السبت 26 ذي الحجة 1436 هـ - 10 اكتوبر 2015 م - العدد 17274
حول العالم
هناك فرق يصعب على معظمنا ملاحظته بين النقد من جهة والتطاول والتجريح من جهة أخرى..
فالنقد يعني تقييم العمل (بمعزل عن صاحب العمل) بطريقة منهجية من إنسان متخصص..
أما التطاول ف(قلة أدب) تتجاوز الإنجاز إلى صاحب الإنجاز وتأتي غالباً من شخص لا يملك علماً أو خبرة تؤهله للنقد أو تفنيد الحجج. ص60 - كتاب مجلة لغة العرب العراقية - نقد كتاب تاريخ آداب اللغة العربية - المكتبة الشاملة. النقد بطبيعته منهجي ومجرد ويتناول كافة الأوجه، أما التطاول فرد فعل عاطفي منحاز يختار جزئية أو وجهاً واحداً يؤكد مواقف وأفكاراً مسبقة!! الفرق بين النقد والانتقاد أن الأول فعل غير منحاز يوضح الإيجابيات والسلبيات دون اتهام أو تقريع أو اعتداء (ومثال ذلك نقد بعض أقوال الفقهاء) في حين أن الانتقاد يهتم أكثر بتصيد الأخطاء والجوانب السلبية دون تصويب أو تبيان للحقيقية ويتوجه غالباً لذم أو انتقاص صاحب العمل ذاته..
والنقاد عموماً لا يجيدون غير النظر للجانب السلبي (وهو جانب متوقع في أي عمل) وبالتالي لا يضيفون شيئاً لمسيرة الإبداع الأصيل.. لهذا السبب لا يتذكرهم الناس، ولا يحتفظ التاريخ بأسمائهم، ولا تجد لهم مكاناً في متاحف العظماء!!... أما الأسوأ من النقد والانتقاد والتطاول فهو فعل كل ذلك تحت غطاء "النصيحة" لوجه الله..
حين يضع الناصح نفسه في موضع الرسمي أو المقدس أو الصفوة التي لا يجوز نقدها أو حتى مناقشتها حتى من خلال النصوص الشرعية أو المدارس الفقهية الأخرى!!...
ص60 - كتاب مجلة لغة العرب العراقية - نقد كتاب تاريخ آداب اللغة العربية - المكتبة الشاملة
06-05-2012 09:05 PM
#1
الفرق بين النقد والانتقاد...
الفرق بين النقد والانتقاد... ؟؟
هناك النقد الهادف والبناء والذي يراد منه تحسين الكيان او المؤسسة واعطاءها دافع للتقدم للامام دون تجريح او تقليل من شأن ايا كان وذلك لتبين الأخطاء لتحاشيها من اجل الاصلاح والمصلحة العامة في المستقبل
مع اختيار الاسلوب اللائق للنقد واختيار الكلمات بدقة متناهية
علي ان يكون النقد شامل للموضوع ككل...
امـــــا
النقد الهدام او الانتقاد مصدر هذا النوع من النقد القلب او العاطفة وينبع من الغضب والكراهية للشخصية المراد نقدها وهي عكس النقد البناء فلا اسس له. ولا هدف منه الا تحطيم الهمم ووضع اليد علي الاخطاء وتهويلها دون المشاركة بطرح الافكار للوصول الي حلول جذرية.
الفرق بين النقد والانتقاد !! - Youtube
عقوبة التنمر
وفى محاولة من المشرع المصرى لمواجهة التنمر، فقد صدر القانون رقم 189 لسنة 2020 بتعديل بعض أحكام قانون العقوبات الصادر بالقانون رقم 58 لسنة 1937 بإضافة المادة الآتية: تنص المادة 309 مكررا ب من قانون العقوبات على أن: "يعد تنمرا كل استعراض قوة أو سيطرة للجانى أو استغلال ضعف للمجنى عليه أو لحالة يعتقد الجانى أنها تسىء للمجنى كالجنس أو العرق أو الدين أو الأوصاف البدنية أو الحالة الصحية أو العقلية أو المستوى الاجتماعى بقصد تخويفه أو وضعه موضع السخرية أو الحط من شأنه أو اقصائه عن محيطه الاجتماعى".
الفرق بين أسلوب النقد الساخر البناء, وأسلوب السخرية و التجريح ,,,
النقد والانتقاد.. الفرق كبير
لأني أقول الحق ولا اجامل يغضب مني الجميع, هذه الجملة التي تتذرع بها الشخصية المنتقدة الباحثة عن أخطاء الآخرين المتغافلة عن الايجابيات مهما كانت كثيرة وواضحة, تركز على السلبيات وتضخّمها, وغالباً ما تخفي هذه الشخصية دوافع لا تُظهرها للعلن وتخفي الكثير من الأخطاء والعيوب, ولا تمتلك الأسلوب فتسعى إلى إبراز عيوب الآخرين وأخطائهم حتى تصرف النظر عن تقصيرها وعيوبها. أن تقول الحق هذا مطلوب ولكن لمن تقوله ؟ وكيف ؟ ومتى ؟ وأين؟ من المهم أن نفرق بين الانتقاد والنقد, فالنقد هو وصف التصرفات, الأفكار, والآراء السلبية والايجابية بطريقة لبقة ودودة والهدف منها التصحيح والتصويب في حال وجود الخطأ, والتشجيع والاستمرارية في حال وجود الايجابيات والنجاح. أما الانتقاد فهو تصيّد مقصود للأخطاء هدفه أبعد ما يكون عن التصحيح و النصح, الهدف منه إظهار السلبيات أو ايهام الآخرين بوجود سلبيات وأخطاء غير موجودة أصلاّ.
النقد و الانتقاد: هما مفهومان يعني ذكر او اتخاذ قول مختلف (تناقض الاقوال والاختلاف مع المطروح)ولكن النقد يكون بانواع فهناك النقد البناء وهو تصحيح الخطأ المطروح مابيان السبب وذكر الصواب (اي يذكر العيوب ويصلحها وهو مبني ع النصيحةويكون ذو اهداف متبعة)
اما الانتقاد فهو ذكر عيوب الناس اي الجهة السلبية للنقد وعدم تصويب المطروح وغالبا ما يكون ذكره عشوائي لدى الانسان****
النقد هو حديث ذو هدف (عام) الانتقاد هو حديث يذكر عيوب الاخرين والتعقيب عليها (خاص سلبي) الانسان ان يقبل النقد والانتقاد فلا يستطيع اي منا معرفة نفسه دون مساعدة الاخرين وتقبل ارائهم هذا ما لديه من فرق
وجب التفريق بين النقد والتنمر
فالنقد هو إبداء الرأى فى أحد التصرفات دون المساس مباشرة بشخص صاحبها ولا شك فى أن هذا النقد من شأنه تبصير المجتمع بما ينطوى عليه التصرف من خطأ وتوجيه إلى الصواب، ويستند الحق فى النقد الى ما للناس من حرية التعبير عن آرائهم، ولذا يعد حق النقد بوصفه من صور حرية التعبير، وقد ينصب الانتقاد على نسبة واقعة معينة لو صحت لوجب عقاب من أسندت إليه او احتقاره لكنه مع ذلك يظل فى دائرة المشروعية مادام الناقد لم تجاوز الإطار المرسوم لحق النقد. فإذا صدر الرأى بعيدا عن الواقعة التى ينسبها إلى المجنى عليه يكون قد انحرف عن أصول حق النقد ويجب أن يلتزم هذا الرأى بالعبارة الملائمة والالفاظ المناسبة للنقد وذلك بحسب النقد ليس إلا وسيلة للبناء لا للهدم فاذا ما استعمل الجانى عبارات فيها مساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته فلا يكون ثمة محل للحديث عن النقد المباح. النقد المباح: هو مجرد إبداء الرأى فى أمر أو عمل دون أن يكون فيه مساس بشخص صاحب الأمر أو العمل بغية التشهير به أو الحط من كرامته، تجاوزه هذا الحد، وجوب العقاب عليه باعتباره مكونا لجريمة السب أو القذف.
15-07-2008, 10:25 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
يحبكم في الله
الصورة الرمزية
البيانات
التسجيل:
20 - 6 - 2007
العضوية:
10
الدولة:
مصر
المشاركات:
2, 111
بمعدل:
0. 39 يوميا
معدل التقييم:
17
نقاط التقييم:
51
الإتصالات
الحالة:
وسائل الإتصال:
المنتدى:
أعلام وعلماء وقادة
سيف الدولة الحمداني
سيف الدولة الحمداني امير حلب هو علي بن عبد الله بن حمدان الحمداني التغلبي، من بني حمدان الذين تنتسب إليهم الدولة. وسيف الدولة لقبه وقد غلب عليه ولقبه به الخليفة العباسي، حين وفد عليه مع أبيه عبد الله بن حمدان، وأخيه الأكبر، فوصل الخليفة الأب، وأعطى ولديه لقبين، فلقب الأكبر الحسن ناصر الدولة، والأصغر سيف الدولة. بدأ صاحب حلب وازدهرت الدولة في عهده ، ثم غلبت دولته ما عداها، وارتفع به شأن بني حمدان حتى بلغوا شأناً عالياً واصبحت دولة بني حمدان في حلب من اقوى الدول واكثرها ازدهارا وتقدما. كان راعياً للفنون و العلماء، و تزاحم على بابه في حلب الشُعراء والعُلماء والادباء والمفكرين ، ففتح لهم بلاطه وخزائنه، حتى كانت له عملة خاصة يسكها للشعراء من مادحيه، وفيهم المتنبي وابن خالويه النحوي المشهور، والفارابي الفيلسوف الشهير، كما اعتنى بابن عمه وأخو زوجته أبو فراس الحمداني شاعر حلب.
قصة المتنبي مع سيف الدولة الحمداني
وتفيد بعض المصادر العربية على الانتصارا الكبير على يوحنا كوركواس (الذي الكتبان البيزنطي على إيطاليا من 1008 حتى وفاته)، بينما لم يبدو التضرر البيزنطي المسبق. وكانت حملته من الحملات الأكثر أهمية في هذه السنوات الأولى في 939-940 ، عندما غزا جنوب غرب أرمينيا وحصل على تعهد من الولاء مع استسلام عدد قليل من الحصون من الأمراء الذين أبدوا انشقاقهم إلى البيزنطة ، قبل أن يتجه غربا في مداهمة الأراضي البيزنطية حتى كولونيا. هذه الحملة ، أحدثت كسر مؤقت في اللغت البيزنطي حول قليقا ، بينما كان سيف الدولة الحمداني منشغلاً مع الحروب مع أخيه في العراق على مدى السنوات القادمة ، مما يعني عدم متابعته. وكانت هذه الفرصة الكبيرة الضائعة ، مما جعله يتبع السياسة الأكثر استدامة في استخدام وانعدام الثقة للأمراء الأرمن من التوسع البيزنطي ، في تشكيل شبكة من العملاء واحتواء البيزنطيين. بدلا من ذلك ، أعطيت هذه الأخيرة مطلق الحرية ، والتي سمحت لهم بالضغط على والحصول على قليقا ، مع تدعيم سيطرتهم على المنطقة. الفشل والانتصارات ، 945-955
كان سيف الدولة الحمداني في حلب في عام 944 ، واستأنف الحرب ضد البيزنطة في 945/946. منذ هذا الوقت إلى حين وفاته ، كان رئيس الخصم البيزنطي في الشرق.
قصة المتنبي مع سيف الدولة الحمداني | قصص
[٢]
مدائح سيف الدولة الحمداني
وصف أبو منصورٍ الثعالبي في كتابهِ يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، سيف الدولة الحمداني قائلاً (وحضرته مقصد الوفود، ومطلع الجود، وقبلة الآمال، ومحط الرحال، وموسم الأدباء، وحلبة الشعراء، ووصفه الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء قائلاً: مقصد الوفود، وكعبة الوجود، وفارس الإسلام، وحامل لواء الجهاد، كان أديباً مليح النَظم. وفاة سيف الدولة الحمداني
توفي سيف الدولة الحمداني في يوم الجمعة في الخامس من صُفر لعام 356 هـ، ودُفن في ميافارقين، وكان قد جمع من الغبار الذي يجمع عليه في غزواته، وصنع منه لبنةً أوصى أن توضع تحت خده في مماته. المراجع ↑ "سيف الدولة الحمداني" ، ويكيبيديا ، اطّلع عليه بتاريخ 28/3/2022. بتصرّف. ↑ عبدالرحمن بن خلدون، ديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر ، صفحة 295. بتصرّف.
تحميل كتاب سيف الدولة وعصر الحمدانيين Pdf - مكتبة نور
علي بن أبو الهيجا عبد الله بن حمدان بن الحارث سيف الدولة ، والذي يشتهر بإسم " سيف الدولة الحمداني " ، والذي كان مؤسس لإمارة حلب ، وتشمل معظم شمال سوريا وأجزاء من غرب الجزيرة ، وشقيقه الحسن بن عبد الله بن حمدان (المعروف باسم ناصر الدولة الحمداني). معلومات عن سيف الدولة الحمداني
علي بن عبد الله بن حمدان سيف الدولة "سيف الدولة الحمداني" وهو أمير حلب الذي حكم مابين 945-967 ، وهو خليفة سعد الدولة الحمداني. ولد سيف الدولة الحمداني في 22 يونيو 916 ، وتوفي في 9 فبراير 967. سيف الدولة الحمداني هو العضو الأبرز للحمدانيون ، والذي خدم في الأساس تحت أخوه الأكبر في محاولات لإقامة سيطرته على الحكومة العباسية الضعيفة في بغداد خلال بداية عام 940 م. ولكن بعد فشل هذه المساعي ، تحول طموح سيف الدولة الحمداني تجاه سوريا ، حيث واجه طموحات اخيدس من مصر إلى السيطرة على المحافظة. بعد حربين معهم ، اعترف بسلطته على شمال سوريا ، والتي تركزت في حلب ، وغرب الجزيرة. حدثت سلسلة من التمردات القبلية ، التي ابتليت بها مملكته حتى عام 955 ، لكنه نجح في التغلب عليها والحفاظ على ولاء القبائل العربية الأكثر أهمية. أصبحت محكمة سيف الدولة الحمداني في حلب في مركز الحياة الثقافي النابضة بالحياة ، وساعدت الدورة الأدبية في جمع من حوله ، بما في ذلك المتنبي العظيم.
سيف الدولة الحمداني (سيف الدولة العباسية) - موضوع
الأربعاء 09/فبراير/2022 - 11:47 ص
سيف الدولة الحمداني
يوافق اليوم الأربعاء 9 فبراير ذكرى وفاة سيف الدولة الحمداني، الذي كان من أكثر الأعضاء بروزا في الدولة الحمدانية، وقد خدم تحت ولاية أخيه الأكبر في محاولات من أخيه للسيطرة على الدولة العباسية الضعيفة في بغداد في أوائل 940 م، وبعد إخفاق هذه المحاولات، تحول طموح سيف الدولة تجاه سوريا، حيث واجه طمع الأخشيد من مصر للسيطرة عليها، بعد نشوء حربين معهم. كانت سلطته على شمال سوريا مركزها في حلب، والجزيرة الغربية مركزها ميافارقين، وكان معترفا بها من قبل الأخشيد والخليفة، لكن عانت مملكته من سلسلة من التمردات القبلية حتى 955 م، لكنه كان ناجحا في التغلب عليها والمحافظة على ولاء أهم القبائل العربية حتى أصبحت دولة سيف الدولة في حلب مركز الثقافة والحيوية، وجمع من حوله من الأدباء ومنهم أبو الطيب المتنبي الذي ساعد في ضمان شهرته للأجيال القادمة. نهضة شاملة بالرغم من الطابع العسكري والحربي لدولة الحمدانيين بصفة عامة، وإمارة سيف الدولة على نحو خاص، فإن ذلك لم يصرف الأمير "سيف الدولة" عن الاهتمام بالجوانب الحضارية والعمرانية. فقد شيّد سيف الدولة قصره الشهير بـ"قصر الحلبة" على سفح جبل الجوشن، وتميز بروعة بنائه وفخامته وجمال نقوشه وزخارفه، وكان آية من آيات الفن المعماري البديع، كما شيّد العديد من المساجد، واهتم ببناء الحصون المنيعة والقلاع القوية.
كيف استطاع سيف الدولة الحمداني والحمدانيون عموما الوصول إلى أخطر المراكز، وتقلدوا أعلى المناصب، وشاركوا مشاركة فعلية في الحياة السياسية في بغداد لفترة غير قصيرة؟ وكيف استطاعت الأسرة الحمدانية أن توثق صلاتها بالعباسيين، وأخذ نفوذهم يزداد، وتوغلوا في جميع مرافق الدولة، بالرغم من الدسائس والمؤامرات المستمرة التي ظلت تحاك ضدهم من بعض العناصر غير العربية في بلاط العباسيين، وبرز عدد كبير من أبناء هذه الأسرة كان في مقدمتهم الأمير "سيف الدولة الحمداني". ترجع الجذور الأولى للحمدانيين إلى تغلب بن وائل بن قاسط رأس قبيلة تَغْلِب الشهيرة، والذي ينتهي نسبه إلى ربيعة بن نزار. وكانت تغلب من أعظم قبائل ربيعة شأنا في بلاد العرب قبل الإسلام لعهدها القديم، فلما أشرق نور الإسلام على الجزيرة العربية، وسارعت قبائل العرب إلى الدخول في الإسلام، كانت قبيلة تغلب من القبائل التي ناصبت الإسلام والمسلمين العداء، بل إنها ناصرت سجاح حينما ادعت النبوة، وساندتها وأتباعها في حربهم المسلمين، وحتى عندما انتهى أمرها وتبددت دعوتها بعدما تصدى أبو بكر الصديق للمرتدين، وقضى على أدعياء النبوة، فإن تغلب لم تستطع أن تُخفي عداءها للمسلمين، فوقفت في صف الروم في حربها ضد المسلمين سنة 12هـ = 637م.
35 - زبدة الحلبة: 1 / 122. 36 - أعلام النبلاء بتاريخ حلب
الشهباء لمحمد راغب الطباخ: 4 / 35.