تقوم فكرة التلقيح الصناعي على تنشيط الإباضة عند السيدة بدرجة بسيطة وحقن السائل المنوى للزوج في فترة الإباضة بعد تحضير السائل المنوى في المعمل وإزالة الشوائب وإضافة بعض العقاقير التي تساعد على زيادة حركة الحيوانات المنوية. وتستعمل هذه الوسيلة في حالات الضعف البسيط للحيوانات المنوية أو قلة عددها. أحكام تتعلق بالتلقيح الصناعي - إسلام ويب - مركز الفتوى. ايضا تستعمل هذه الوسيلة في حالة عدم القدرة على القيام بالعلاقة الزوجية بطريقة سليمة ومنتظمة. كما يمكن استخدام هذه الوسيلة في حالات تأخر الحمل الغير معلوم السبب.
ما التلقيح الصناعى؟ وما نسب نجاحه؟ -
المحتوى الرئيسى
الرئيسية
ما التلقيح الصناعى؟ وما نسب نجاحه؟
11/17 13:15
يسأل قارئ 35 عاما، أريد أن أعرف ما عملية التلقيح الصناعى؟ ويجيب الدكتور عماد اليمانى، استشارى النساء والتوليد وأمراض العقم، مشيرا إلى أنه يمكن للرجل الإنجاب بالطرق الطبيعية إذا كان متوسط السم مكعب فى السائل المنوى يحتوى على عشرين مليون حيوان منوى فأكثر ومجموع الحركة للحيوانات المنوية التى تتحرك (من النوع الأول والثانى) تشكل خمسون بالمائة من العدد الكلى للحيوانات المنوية. ويضيف اليمانى أنه إذا قلت النسبة عن ذلك فتقل نسبة قدرة الرجل على الإنجاب، فعندما يكون العدد من 12 إلى 20 مليون حيوان منوى للسم مكعب يمكن له الإنجاب عن طريق التلقيح الصناعى (iu) ونسبة نجاحه عالميا 25 بالمائة، وقد نحتاج لعمله من 4 إلى 6 مرات للحصول على نتيجة فعالة. أهم أخبار مصر
ما هو التلقيح الصناعي؟ | سوبر ماما
وليعلم أن من أسباب الحصول على الولد طاعة الله تعالى وكثرة الاستغفار، كما قال تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً * يرسل السماء عليكم مدراراً * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً) [نوح: 10-12]. والله أعلم.
أحكام تتعلق بالتلقيح الصناعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٦]
متلازمة المبيض متعدّد الكيسات (بالإنجليزيّة: Polycystic ovarian disease). ما هو التلقيح الصناعي؟ | سوبر ماما. [٦]
عوامل أخرى: تناول الكحول، وبعض أنواع الأدوية، وتناول كميّات كبيرة من الكفايين (بالإنجليزيّة: Caffeine) قد يكون له أثر غير مرغوب به في الحمل. [٥]
الإمناء الصناعي
هو إجراء طبي بسيط يلجأ إليه الأطبّاء أحياناً لعلاج مشكلة عدم القدرة على الإنجاب، من خلال إدخال الحيوانات المنويّة إلى عنق الرحم، أو قناة فالوب، أو الرحم بشكل مباشر، ويُعتبر الإمناء داخل الرحم (بالإنجليزيّة: Intrauterine Insemination) هو أكثر أنواع الإمناء الصناعي انتشاراً، ولهذا الإجراء خطوات بسيطة تتمثّل بالتالي: [١]
التأكد من موعد الإباضة عند الزوجة باستخدام أحد الفحوصات الموثوقة سواء فحص الدّم أو أجهزة فحص الإباضة (بالإنجليزيّة: Ovulation kits)، كما يُمكن للطبيب الاستعانة بجهاز الموجات فوق الصوتيّة (بالإنجليزيّة: Ultrasound). الحصول على عيّنة من السائل المنوي من الزوج خلال ساعة من القذف، ثمّ تحضير العيّنة في المختبر من خلال غسلها بمواد كيميائيّة معيّنة، وتعريضها لجهاز الطرد المركزي (بالإنجليزيّة: Centrifuge) للحصول على أفضل الحيوانات المنوية وأنشطها؛ وذلك لزيادة فرصة حدوث الحمل.
التلقيح الصناعي يناسب حالات العقم عند النساء أكثر لأنه حل ناجع للسيدات اللواتي يعانين من مشاكل في قناتي فالوب مما يعيق وصول الحيوانات المنوية إلى الرحم. بالعمليتين يتم الإخصاب بالحقن ، إما خارج الرحم كما في (الحقن المجهري) أو داخل الرحم (التلقيح الصناعي). في الحقن المجهري يتم مقاربة الحيوان المنوي و توجيهه نحو البويضة مباشرة من دون إختيار الحيوان المنوي السليم ، مما تزيد فرصة عدم الإخصاب ، بعدم الغرز المباشر للحيوان المنوي في البويضة ، مما يزيد من محاولات إجراء العملية. يتم الاستعانة بعملية التلقيح الصناعي لحالات العقم المتوسطة ، أما المتقدمة فحلها الوحيد بعمليات التلقيح المجهري. تعد عملية التلقيح الصناعي أسهل بالنسبة للزوجة مقارنة بالحقن المجهري ، بسبب عملية إستخراج البيوض التي تتطلب تخديرا موضعيا. يحتاج الحقن المجهري إلى حيوان منوي واحد ، أما التلقيح الصناعي فيحتاج إلى 3 ملايين من الحيوانات المنوية المتحركة كحد أدنى ، ( بحسب مركز بغداد التشخيثي للإخصاب و أطفال الأنابيب). تتم عمليات التلقيح الصناعي خلال 14 يوما ، بينما تستغرق عملية الحقن المجهري من 17 إلى 19 يوما. يمكن التحكم بجنس الجنين و إستبعاد العوامل الوراثية للأمراض في الكروموسومات من خلال عمليتي التلقيح ، مثل أمراض السرطان و الزهايمر و الشلل و السكر و غيرها ، خلال فترة قصيرة من بدء عملية التلقيح خلال اسبوعين من تكون الجنين.
[١]
أحاديث في فضل القرآن الكريم
وردت الكثير من الأحاديث الشريفة التي تبيّن فضل القرآن الكريم والحث عليه، وفيما يأتي ذكر لبعض هذه الأحاديث: [٢] [٣]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الَّذي يقرأُ القرآنَ وهو ماهرٌ به مع السَّفَرةِ الكِرامِ البَررةِ، والَّذي يقرأُ القرآنَ وهو عليه شاقٌّ فله أجران). [٤]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ القُرْآنَ، فَهو يَتْلُوهُ آناءَ اللَّيْلِ، وآناءَ النَّهارِ، فَسَمِعَهُ جارٌ له، فقالَ: لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ فُلانٌ، فَعَمِلْتُ مِثْلَ ما يَعْمَلُ). [٥]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ). حديث عن قراءة القران. [٦]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ المُؤْمِنِ الذي يَقْرَأُ القُرْآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُها طَيِّبٌ وطَعْمُها طَيِّبٌ، ومَثَلُ المُؤْمِنِ الذي لا يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لا رِيحَ لها وطَعْمُها حُلْوٌ). [٧]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمَعَ قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللَّهِ يتلونَ كتابَ اللَّهِ، ويتدارسونَهُ فيما بينَهم إلَّا نزلَت عليهِم السَّكينةُ، وغشِيَتهُمُ الرَّحمةُ، وحفَّتهُمُ الملائكَةُ، وذكرَهُمُ اللَّهُ فيمَن عندَهُ).
حديث عن قراءة القران
الحمد لله. جاءت عدة أحاديث تدل على رفع القرآن الكريم في آخر الزمان ، ومن هذه الأحاديث:
عَنْ عبد الله بن مَسْعُودٍ قَالَ: " لَيُسْرَيَنَّ عَلَى الْقُرْآنِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَلا يُتْرَكُ آيَةٌ فِي مُصْحَفٍ وَلا فِي قَلْبِ أَحَدٍ إِلا رُفِعَتْ " أخرجه الدارمي بسند صحيح برقم 3209. وأخرج الدارمي برقم 3207 بإسناد حسن لغيره: عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ: " أَكْثِرُوا تِلاوَةَ الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ " قَالُوا: هَذِهِ الْمَصَاحِفُ تُرْفَعُ! حديث عن هجر القران - حياتكَ. فَكَيْفَ بِمَا فِي صُدُورِ الرِّجَالِ ؟ قَالَ: " يُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلا فَيُصْبِحُونَ مِنْهُ فُقَرَاءَ ، وَيَنْسَوْنَ قَوْلَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَيَقَعُونَ فِي قَوْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَشْعَارِهِمْ ، وَذَلِكَ حِينَ يَقَعُ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ " والمراد بالقول: ماجاء في الآية الكريمة: ( وَإِذَا وَقَعَ القَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجَنا لَهُمْ دَابَةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآياتِنَا لا يُوْقِنُون) النمل / 82.
حديث عن فضل حفظ القران
للمصلحين طرق ومناهج للإصلاح، كما أن للمفسدين سبل وطرائق للإفساد وعلى الناس أن يتبعوا سبيل المصلحين ويجتنبوا سبل المفسدين. قال - تعالى -: ((ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون)) [الشعراء/ 152]. وقد أوصى موسى - عليه السلام - أخاه هارون حين استخلفه بألا يتبع سبل المفسدين: ((وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين)) [الأعراف/ 142]. فهما صنفان من الناس مصلح أو مفسد ولا يستويان. أم لكم كتاب فيه تدرسون، من كتب عني غير القرآن فليمحه، كيف صرفونا عن كتاب الله، فبأي حديث بعد الله - YouTube. قال - تعالى -: ((ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل، والله لايحب الفساد)) [البقرة/ 205]. ولا يمكن أن يستوي أهل الإصلاح وأهل الإفساد في الدنيا ولا في الآخرة. قال - تعالى -: ((أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض، أم نجعل المتقين كالفجار)) [ص/ 28]. أبداً لا يستون: ((والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار)) [الرعد/ 25]. وفي تلك الدار، دار البوار، فإن العذاب يضاعف للمفسدين جزاء ما تعدى فسادهم في أنفسهم إلى إفسادهم لغيرهم: ((الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذاباً فوق العذاب بما كانوا يفسدون)) [النحل/ 118].
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل: الدجال ، والدابة ، وطلوع الشمس من المغرب - أو من مغربها - " رواه الترمذي برقم 3072 وقال: حديث حسن صحيح. وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالأعمال ستاً: طلوع الشمس من مغربها ، أو الدخان ، أو الدجال ، أو الدابة ، أو خاصة أحدكم أو أمر العامة " رواه مسلم برقم 2947 وابن ماجه برقم 4056 وغيرهما. وهناك أحاديث كثيرة يطول ذكرها تدل على أن الدابة ستخرج في آخر الزمان ، والله المستعان. حديث الإفك. ومما جاء أيضاً في رفع القرآن آخر الزمان ما رواه الطبراني في المعجم الكبير برقم 8698 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
" لَيُنْتَزَعَنَّ هذا القرآن من بين أظهركم ، قيل له: يا أبا عبد الرحمن: كيف يُنتزع وقد أثبتناه في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا ؟ قال: يُسْرَى عليه في ليلة فلا يبقى في قلب عبد ولا مصحف منه شيء ، ويصبح الناس كالبهائم " ثم قرأ قول الله تعالى: ( ولئن شئنا لَنَذْهَبَنَّ بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً) الإسراء / 86. قال ابن حجر في فتح الباري ( 13 /16): سنده صحيح ولكنه موقوف.