مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. منذ بدء حرب أوكرانيا.. حرب الغاز تشتعل.. شحنات أميركية تدخل المواجهة مع روسيا. دولة أوروبية أكبر مشتر للطاقة الروسية والان إلى التفاصيل: قال مركز بحثي مستقل، الخميس، إن ألمانيا كانت أكبر مشتر للطاقة الروسية خلال الشهرين الأولين من الحرب في أوكرانيا. منذ بدء حرب أوكرانيا دولة أوروبية أكبر مشتر الصحافة العربية كانت هذه تفاصيل منذ بدء حرب أوكرانيا.. دولة أوروبية أكبر مشتر للطاقة الروسية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على سكاي نيوز وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
عملة اوكرانيا مقابل الريال السعودي
عقب تقنين الإجراءات أمكن ضبطه حال قيامه بالتعامل فى النقد الأجنبي خارج نطاق المصارف المعتمدة، وبحوزته مبالغ مالية (أجنبية ومحلية)، وبحوزته مبلغ 5000 ريال سعودي، و10 يور و17. 600 جنيه مصري وضبط (3 هواتف محمولة بفحصهم فنياً تبين أنهم محملين بالعديد من المحادثات المتبادلة مع عملائه تدل على نشاطه المؤثم)، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية، وإحالته للنيابة العامة للتحقيق.
وعلى الدول فى ظل هذه المواجهات الاستعداد جيدا، فقد تتطور الأزمة سريعا، وقد تصل أو تمس دولا أخرى كثيرة ليست طرفا فى الأزمة أو المواجهات.
سؤال: ما هي صفة الجمع؟ الجواب: الجمع إما جمع تقديم أو جمع تأخير؛ فللمسافر أن يقدم صلاة العصر فيصليها في وقت الظهر، أو يؤخر الظهر إلى وقت العصر، وله أن يقدم صلاة العشاء، فيصليها في وقت المغرب، وله أن يؤخر المغرب إلى وقت العشاء، وذلك بحسب ظروفه في السفر. سؤال: رجل ركب السيارة من بلده قبل أذان العصر، والمسافة طويلة، بحيث إنه لن يصل إلا بعد العشاء، فهل يجوز له أن يصلي العصر قبل وقته، أم يجمع العصر مع المغرب والعشاء؟ الجواب: لا يجوز له ذلك؛ بل عليه أن يوقف السيارة في الطريق فيصلي العصر قبل أذان المغرب، وأما إن كان في طائرة، فيصلي في الطائرة قائمًا إن استطاع، فإن لم يستطع فليصل قاعدًا، حتى ولو اتجهت الطائرة به إلى غير القبلة؛ فإنه معذور.
منتخب الاحكام - السيد علي الخامنئي - الصفحة ١٠٩
وأمّا لو نوى الخروج نصف النهار والرجوع ولو ساعة بعد دخول الليل فهو لا ينافي قصد الإقامة ما لم يتكرّر بحدّ تصدق معه الإقامة في أزيد من مكان واحد. (مسألة 425): يشترط التوالي في الأيّام العشرة، ولا عبرة بالليلة الأولى والأخيرة، فلو قصد المسافر إقامة عشرة أيّام كاملة مع الليالي المتوسّطة بينها وجب عليه الإتمام، والظاهر كفاية التلفيق أيضاً بأن يقصد الإقامة من زوال يوم الدخول إلى زوال اليوم الحادي عشر مثلاً. (مسألة 426): إذا قصد إقامة عشرة أيّام في بلد وأقام فيها أو أنّه صلّى تماماً ثُمَّ عزم على الخروج إلى ما دون المسافة ففي ذلك صور:
1- أن يكون عازماً على الإقامة عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام في ذهابه وإيابه ومقصده. ملخص أحكام صلاة المسافر - ملتقى الخطباء. 2- أن يكون عازماً على الإقامة أقلّ من عشرة أيّام بعد رجوعه، ففي هذه الصورة يجب عليه الإتمام أيضاً في الإياب والذهاب والمقصد. 3- أن لا يكون قاصداً للرجوع وكان ناوياً للسفر من مقصده، ففي هذه الصورة يجب عليه التقصير من حين خروجه من بلد الإقامة. 4- أن يكون ناوياً للسفر من مقصده ولكنّه يرجع فيقع محلّ إقامته في طريقه، وحكمه في هذه الصورة وجوب القصر أيضاً في الذهاب والمقصد ومحلّ الإقامة.
((مطوية)) ملخص أحكام صلاة المسافر سؤال وجواب
2014-03-08, 10:48 AM #1 سؤال: ما معنى القصر؟ الجواب: القصر معناه أن تصير الصلاة الرباعية ركعتين. سؤال: ما هي الصلوات التي يقصرها المسافر؟ الجواب: يقصر المسافر الصلوات الرُّباعية فقط، دون الفجر والمغرب، فلا قصر فيهما. سؤال: ما هي المسافة التي يشرع للمسلم قصر الصلاة فيها؟ الجواب: روى الإمام مسلم ( 691)، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ، أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ». قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ((فتح الباري)) (2/ 567): ((وَهُوَ أَصَحُّ حَدِيثٍ وَرَدَ فِي بَيَانِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَأَصْرَحُهُ))اه ـ. منتخب الاحكام - السيد علي الخامنئي - الصفحة ١٠٩. فدلَّ هذا الحديث على أن النبي ه كان يقصر إذا خرج عن المدينة مسافة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ؛ حيث شك الراوي؛ هل هي ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ. ولو أخذنا نحن بالمسافة الأبعد – احتياطًا – وهي ثلاثة فراسخ؛ لأن الفرسخ ثلاثة أميال؛ فللمسافر أن يقصر إذا خرج عن بلده هذه المسافة، وهي ثلاثة فراسخ. ومسافة الفرسخ الواحد بالتقدير الحالي 5544م أي حوالي 5, 5 كيلو، فيكون الثلاثة فراسخ حوالي 17 كيلو مترًا.
احكام صلاة المسافر - موضوع
(مسألة 421): لا يعتبر في قصد الإقامة وجوب الصلاة على المسافر، فالصبيّ المسافر إذا قصد الإقامة في بلد وبلغ أثناء إقامته أتمّ صلاته وإن لم يقم بعد بلوغه عشرة أيّام، وكذلك الحال في الحائض أو النفساء إذا طهرت أثناء إقامتها. (مسألة 422): إذا قصد الإقامة في بلد ثُمَّ عدل عن قصده ففيه صور:
1- أن يكون عدوله بعدما صلّى صلاة أدائيّة تماماً، ففي هذه الصورة يبقى على حكم التمام ما بقي في ذلك البلد. 2- أن يكون عدوله قبل أن يصلّيها تماماً، ففي هذه الصورة يجب عليه التقصير. 3- أن يكون عدوله أثناء ما يصلّيها تماماً، ففي هذه الصورة يعدل بها إلى القصر ما لم يدخل في ركوع الركعة الثالثة ويتمّ صلاته، والأحوط الأولى أن يعيدها بعد ذلك، وإذا كان العدول بعدما دخل في ركوع الثالثة بطلت صلاته على الأحوط لزوماً ولزمه استئنافها قصراً. (مسألة 423): لا يعتبر في قصد الإقامة أن لا ينوي الخروج من محلّ الإقامة، فلا بأس بأن يقصد الخروج لتشييع جنازة أو لزيارة قبور المؤمنين أو للتفرّج وغير ذلك ما لم يبلغ حدّ المسافة ولو ملفّقة، ولم تطل مدّة خروجه بمقدار ينافي صدق الإقامة في البلد عرفاً. (مسألة 424): إذا نوى الخروج أثناء إقامته تمام النهار أو ما يقارب تمامه فلا إشكال في عدم تحقّق قصد الإقامة ووجوب التقصير عليه، وكذا لو نوى الخروج تمام الليل.
ملخص أحكام صلاة المسافر - ملتقى الخطباء
جمع الصلاتين للمسافر:
أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل. إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته:
هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا). من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده:
إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك. إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء:
ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة. أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.
المسألة الأولى: يجوز للمسافر أن يجمع ويقصر حتى ولو لم ينو الجمع أو القصر عند ابتداء الصلاة الأولى. المسألة الثانية: القصر رخصة خاصة بالمسافر فلا يجوز القصر لغيره من مرض ونحوه. أما الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما؛ كجمع الظهر مع العصر، وجمع المغرب مع العشاء تقديمًا أو تأخيرًا؛ فإنه يجوز للمريض إذا احتاج إليه؛ بأن كان الجمع أرفق به؛ فإنه يباح له الجمع في هذه الحالة، أما القصر؛ فلا يجوز للمريض؛ لأنه مقيم، والمقيم لا يجوز له القصر. المسألة الثالثة: لا يجوز لمن أراد السفر الجمع أو القصر حتى يغادر مباني بلده, فمن قصر قبل ذلك فعليه أن يعيد صلاته ، ويعيد الصلاة الثانية إن كان قد جمع. المسألة الرابعة: يشترط للترخص برخص السفر نية المسافة لأكثر من ثمانين كيلو ، ولا يشترط للترخص قطع هذه المسافة بل متى خرج ناوياً لها فله الجمع والقصر ولو كان قريبا من بلده. المسألة الخامسة: إذا أخر المسافر الصلاتين المجموعتين إلى حين دخول بلده الذي يقيم فيه فله حالان: الحال الأولى: أن يدخل بلده قبل خروج وقت الأولى فيجب عليه أن يصليها تامة وفوراً قبل خروج وقتها ولا يجوز له أن يؤخرها ليجمعها مع ما بعدها بعد أن يصل إلى بلده لأن رخص السفر قد انقطعت في حقه.