهُ على العِبادِ ، وزَعمَ مَن لَـحَّنَ العامَّـةَ في ذلك أنَّ الصَّوابَ في الأَوَّلِ التَّسكينُ لا غَير ، وأنَّ الثَّاني يَلزمُ الفَتحَ فلا يَجوزُ فيه التَّسكينُ. أسبلتُ دمعي - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. والحقُّ أنَّ الحقَّ مع العامَّـةِ ، ومَن لَـحَّـنهم فقد لَـحَنَ ، فإنَّ الفَتحَ والتَّسكينَ لُغتانِ في كِلا المعنَـيَينِ ، قالَ العَلَّامةُ الرَّازيُّ (1):
« ـ ( قَدْرُ) الشَّيْءُ: مَبلَـغُه ، قلتُ: وَهُو بسُكونِ الدَّالِ وفتحِها ، ذكرَه في ( التَّهذيبِ) و (المجمَلِ). وقَدَرُ اللهِ و ( قَدْرُه) بِمَعنًى ، وهُو في الأَصلِ مَصدَرٌ ، قالَ اللهُ: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِه ﴾ أَيْ: مَا عَظَّمُوهُ حقَّ تَعظيمِهِ. ـ و ( القَدَرُ) و ( القَدْرُ) أيضًا: مَا يُقدِّرُه اللهُ مِن القَضاءِ.
(2) لأن يكون عالما بالسيَر، ولا سيما سيرة النبي وسيرة أصحابه، وعالما بالتواريخ، وأحوال الأمم الماضية، ولا سيما تاريخ الأنبياء السابقين، والملوك الغابرين، فإن ذلك يعين المفسر على إصابة وجه الحق والصواب. (3) أن يكون على علم بعلم الاجتماع البشري وعلم النفس، فإن هذين العلمين يعينان المفسر على فهم المراد من بعض الآيات، وتفسيرها تفسيرا علميا صحيحا. (4) أن يكون على علم بتاريخ الأديان السماوية اليابقة كاليهودية والنصرانية وما دخلهما من تبديل وتحريف، والمذاهب الدينية غير السماوية، كالبرهمية والبوذية والمزدكية والمانوية ونحوها. ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. [ الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، ص 37- 38. ] [11] تفسير المنار ، ج 2 ، ص 21.