القائد الذي فتح بلاد السند من هو؟ للإجابة عن هذا السؤال يجدر الإشارة إلى أنه انطلقت العديد من الحملات العسكرية الإسلامية نحو منطقة وادي السند لغايات الفتوحات في عهد دولة الخلافة الراشدة، وبعد مجيء الخلافة الأموية تولى الخلفاء الأمر في تسيير الجيوش أيضًا إلى هناك، وقد تعددت المحاولات وكثرت في فترة الخليفة عمر بن الخطاب على وجه الخصوص. الفتح الإسلامي للسند
حاول الخلفاء المسلمين مرارًا وتكرارًا فتح بلاد السند؛ إلا أن القائد المسلم عثمان بن أبي العاص الثقفي هو الأول في تنفيذ المحاولات، وبقيت السند محط أنظار المسلمين بدءًا من زياد بن أبيه ووصولًا إلى الحجاج بن يوسف الثقفي، وقد تمكنت محاولات الفتح الإسلامي من التعرف على أهل المنطقة والسرايا؛ لذلك فقد بقيت المحاولات برية فقط؛ أما المحاولات البحرية فقد كانت صعبة للغاية بحكم درجة الحصانة والأمان العالية لم يكن الاجتياح البحري سهل إطلاقًا. القائد المسلم الذي فتح بلاد السند
يعتبر القائد المسلم محمد بن القاسم الثقفي هو القائد المسلم الذي فتح بلاد السند، وجاء ذلك بعد أن تولى حكم بلاد فارس في عمرِ 27 عام، استعد ابن الثقفي وأعد الحجاج بما يضمن النصر له من العتاد والعدة، واستحق إمدادٌ بجحافلِ جيوشٍ بلغ عددهم ستة آلاف شخص من بلاد الشام، واتحد أكثر من 20 ألف شخص تقريبًا في ذلك الوقت للمضي قدمًا نحو بلاد السند [1].
- فاتح بلاد السند بالشدايد
- فتح بلاد السند القائد
- فاتح بلاد السند التنفيذي
- محمود درويش.. باقٍ «في حضرة الغياب»
- CNNArabic.com - "في حضرة الغياب".. مثقفون يطالبون بوقف "المهزلة"
فاتح بلاد السند بالشدايد
ملخص المقال
فتح بلاد السند، مقال يرصد جغرافية بلاد السند، ومراحل الفتح العربي الإسلامي لها على يد محمد بن القاسم الثقفي فاتح السند وبعد مقتله
انقسمت شبه القارة الهندية في القديم إلى قسمين جغرافيين كبيرين، هما: "بلاد السند والبنجاب" و"بلاد الهند". ما هي بلاد السند ؟ وبلاد السند هي البلاد المحيطة بنهر السند " Indus "، الذي كان يسمى من قبل بـ "نهر مهران" ، وينبع من عيون في أعالي السند وجبالها من أرض قشمير " كشمير "، ويصب في بحر السند "المحيط الهندي". وتمتد هذه البلاد غربا من إيران، إلى جبال "الهمالايا" في الشمال الشرقي، تاركة شبه القارة الهندي في جنوبها. وتكون -الآن- جزءا كبيرا من دولة باكستان الحالية. من هو فاتح بلاد السند - موقع محتويات. ومن مدن السند: مدينة "الديبل" "مكان كراتشي الحالية"، "قندابيل"، و"قيقان"، و"لاهور"، و"قصدار"، و"الميد"، و"الملتان" المجاورة للهند، وتقع على أعلى رافد من روافد نهر مهران. وكان العرب يطلقون على " السند " من الأسماء: "ثغر الهند"، لأنه كان في ذلك الوقت المعبر إلى بلاد الهند [1]. في عهد الخلفاء الراشدين وقد سبق الفتح المنظم لبلاد "السند" سلسلة من الحملات والغزوات قام بها المسلمون، لمعرفة طبيعة البلاد وجمع المعلومات عنها.
فتح بلاد السند القائد
قطري بن الفجاءة سطوة الخوارع لم تردع المهلب بل أنه تمكن بدهائه وذكائه من إيقاع الهزائم بهم انهاء فتنة قطري بن الفجاءة ، وفرق جمعهم بعد معارك استمرت طيلة سنوات حتى قضى على شوكتهم تمامًا ، فلم يقاتلهم إنسان قط كان أشد عليهم ولا أغيظ لقلوبهم منه ، انتهت بمقتل عبيد الله بن الماحوز قائد الخوارج ، وعدد كبير من جنده وفر الباقون. تقديرا لهذه الكفاءة والشجاعة ولاة الأمويون على خراسان إذ عينه الحجاج عاملا على خراسان عام "78هـ - 697م" وقام بفتوح واسعة فيما وراء بلاد النهر فقد قاد المهلب حملة استولى من خلالها على إقليم "الصغد" وغزا "خوارزم" وافتتح جرجان وطبرستان بذلك فرض سيطرة الدولة الأموية على أراض كثيرة فيما وراء النهر وكان لها أكبر الأثر في إثراء الحضارة الإسلامية، وقد برز في تلك المناطق علماء ومفكرون أمثال الخوارزمي والبخاري. وفاة المهلب بن أبي صفرة بعد حياة حافلة وانجازات رائعة وفتوحات عظيمة لقي المهلب ربه في عهد عبدالملك بن مروان عام 83هجرية خلال ولايته علي خرسان منهيا رحلة طويلة من الجهاد بدأت من معركة القادسية وانتهت بفتح بلاد ما وراء النهر ليسدل الستار علي الستار علي تاريخ فاتح إسلامي عظيم.
فاتح بلاد السند التنفيذي
شاهد أيضًا: أين تقع بلاد السند في الخريطة ؟
نبذة تاريخية عن بلاد السند
عُرف قديمًا أن حضارة السند تعتبر واحدة من أقدم الحضارات في شبه القارة الهندية. فقد استولى داريوس الأول من بلاد فارس عليها في القرن الخامس قبل الميلاد، وعندما استولى الإسكندر الأكبر على البلاد في عام 325 قبل الميلاد أخذ بلاد السند وضمها ضمن إمبراطورية ماوريا. وكان ذلك في القرن الثالث قبل الميلاد، أما في عام 165 قبل الميلاد قامت الهون بالسيطرة على البلاد وتم غزو بلاد السند من قِبل سلالة كوشان. وبعد ذلك قام العرب بغزو بلاد السند في عام 711 قبل الميلاد وكان العرب هم أول الغزاة المسلمين في شبه القارة، وتم الحكم فيها حتى القرن الحادي عشر. وقد تم الاستيلاء على بلاد السند لفترة طويلة من قِبل الحكم الإسلامي المحلي، وبعد ذلك أزعمت السلطة في القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر من قِبل أمراء السند الذين جاءوا من بلوش. فتح بلاد السند القائد. واستمر الحكم إلى أن تم هزيمتهم على يد الجنرال البريطاني تشارلز نابير في عام 1843م. وبعدها أصبحت كراتشي عاصمة أساسية للبريطانيين وأصبحت بلاد السند جزء مهم من بومباي. وكان ذلك في عام 1937م، وأصيح الحكم في السند بعد ذلك ذاتي وفي عام 1947 استقلت دولة باكستان وكانت كراتسي هي العاصمة لهم وحيدر أباد هي عاصمة لبلاد السند.
فتح مدينة الديبل سيّر الحجاج حملتين باتجاه "الديبل" عاصمة بلاد السند: (الأولى بقيادة: عبيد الله بن نبهان السلمي، والثانية بقيادة: بديل البجلي)، إلا أنهما فشلتا وقتل قائديهما، وصلت الأخبار إلى الحجاج فتنبه إلى حجم الإهانة التي ستلحق بالمسلمين إنْ هزمت حملته الثالثة، وأدرك خطورة المعركة، فجهز جيشًا من (8) آلاف مجاهد، وأنفق عليه (60) ألف ألف درهم. ثم بدأ يفكر بالقائد المناسب لهذه الحملة، ثم استقر رأيه على اختيار ابن أخيه الشاب "محمد بن القاسم الثقفي"، لم يختاره الحجاج لقرابته فالمهمة جدّ خطيرة، ولكنه اختاره لثقته به ولكفاءته، ومضى القائد محمد بن القاسم ففتح مدينة "في زبور" وهزم جيوش "داهر"، واستمر يفتح المدن الواحدة تلو الأخرى حتى وصل إلى العاصمة وأعظم المدن "الديبل". قام محمد بن القاسم بحفر الخنادق، ونشر جيشه حول المدينة، ونصب منجنيقًا ضخمًا يقال له العروس يشرف عليه (500) رجل، طال حصار المدينة وكان يتوسطها معبد للهندوس فيه سارية عالية عليها راية حمراء، أمر محمد بن القاسم أن ترمى الراية بالمنجنيق فلما وقعت تشاءم الهندوس وضعفت معنوياتهم، فلما خرجوا للقاء خارج الأسوار هزموا ثم عادوا فتحصنوا من جديد، فهاجمهم ونصب السلالم على الأسوار حتى استطاع فتحها.
نشر بتاريخ: 15/03/2022 ( آخر تحديث: 15/03/2022 الساعة: 11:48)
الكاتب:
عيســى قراقـــع
الكتابة تحتاج الى مخالب
في ذكرى ميلاد محمود درويش اعدت قراءة نصه المبدع "في حضرة الغياب" فوجدت انه يحلق في سموّ اللغة، حيث نص كتاب حضرة الغياب ليس مجرد سيرة ولا كتاب تاريخ؛ بل هو انعتاق اللغة من النص التقليدي، وإطلاق روحها؛ لتصير اللغة هي الوطن، وهي المكان والزمان. واللغة هي تعبير عن الوجود، وجود الانسان ونفي الضياع والتلاشي. واللغة هي كسر المنفى والتقدم للتعرف على جسدها، واسمها، وفضائها... CNNArabic.com - "في حضرة الغياب".. مثقفون يطالبون بوقف "المهزلة". هي ظل الجغرافيا المسروقة؛ لأن الإنسان ليس حجراً بل هو البرهان، الراوي، الراثي والمرثي، محمياً بكثافة الذاكرة وندب الجروح...
ومن هنا فإن درويش يواجه غياب المكان، وتيه الزمان بالكلمات، برواية شفوية تعيد رسم المكان واستحضار الماضي وتشكيل الحاضر، مقرراً أن المستقبل هو ماضيك القادم..
ودرويش ينسج أسطورة الفلسطيني رداً على أسطورة الإسرائيلي. يواجه رواية الآخر النقيض بحكاية لم تبنها الخرافة، ولا المزامير والأوهام؛ حكاية هي بنت الواقع، تعيد ترتيب أبجديتها وعافيتها لتقول الحقيقة أمام سياسة تستهدف شطب التاريخ؛ لقتل اللغة. "فلا تنظر لنفسك فيما يكتب عنك، ولا تبحث عن الكنعاني فيك؛ لتثبت انك موجود، بل اقبض على واقعك هذا، واسمك هذا، وتعلم كيف تكتب برهانك، فأنت لا شبحك هو المطرود في هذا الليل. "
محمود درويش.. باقٍ &Laquo;في حضرة الغياب&Raquo;
نشر بتاريخ: 23/04/2022 ( آخر تحديث: 23/04/2022 الساعة: 22:54)
غزة- معا- في حضرة الغياب قضى الناجون من الحرب الاخيرة على غزة رمضانهم هذا العام بعدما غيّب الموت عوائلهم ، ليحلّ الشهر الكريم عليهم متشحا بالسواد..
رامي الافرنجي الناجي الوحيد من الحرب فقَد كل أبنائه وزوجته وبقي وحيدا هذا العام في رمضان ، وبكثير من الوجع قال لنا أن رمضان هذا العام مرّ عليه موحشا وبأن الفقد شعور يرافقه كل لحظة. وبذات الوجع يستذكر محمد الحديدي عائلته التي فقدها خلال الحرب الاخيرة على غزة ، فقد استشهد أبناؤه الاربعة وزوجته وهم في زيارة لمنزل جدهم، وبقي وحده هو وصغيره عمر الذي انتشل من تحت الانقاض بعد قصف الاحتلال لمنزل جدهم في حي الشاطئ،
وفي محاولة منه للهروب من أنين الوحدة في رمضان يفطر يوميا خارج المنزل ، لأن كل زاوية فيه تذكره بأبنائه الاربعة ، خاصة وانه محتفظ بكل حاجياتهم ومقتنياتهم على حالها حتى اللحظة رافضا تغيير أي شيء في المنزل بعد رحيلهم ، وعن رمضان هذا العام قال لنا " كنا سبعة أفراد نعيش في سعادة وأمان وفجأة صرنا اثنين أنا وطفلي عمر وعصفور تركه صهيب رحمه الله ". أما رجاء فقد مضى عام على توديعها لخطيبها الشهيد أحمد ، الذي استشهد قبل زفافهما بأسبوع ، لتستبدل فرحة العروس بدموع الوداع ، وتستبدل مراسم الزفاف ببيت عزاء وكثير من الحسرة.
Cnnarabic.Com - "في حضرة الغياب".. مثقفون يطالبون بوقف "المهزلة"
ومن هنا فإننا نظنّ أن الاستهلال الذي تحدث عن موت الجسد في النصّ الجديد، إنما هو لغرض بنائي بحت، بحيث يتمكن الكاتب السارد من السيطرة على الخطاب وتوجيهه الوجهة التي يشاء من حيث المقارنة، على نحو خاص، بين الجسّد المعطّل والذات الشاعرة الذي ظلّت حاضرة وبكامل وعيها، لتسافر بنا خفيفة كنسمة في ممالك اللغة الفيّاضة بإبداعها الخاص ذي النكهة الدرويشية إياها؛ النكهة التي تدوم طويلاً حتى بعد الانتهاء من قراءة الكتاب. سنقرأ عن محمود درويش الطفل الذي ولد في قرية صغيرة وعن حياة الأهل فيها، وعن الطبيعة الأم الحاضنة والمعلّمة، فيتعامل مع مفرداتها مبكراً: الخضرة والفراشات أو (المشاعر الطائرة) والثعالب والذئاب والضباع وفوق كلّ هذا عوالم الضوء وطيوفه المدوّخة. عن بدايات الوعي الأوّل بهذه المفردات، وعن بداياته الأولى في رحلة الحروف التي منها ستتوالد اللغة بسحرها الخاص ورموزها التي تفاعلت مع مخيلة طفل استهوته لعبة الخيال والمجاز، فراح عبر تجميع الحروف إلى بعضها يكوّن عوالم حقيقية، «يحكّ حرفاً بحرف فتولد نجمة، يقرّب حرفاً إلى حرف فيأتيه صوت المطر»، ومنذ تلك اللحظة الموغلة في الصفاء والنقاء سيولد الشاعر، وتبدأ مسيرة الزهر والثمر، حيث كلّ الحروف باتت طوع بنانه وباتت جاهزة لاستقباله استقبال الفاتحين.
وعلينـا أن نأبــه بشـواغــل الـذيـن تـركـونــا وذهبـوا إلـى ليلهـم الخـاص، ينسـون أو يتذكـرون مقطعـاً مـن خطبـة الـوداع. الــوداع هـو الصمــت الفــاصــل بيـن الصـوت والصــدى. أمــا الصــوت فقـد انكســر. وأمــا الصـدى فقـد حفظتــه وديـان وكهــوف مـرهفــة السمــع كآذان كـونيـة، وضخمتــه صـدىً للصـدى. الصــدى وصيــة الـزائـر للعـابــر، وقيـافـــة الطـائــر للطـائــر، وإلحــاح النهــايــة علـى إطــالــة الحكـايــة … الصـدى هـو نقــش الاســم فـي الهــواء. الهـواء بـاردٌ ، يـاصـاحبــي، بـارد ومنعــش. ولـم يبـق احـد سـواي يسلّيك ويلهيـك عمـا أنــت فيــه علـى متـري هـذا العـدم. العـدم مـتـران محـاطــان بنبـات يستعــد لاستنشـاق الأوكسجيــن. العـدم محـاصـر بهــواء بـارد ومنعــش. سأبـذر بـذور بنفســج علـى هـذيـن المتـريـن، وأسكــب المــاء لينهـض العـدم مهـرولاً ويمضـي بعيـداً. بعيـداً، لا شأن لأحلامنــا بمـا نفعـل. الـريــح تحمــل الليــل وتمضــي، ولا هـدف. الهـدف يختلــف مـن درب إلـي درب. لكـن الـدروب كثيــرة ووعــرة، والمؤونــة مـن العمــر قليـلة. وقليـلة هـي الأغـانــي. الأغــانــي ، حسبنــا منهــا استـراق السمــع إلـى اعتـذار المـوت مـن بعـض المـوتـى، واختـلاس النظــر إلـى بحبـوحــة النثــر.