معنى كلمة عبر – المعجم الوسيط
عَبَرَ
فلانٌ ـُ عَبْراً: جرت دمعته. وـ القومُ: ماتوا. وـ النَّهْرَ عَبْراً، وعُبُوراً: قطعه من شاطئ إلى شاطئ. وكذلك الطريقَ: قطعه من جانب إلى جانب. ويقال: عبر به الماء. وـ الكتابَ عَبْراً: تدبَّره في نفسه ولم يرفع صوته بقراءته. وـ المتاعَ والدراهمَ: نظركم وزنها وما هي. وـ الرؤيا عَبْراً، وعِبَارَة: فسَّرَها. وفي التنزيل العزيز: {إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ}. ( عَبِر) ـَ عَبَراً: جرت دمعته. ويقال: عَبِرَت عينه. فهو وهي عابر، وهو عَبِر. وهي عَبِرَة. ( ج) عَبَارَى. ( عَبَّرَ) عمَّا في نفسه وعن فلان: أعرب وبيَّن بالكلام. معنى و تعريف و نطق كلمة "بَعْرٌ" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. وـ به الأمرُ: اشتدَّ عليه. وـ بفلان: شقَّ عليه. وـ أهلكه. وـ الرؤيا: فسَّرها. وـ فلاناً: أبكاه. ويقال: عبَّر عينه: أبكاها. ( اعْتَبَرَ) الشيءَ: اختَبَرَه وامتحنه. وـ منه تعجَّب. وـ به: اتَّعظ. وـ فلاناً: اعتدَّ به. وـ فلاناً عالماً: عدَّه عالماً وعامله معاملة العالم. ( مو). ( اسْتَعْبَرَ) فلانٌ: جرت دمعته. ويقال: استعبرت عينُه. وـ فلاناً الرؤيا: سأله أن يفسِّرها. ( الاعْتِبار): الفرض والتقدير. يقال: أمر اعتباريّ: مبنيّ على الفَرْض. وـ الكرامة، ومنه ( في القضاء): رَدّ الاعتبار.
- المعجم المعاصر : معنى بعير
- معنى و تعريف و نطق كلمة "بعر" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان
- معنى و تعريف و نطق كلمة "بَعْرٌ" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان
- معنى كلمة الاء - كلام في كلام
- شرح حديث أبي هريرة: "بادروا بالأعمال سبعا"
المعجم المعاصر : معنى بعير
الو – ج الاء
1 – مصدر. الا. 2 – عطية. 3 – نعمة. 4 – بعر الغنم. المعجم: الرائد
آلاء
مفرد الو و الى و الى نعم عديدة " فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون ". المعجم: اللغة العربية المعاصر
آلاء ربك:
نعمة تعالى و منها دلائل قدرته
سورة النجم اية رقم 55
المعجم: عبارات القران – انظر التحليل و التفسير المفصل
آلاء الله:
نعمة و احساناته
سورة الاعراف اية رقم 74
المعجم: عبارات القران
آلاء ربكما:
نعمة تعالى
سورة الرحمن اية رقم 13
نعمة و فضلة العديد
سورة الاعراف اية رقم 69
اسم علم مؤنث قرآنى عربي قال تعالى ﴿ فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ﴾ [ الاعراف 69] و قوله ﴿ فباى الاء ربك تتماري ﴾ [ النجم 55]. المعجم المعاصر : معنى بعير. والمعني نعم الله التي لا تحصي النعم. وهو بصيغة الجمع. وقد يلفظونة بالهمز دون المد. المعجم: معاني الاسماء
الاء اسم الاء آلاء صور اسم الاء ألاء اسم الا معنى كلمة الاء معني كلمة ألاء اسم الأ آلاء معني 5٬698 مشاهدة
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;بعر&Quot; في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان
ق: "البعرة" بفتح عين وسكونها. معجم اللغة العربية المعاصرة بعر
بَعْر [جمع]: جج أبْعار، مف بَعْرَة
• البَعْر: رجيع ذوات الخفّ وذوات الظِّلف إلاّ البقر الأهليّ، أو ما يخرج من بطون الغَنَم والإبل وما شابهها "هو أهون علىَّ من بعرة يُرْمى بها كلبٌ- البعْرة تدلّ على البعير". بَعير [مفرد]: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة " {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} " ° ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا. مِبْعَر [مفرد]: مكانُ خروج البَعْر من الأمعاء. مِبْعَرة [مفرد]: مِبْعَر؛ مكان خروج البَعْر من الأمعاء. المحيط في اللغة بعر
البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً، بِمَنْزِلَة الإنْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر. معنى كلمة الاء - كلام في كلام. وبَعَرَ بَعْراً: يُقال للإِبِل ولكُلِّ ذي ظِلْفٍ ما خلاَ البَقَرَ الأهْليَّ فإنه يَخْثي. ويُقال: بَعَرَ الأرانِبُ أيضاً. والمِبْعَارُ: الشّاةُ أو الناقَةُ تُبَاعَرُ إلى حالِبِها، وهو البِعَارُ، لأنَّه عَيْبٌ.
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;بَعْرٌ&Quot; (العربية ≪≫ العربية) | قاموس ترجمان
( العُبْرِيّ): ما نبت على عُبْر البحر. ( نسبة على غير قياس). ( العِبْرِيَّة): العِبرانية. ( العَبُور) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إناث الغنم. والشِّعرى العَبور: أحد نجمين بجوار الجوزاء: والأخرى الشِّعْرى الغُمَيصاء. ( العَبِير): أخلاط من الطِّيب. وقوم عبير: كثير. ( المعَابِير): خشب في السفينة يُشَدّ إليها الأنجر. ( المِعْبَر): ما يعبر به النهر من قنطرة أو سفينة، ( ج) معابر. ( المَعْبَر): الشَّطّ المُهَيَّأ للعُبُور. ( ج) معابر. ( المِعْبَرَة): السفينة يُعْبَر بها النهر. ( ج) معابر. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
معنى كلمة الاء - كلام في كلام
بَعير [مفرد]: ج أباعِرُ وأباعيرُ وأَبْعِرَة وبُعْران: (حن) ما صلَح للركوب والحَمْل من الجِمال، وذلك إذا استكمل أربع سنوات، يُطلَق على الجمل والنَّاقة " {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} " ° ما له شاةٌ ولا بعير: فقير، لا يملك شيئًا. مِبْعَر [مفرد]: مكانُ خروج البَعْر من الأمعاء. مِبْعَرة [مفرد]: مِبْعَر؛ مكان خروج البَعْر من الأمعاء. المحيط في اللغة بعر
البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً، بِمَنْزِلَة الإنْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر. وبَعَرَ بَعْراً: يُقال للإِبِل ولكُلِّ ذي ظِلْفٍ ما خلاَ البَقَرَ الأهْليَّ فإنه يَخْثي. ويُقال: بَعَرَ الأرانِبُ أيضاً. والمِبْعَارُ: الشّاةُ أو الناقَةُ تُبَاعَرُ إلى حالِبِها، وهو البِعَارُ، لأنَّه عَيْبٌ. والمَبْعَرُ: حَيْثُ البَعْرُ، وبَعَّرْتُه وأبْعَرْتُه: نَثَلْتَ ما فيه من البَعْرِ؛ والجَميعُ: المَباعِرُ. المزيد...
قاموس ترجمان
بَعَرٌ ☲
"تَرَكَ الغَنَمُ أَبْعاراً وَراءهُ": رَجيعُ ذَواتِ الخُفِّ وَذَواتِ الظَّلْفِ. بَعْر ☲
كتل برازية قاسية في الأمعاء
(Medicine & health) بَعْر
جمع كلمة (بَعْرَة)، فضلات الغنم والإبل وما شابهها. بَعَرَ ☲
"بَعَرَتِ الماشِيَةُ": أَلْقَتْ بَعَرَها. بَعْرَة ☲
كتلة برازية قاسية في الأمعاء
(Medicine & health) تاج اللغة وصِحاح العربية [بعر]
البَعيرُ من الإِبل بمنزلة الإنسان من الناس، يقال للجمل بعير وللناقة بعير. وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعيرى، أي ناقتي. وشربت من لبن بعيرى. وإنما قال له بعير إذا أجذع. والجمع أبعرة، وأَباعِرُ، وبُِعْرانٌ. والبَعْرَةُ: واحدة البَعْرِ والأَبْعارِ. وقد بَعَرَ البَعيرُ والشاةُ يبعر بعرا. المفردات في غريب القرآن بعر
قال تعالى: وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ [يوسف/ 72] ، البَعِير معروف، ويقع على الذكر والأنثى، كالإنسان في وقوعه عليهما، وجمعه أَبْعِرَة وأَبَاعِر وبُعْرَان، والبَعْرُ: لما يسقط منه، والمِبْعَر:
موضع البعر، والمِبْعَار من البعير: الكثير البعر. مجمع بحار الأنوار [بعر]
نه فيه: استغفر لي صلى الله عليه وسلم "ليلة البعير" خمساً وعشرين مرة هي ليلة اشترى فيها صلى الله عليه وسمل من جابر جمله في السفر، والبعير يقع على الذكر والأنثى، ويجمع على أبعرة وبعران.
شرح حديث: بادروا بالأعمال سبعًا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
إن حديث المبادرة بالأعمال من الأحاديث التي تحمل معاني كثيرة وكبيرة، تحث على المسارعة في عمل الخيرات والطاعات والعبادات، قبل أن تحول دونها العوائق، فحريٌّ بنا أن نقف مع هذا الحديث لفَهم معانيه وألفاظه، وبالله التوفيق. بادروا بالأعمال سبعا صحة الحديث. عن أبي هريرة رضيَ اللَّه عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَال: «بادِروا بالأعمالِ سبعًا: هل تنظرون إلا فقرًا مُنسِيًا، أو غنًى مُطغِيًا، أو مرضًا مُفسِدًا، أو هرَمًا مُفنِّدًا أو موتًا مُجهِزًا، أو الدَّجَّالَ فشرٌّ غائبٌ يُنتَظرُ، أو السَّاعةُ فالسَّاعةُ أدهى وأمرُّ»؛ رواه الترمذي، وَقالَ: حديثٌ حسنٌ غريب، وضعَّفه الألباني. «بادروا بالأعمال سبعًا»: المبادرة هي المسابقة والمسارعة في الأعمال عمومًا، ومعنى بادروا؛ أي: سارعوا وسابقوا في الأعمال قبل أن يشغلكم شاغل، ويحل بكم حائل، يحول بينكم وبين القيام بالأعمال الصالحات والقربات. وهذا الأمر بالمبادرة يدل على عدم الركون والتسويف والتأجيل والتأخير، وخاصة في أمور الآخرة، فالموفَّق هو الذي يبادر ويسارع ويجدُّ، ويجتهد قبل أن تحيط به العوائق، وتمنعه الموانع.
شرح حديث أبي هريرة: "بادروا بالأعمال سبعا"
نسأل الله أن يعيذنا وإياكم من الردِّ إلى أرذل العمر؛ لأنَّ الإنسان إذا ردَّ إلى أرذل العمر؛ تعب وأتعب غيره، حتى إنَّ أخص الناس به يتمنى أن يموت؛ لأنَّه آذاه وأتعبه، وإذا لم يتمن بلسان المقال؛ فربما يتمنى بلسان الحال. أما الخامس: فالموتُ المجهز: يعني أن يموتَ الإنسان، والموت لا ينذر الإنسان، قد يموت الإنسان بدون إنذار، قد يموت على فراشه نائمًا، وقد يموت على كرسيه عاملًا، وقد يموت في طريقه ماشيًا، وإذا مات الإنسان انقطع عمله، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا مات ابنُ آدم انقطع عملُه إلا من ثلاثة: إلَّا من صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتفع به، أو لدٍ صالح يدعو له». شرح حديث أبي هريرة: "بادروا بالأعمال سبعا". فبادر بالعمل قبل الموت المجهز، الذي يجهزك ولا يمهلك. السادس: «أو الدِّجالَ فشَرُّ غائبٍ يُنتظر» الدجال: صيغة مبالغة من الدَّجَل؛ وهو الكذب والتمويه، وهو رجل يبعثه الله - سبحانه وتعالى - في آخر الزمان، يصل إلى دعوى الربوبية، يدَّعي أنه ربٌّ، فيمكث في فتنته هذه أربعين يومًا؛ يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كأسبوع؛ يعني كجمعة. وسائر أيامه كالأيام المعتادة، لكن يعطيه الله - عزَّ وجلَّ - من القدرات ما لم يعط غيره، حتى إنه يأمر السماء فتمطر، ويأمر الأرض فتنبت، ويأمر الأرض فتجدب، والسماء فتقحط: تمنع المطر، ومعه جنة ونار، لكنها مموهة؛ جنته نار، وناره جنة.
((أو غنًى مطغيًا)) بأن يُغنيَ الله الإنسان ويفتح عليه من الدنيا، فيطغى بذلك، ويرى أنه استغنى عن ربه عزَّ وجلَّ، فلا يقوم بما أوجب الله عليه، ولا ينتهي عما نهاه الله عنه؛ قال الله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ﴾ [العلق: 6، 7]. كذلك ((أو مرضًا مفسدًا)) مرض يفسد على الإنسان حياته؛ لأن الإنسان ما دام في صحة فهو في نشاط وانشراح صدر، والدنيا أمامه مفتوحة، فإذا مرض ضعُف البدن، وضعفت النفس وضاقت، وصار الإنسان دائمًا في همٍّ وغمٍّ، فتفسد عليه حياته. بادروا بالأعمال سبعا. كذلك أيضًا الهرم المفند: ((أو هرمًا مفندًا)) يعني كبرًا يفند قوة الإنسان ويحطمها، كما قال تعالى: ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ﴾ [الروم: 54]. فالإنسان ما دام نشيطًا شابًّا يعمل العبادة بنشاط، يتوضأ بنشاط، يصلي بنشاط، يذهب إلى العلم بنشاط، لكن إذا كَبِر فهو كما قال الله عزَّ وجلَّ عن زكريا: ﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ [مريم: 4]؛ أي: ضعُف العظم، والعظم هو الهيكل الذي ينبني عليه الجسم، فيضعف وتضعف القوة، ولا يستطيع أن يفعل ما كان يفعله في حال الشباب، كما قال الشاعر:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا ♦♦♦ فأُخبِرَهُ بما فعَل المشيبُ
((أو موتًا مجهزًا)) هذا أيضًا ما ينتظر الموت، وإذا مات الإنسان، انقطع عمله، ولم يتمكن من العمل.