المسألة الثانية: عدم الجهر بدعاء القنوت
ذكر السائل أن الإمام بعدما كبر للقنوت سكت ، وهنا نقول: إن الظاهر من فعل هذا الإمام: أنه لم يسكت ، غايته أنه لم يجهر بالدعاء. وهذه أيضا من مسائل الخلاف ، وهو قول الحنفية. قال السرخسي في "المبسوط" (1/166):" وَالِاخْتِيَارُ الْإِخْفَاءُ فِي دُعَاءِ الْقُنُوتِ فِي حَقِّ الْإِمَامِ وَالْقَوْمِ ، لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ( خَيْرُ الدُّعَاءِ الْخَفِيُّ). ص455 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثاني في صفة النهوض إلى الركعة الثانية - المكتبة الشاملة. وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - إنَّ الْإِمَامَ يَجْهَرُ وَالْقَوْمُ يُؤَمِّنُونَ ، عَلَى قِيَاسِ الدُّعَاءِ خَارِجَ الصَّلَاةِ ". انتهى
وقال الكاساني في "بدائع الصنائع" (1/274):" وَاخْتَارَ مَشَايِخُنَا ، بِمَا وَرَاءَ النَّهْرِ: الْإِخْفَاءَ في دُعَاءِ الْقُنُوتِ ، في حَقِّ الْإِمَامِ وَالْقَوْمِ جميعا ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) الأعراف/55 ، وَقَوْلِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم:( خَيْرُ الدُّعَاءِ الْخَفِيُّ) " انتهى. وهذان الأمران – الإسرار بالقنوت، وكونه قبل الركوع -: هما أيضا مذهب المالكية في المسألة. قال خليل في مختصره المشهور: " ( وَقُنُوتٌ سِرًّا ، بِصُبْحٍ فَقَطْ ، وَقَبْلَ الرُّكُوعِ).
- التكبير للركوع هو من – احسن اجابة اجابة السؤال - تعلم
- ص455 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثاني في صفة النهوض إلى الركعة الثانية - المكتبة الشاملة
- قانون الانحراف المعياري – لاينز
التكبير للركوع هو من – احسن اجابة اجابة السؤال - تعلم
قال الحطاب في شرحه:
" يَعْنِي أَنَّ الْقُنُوتَ مُسْتَحَبٌّ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ. وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ...
وَقَالَ ابْنُ الْفَاكِهَانِيِّ: الْقُنُوتُ عِنْدَنَا فَضِيلَةٌ ، بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ فِي ذَلِكَ فِي الْمَذْهَبِ...
وَقَوْلُهُ: سِرًّا، يَعْنِي أَنَّ الْمَطْلُوبَ فِي الْقُنُوتِ: الْإِسْرَارُ بِهِ ، وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ. وَقِيلَ: إنَّهُ يُجْهَرُ بِهِ... " انتهى مختصرا من "مواهب الجليل" (1/539). وبناء على ما سبق:
فإن هذا الإمام يغلب على الظن أنه كبر قبل القنوت ، ثم لم يجهر في دعاءه ، وكلا الفعلين مذهب الحنفية ، وهي من مسائل الخلاف السائغ. التكبير للركوع هو من – احسن اجابة اجابة السؤال - تعلم. أما إن كبر قبل القنوت ، ثم صمت ، ولم يتكلم مطلقا ، لا سرا ولا جهرا ؛ فهذا هو الذي لا أصل له. والله أعلم.
ص455 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - الفصل الثاني في صفة النهوض إلى الركعة الثانية - المكتبة الشاملة
المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
وإسناده حسن لغيره لأجل عبد الأعلى بن عامر ، قال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (3/451):" وَهُوَ صَالِحُ الْحَدِيثِ ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ. وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ ". انتهى ، وقال ابن حجر في "التقريب" (3731):" صدوق يهم ". انتهى
وهو هنا لم ينفرد ، حيث له شاهد أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (7040) من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي:( َنَّهُ كَانَ يَفْتَتِحُ الْقُنُوتَ بِالتَّكْبِيرِ). وهو ضعيف أيضا لأجل الحارث الأعور ، وعنعنة أبي إسحاق ، إلا أنه يقوي الطريق السابق ، فهو حسن لغيره إن شاء الله. البراء بن عازب رضي الله عنه. أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4961) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7036) ، من طريق مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْبَرَاءِ، ( َنَّهُ قَنَتَ فِي الْفَجْرِ فَكَبَّرَ حِينَ فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ ، وَكَبَّرَ حِينَ رَكَعَ). عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، إلا أنه لا يصح عنه. أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (6948) من طريق لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، ( كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ كَبَّرَ ثُمَّ قَنَتَ ، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقُنُوتِ ، كَبَّرَ ثُمَّ رَكَعَ).
ويكون الانحراف المعياري عندها الجذر التربيعي للتباين بالنسبة لمجموعة البيانات الإحصائية. وكما عرفنا قانون الانحراف المعياري بالعربي ، يجب معرفة قياس الانحراف المعياري:
يتم ذلك علي خطوات كالاتي:-
١- معرفة القيم التي يجب حساب الانحراف المعياري لها
٢- بعد ايجاد ومعرفة هذه القيم ن يتم جمع هذه القيم وقسمتها علي عددها وهذا ما يعرف بالمتوسط الحسابي. ٣- ثم نقوم بجمع هذه المربعات. قانون الانحراف المعياري – لاينز. نقوم عمل تربيع لهذه القيم وجمع هذه المربعات جميعها
٤- نحسب الانحراف المعياري عن طريق الجذر التربيعي لمجموع المربعات / ( عدد القيم – 1). ٥- وهذا يكون قد غطينا في هذا المقال بحمد الله قانون الانحراف المعياري بالعربي.
قانون الانحراف المعياري – لاينز
التباين هو مقياس لكيفية توزيع مجموعة بيانات وهو مفيد عند وضع نماذج إحصائية لأن التباين المنخفض يمكن أن يدل على أنك تفرط في مطابقة بياناتك. قد يكون حساب التباين صعبًا لكن حين تتقن المعادلة سيصبح كل ما عليك فعله هو التعويض بالأرقام الصحيحة لمعرفة إجابتك. 1
دون عينة مجموعة البيانات. يملك الإحصائيون في معظم الحالات القدرة على الوصول إلى عينة فقط أو مجموعة جزئية مما يدرسونه، فمثلًا يستطيع الإحصائي إيجاد كلفة عينة عشوائية لآلاف قليلة من السيارات بدلًا من تحليل المتمع الكلي "تكلفة كل سيارة في مصر". يمكنه استخدام هذه العينة للحصول على تقدير جيد لتكلفة السيارات المصرية لكنه لن يطابق الأرقام الفعلية تمامًا. ستأخذ ستة أيام عشوائية مثلًا لتحليل عدد كعك المافن الذي يباع يوميًا في مطعم صغير وتحصل على هذه النتائج: 38 و37 و36 و28 و18 و14 و12 و11 و10, 7 و9, 9. قانون الانحراف المعياري. هذه عينة وليست الكل لأنك لا تملك بيانات عن كل يوم كان المطعم مفتوحًا به. انتقل للطريقة الموضحة أدناه إذا كنت تعرف كل نقاط البيانات في المجتمع الإحصائي. 2
اكتب معادلة تباين العينة. يخبرك تباين مجموعة بيانات بكيفية توزيع هذه المجموعة. كلما اقترب التباين من الصفر زاد تقارب وتجمع نقاط البيانات.
ومع ذلك ، يمكن استخدام التوزيع الطبيعي من أجل "التقدير على منحنى" بحيث يحصل الطلاب في مركز التوزيع على درجة أفضل مثل C ، في حين يتم تعديل درجات الطلاب المتبقين أيضًا بناءً على بعدهم النسبي من المتوسط. [6]
خلاصة القول إن الإحصائيات الوصفية تستخدم لوصف الملخص العام لمجموعة من البيانات. أنها توفر رؤى من مجموعة من المعلومات الأولية، ومن خلال الجمع بين الإحصائيات الوصفية والإحصاءات الرسومية ، يصبح فهم وتفسير مجموعة من البيانات أمرًا سهلاً إلى حد ما للقارئ. قانون الانحراف المعياري في الاحصاء. [7]