مشاهدة مباراة مصر والجزائر موعد مباراة مصر والجزائر اليوم والقنوات الناقلة مشاهدة مباراة مصر والجزائر اليوم الثلاثاء في تمام العاشرة مساءً بتوقيت السعودية، والتاسعة مساءً بتوقيت مصر والأردن، على أن يتم بثها مباشرة عبر قناة بي إن سبورتس الرياضية القطرية الأولى ويعلق عليها عصام الشوالي، كما سيتم بثها عبر قناة الكأس الأولى بتعليق خليل البلوشي. بث مباشر مباراة مصر والجزائر ومن الجدير بالذكر، أن آخر مباراة جمعت بين مصر والجزائر كانت في عام 2010 عندما تواجه المنتخبين في نصف نهائي كأس الأمم الأفريقية وتمكن المنتخب المصري من سحق نظيره الجزائري برباعية نظيفة ليحسم بطاقة التأهل إلى النهائي ويحقق اللقب في النهاية. أما الانتصار الأخير الذي حققه المنتخب الجزائري على نظيره المصري يعود إلى عام 2009 عندما أبكى ملايين المصريين بحرمانهم من التأهل إلى نهائيات كأس العالم جنوب أفريقيا 2010 بعد الفوز في المباراة الفاصلة المؤهلة للمونديال بهدف واحد دون رد على ملعب المريخ بالسودان. مشاهدة مباراة مصر والجزائر بث مباشر يوتيوب مشاهدة مباراة مصر والجزائر بث مباشر يوتيوب
كأس العرب
- 22:00 بتوقيت مكة المكرمة لا يوجد أحداث مباشرة الآن.. قم بتحديث الصفحة عند بداية المباراة لتحصل على البث المباشر
مصر والجزائر بث مباشر
يلا شوت مباراة مصر والجزائر كورة ستار مباراة مصر والجزائر يلا شوت الجديد وفاز منتخب مصر في أول جولة على لبنان بهدف نظيف ثم أمطر منتخب السودان بخماسية نظيفة ويقوده المدير الفني البرتغالي كارلوس كيروش الذي يحاول بدء سياسة الإحلال والتجديد بشكل مبكر في الفراعنة لكن يبقى النجوم الأساسيون محمد مجدي أفشة ومحمد شريف وأحمد حجازي في غياب المحترفين مثل محمد صلاح ومحمد النني لكن الاكتشافات الجديدة تتمثل في حسين فيصل وعمر كمال عبد الواحد وأحمد رفعت وغيرهم من اللاعبين الذين ينتظرهم المستقبل الباهر مع الساحرة المستديرة. يلا شوت الجديد مباراة مصر والجزائر يلا شوت الجديد مباراة مصر والجزائر يلا لايف منتخب مصر أما منتخب الجزائر فبدأ كأس العرب برباعية في شباك المنتخب السوداني في الجولة الأولى ثم عاد وفاز على لبنان بهدفين نظيفين ويمتلك عددا من اللاعبين المميزين مثل بغداد بونجاح في خط الهجوم وسيحاول تحقيق الفوز على الفراعنة من أجل انتزاع الصدارة خاصة أن الجميع لا يريد الصعود لمواجهة المنتخب المغربي في ربع نهائي كأس العرب باعتباره أحد المنتخبات القوية في البطولة العربية ومن أقوى المرشحين للفوز بها.
مصر والجزائر مباشر
08:41 م | الثلاثاء 07 ديسمبر 2021
بث مباشر مباراة مصر والجزائر
يقدم الوطن سبورت لمتابعيه خدمة نتيجة مباراة مصر والجزائر لحظة بلحظة و بث مباشر لمباراة مصر والجزائر في الجولة الأخيرة من دور المجموعات لبطولة كأس العرب في المباراة المثيرة والمنتظرة بين المنتخبين خاصة وأن ديربي شمال أفريقيا معروف بالإثارة والمتعة بين منتخبي الفراعنة ومحاربي الصحراء. نتيجة مباراة مصر والجزائر (0-0) لحظة بلحظة الآن
أحداث المباراة:
ق87: هجوم مرتد لصالح منتخب الجزائر، ومن ثم عرضية من هلال الدين سوداني من الطرف الأيمن مرت بعيدة عن الجميع. ق83: كرة مقوسة من أحمد فتوح من الطرف الأيسر لصالح منتخب مصر لكنها مرت من الجميع. ق81: كرة عرضية من ركلة ركنية من الطرف الأيمن لصالح الجزائر على رأس المدافع سددها بعيدة عن المرمى. ق80: طاقة صفراء على عمرو السولية لاعب منتخب مصر. ق78: تصويبة من حسين فيصل من يسار منطقة الجزاء ارتطمت بـ بدران مدافع الجزائر وخرجت إلى ركلة ركنية. ق75: إصابة حمدي فتحي لاعب منتخب مصر وتوقف اللعب. ق73: تصويبة من مصطفى فتحي من خارج منطقة الجزاء لكنها مرت بجوار القائم الأيمن. ق64: كرة مقوسة من مخالفة من خارج منطقة الجزاء عن طريق أحمد فتوح شتتها الدفاع بنجاح.
08:02 م | الثلاثاء 07 ديسمبر 2021
مصر
يخوض منتخبنا الوطني مواجهة من العيار الثقيل أمام منتخب الجزائر في كأس العرب 2021، في اللقاء الذي يجمع المنتخبين، بعد قليل، على ملعب استاد الجنوب، بالجولة الثالثة، والأخيرة من دور المجموعات ببطولة كأس العرب في قطر، وسط اهتمام جماهيري وإعلامي كبير باللقاء، حيث يسعى المنتخب المصري للفوز من أجل كسر سلسلة اللا هزيمة للمنتخب الجزائري. يسعى كلا المنتخبين، لتحقيق الفوز، من أجل التأهل عن المجموعة الرابعة، كأول المجموعة، وسط اهتمام إعلامي وجماهير كبير باللقاء. وتقام مباراة مصر والجزائر ، على ملعب الجنوب، في تمام الساعة التاسعة مساءً، ضمن الجولة الثالثة من بطولة كأس العرب. وسيتم نقل بث مباراة مصر والجزائر عبر قنوات beIN Sports HD 1 بتعليق عصام الشوالي و beIN Sports Connect و Alkass One HD بتعليق خليل البلوشي. تاريخ مواجهات مصر والجزائر
وويستعرض لكم موقع « الوطن سبورت» تاريخ مواجهات منتخب مصر والجزائر، قبل مبارراة اليوم، وجاءت اللقاءات على النحو التالي ، 7 مباريات في تصفيات كأس العالم، و5 في نهائيات كأس أمم إفريقياو 4 مباريات في تصفيات أمم إفريقيا، مباراتان في تصفيات دورة الألعاب الأوليمبية، مباراة في دورة الألعاب الإفريقية ،مباراة في دورة البحر المتوسط، 8 مباريات ودية دولية، وفي 28 مباراة، نجح المنتخب الجزائري في تحقيق الفوز في 11 مباراة، وخسر في 8 مباريات، وتعادلا في 9 مباريات.
وَأَمَّا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا مُشَارَكَةٌ فِي الْعِلَّةِ فَيَثْبُتُ التَّسَاوِي مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ ، لَا مِنْ جِهَةِ الْقِرَانِ. احْتِجَاجُ أَصْحَابِنَا أَنَّ اللَّمْسَ حَدَثٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ النساء/43. وَمِثْلُهُ عَطْفُ الْمُفْرَدَاتِ. وَاحْتِجَاجُ الشَّافِعِيِّ عَلَى إيجَابِ الْعُمْرَةِ بِقَوْلِهِ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ البقرة/196 ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: الْوُجُوبُ أَشْبَهَ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّهُ قَرَنَهَا بِالْحَجِّ ". { ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري. انتهى
وهنا في هذا الحديث قرن الثلاثة في قوله " يستحلون " ، فعاد الأمر على كل واحد منها على حدة. ثانيا: أن قوله:" يستحلون ": لا يصح حملها على المجموع قولا واحدا ، وقد جاء في القرآن ما يوضح ذلك كما في قوله تعالى: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا الفرقان/68. قال البغوي في تفسيره "معالم التنزيل" (6/96):" قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَيْ: شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ ".
صحة حديث المعازف - سطور
§ وأبوداود: (باب في الدَّاذيِّ) ، و(باب ما جاء في الخز) ، وتعقبه بقوله: « قال أبو داود: عشرون نفسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل أو أكثر لبسوا الخز». ولو كان الحديث عند أبي داود دالا على تحريم المعازف لأورده في الباب الذي بوب فيه لحكم المعازف ، وهو: (باب كراهية الغناء والزمر). بل الغريب أن أبا داود لم يذكر حديث البخاري في هذا الباب أصلا ، ولو كان عنده صحيحا ودلا على تحريمها لوجب عليه وفق شرطه أن يذكره ؛ لأنه اشترط على نفسه أن يورد أصح ما في الباب. ولوجب عليه ذلك أكثر ؛ لأنه لم يورد في (باب كراهية الغناء والزمر) إلا حديثين هو نفسه ضعفهما. · ضعف الأول صراحة ، وهو حديث ابن عمر وزمارة الراعي وضعفه. حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف. · وضعف الثاني ، وهو حديث ابن مسعود: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب" ، من خلال إخراج الوجه الضعيف منه ، وهو المرفوع ، وبإسناد ظاهر الضعف بسبب الإنقطاع الظاهر فيه ، فهو من رواية سلام بن مسكين، عن شيخ شهد أبا وائل في وليمة، فجعلوا يغنون، فحل أبو وائل حبوته، وقال:سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الغناء ينبت النفاق في القلب"
ولو كان حديث المعازف صحيحا عند أبي داود وصريحا على تحريمها ، لوجب عليه إيراده في هذا الباب ، خاصة وهو نفسه قد أخرجه في بابين آخرين (كما سبق).
{ ليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف } أخرجه البخاري
انتهى
ولا يوجد عاقل يقول أن المحرم فقط فعلها جميعا ، بل كل واحد منها منكر وحده. ثالثا: لو قلنا: إن المحرم هو الجمع بينها فقط ، للزم من ذلك حل الزنى وشرب الخمر ، واللازم باطل إجماعا ، فالملزوم باطل مثله. عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. وقد نقل الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/116) اعتراضات المجوزين لسماع آلات اللهو على هذا الحديث فقال:" فقالوا لَا نُسَلِّمُ دَلَالَتَهُ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَأَسْنَدُوا هَذَا الْمَنْعَ بِوُجُوهٍ....
وَثَالِثُهَا: أَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْمَعَازِفُ الْمَنْصُوصُ عَلَى تَحْرِيمِهَا هِيَ الْمُقْتَرِنَةَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ ، كَمَا ثَبَتَ فِي رِوَايَةٍ بِلَفْظِ لِيَشْرَبَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ تَرُوحُ عَلَيْهِمْ الْقِيَانُ وَتَغْدُو عَلَيْهِمْ الْمَعَازِفُ. وَيُجَابُ: بِأَنَّ الِاقْتِرَانَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الْجَمْعُ فَقَطْ ، وَإِلَّا لَزِمَ أَنَّ الزِّنَا الْمُصَرَّحَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ: لَا يُحَرَّمُ إلَّا عِنْدَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَاسْتِعْمَالِ الْمَعَازِفِ ، وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ ، فَالْمَلْزُومُ مِثْلُهُ. وَأَيْضًا يَلْزَمُ فِي مِثْلِ قَوْله تَعَالَى - { إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) الحاقة/33 – 34: أَنَّهُ لَا يُحَرِّمُ عَدَمَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ إلَّا عِنْدَ عَدَمِ الْحَضِّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " انتهى.
منزلة احاديث الصحيحين ومدى صحة حديث المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكذلك يقصد منها الدعاء للأموات، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المقبرة سلم عليهم ودعا لهم. وأما قراءة ألهاكم التكاثر عند دخول المقابر فلا أعلم فيها سنة، فلا يسن للزائر قراءتها، لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأما البكاء في المقبرة فلا بأس به إذا لم يصل إلى حد النياحة أو الندب، ولكننا ننصح من علم من نفسه أنه إذا ذهب إلى المقبرة تذكر قريبه أو صديقه، ثم جعل يبكي لأن ذلك مما يجدد الأحزان، والشيء الذي يجدد الأحزان لا ينبغي للإنسان أن يتذكره بل يبتعد عنه حتى ينسى هذه المصيبة، ويشتغل بمصالح دينه ودنياه.
حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
الحمد لله. أهل العلم هم حراس الشريعة ، نذروا حياتهم دفاعا عن هذا الدين من اللصوص المتسورين على أسواره. وما من شبهة ألقاها أهل الأهواء قديما وحديثا إلا وقد فندها وأبطلها هؤلاء الجهابذة ، ولكن أكثر الناس لا يقرأون ولا يتعلمون. وبداية قبل الرد على هذه الشبهة الباطلة نريد أن نقول:
أولا:
إن المعازف قد صح في النهي عن سماعها عدة أحاديث ، وتوالت فيها المصنفات ، واتفق جماهير أهل العلم على حرمة سماعها ، حتى نقل الإجماع على تحريمها في الجملة، على خلاف بينهم في الدف في الأعراس ونحو ذلك. قال ابن الصلاح في "أدب المفتي والمستفتي" (2/500):" فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت: فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والخلاف: أنه أباح هذا السماع ". انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (11/576):" ذَهَبَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ: أَنَّ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلَّهَا حَرَامٌ ، فَقَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ أُمَّتِهِ مَنْ يَسْتَحِلُّ الْحَرَّ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَذَكَرَ أَنَّهُمْ يُمْسَخُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري > المقالات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأما كونه سمعه من هشام بلا واسطة وبواسطة فلا أثر له؛ لأنه لا يجزم إلا بما يصح للقبول، ولا سيما حيث يسوقه مساق الاحتجاج. ويبين الحافظ أن الحديث جاء موصولاً إلى هشام بن عمار عند الإسماعيلي في مستخرجه، والطبراني في مسند الشاميين. ويبين الشيخ الألباني رحمه الله، أن الحديث جاء موصولاً كذلك في صحيح ابن حبان ، ومعجم الطبراني الكبير، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتابه رحمه الله "تحريم آلات الطرب" فقد كفى وشفى.
الوجه الثالث: أنه قد روى الحاكم والبيهقي والترمذي مختصرًا، وحسنه، عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نعمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. والحديث حسنه الألباني رحمه الله، كما في السلسلة الصحيحة برقم: 2157. وهذا الحديث كما ترى خرجه جماعة من الأئمة، ومع هذا يقول ابن حزم: لا ندري له طرقًا. ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم: وهو كثير الوهم في الكلام على تصحيح الحديث وتضعيفه، وعلى أحوال الرواة. الوجه الرابع: ما رواه البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. والحديث صححه الألباني في "تحريم آلات الطرب". الوجه الخامس: ما رواه أبو أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليَّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.