المحتويات
إخفاء
1
شاهد نص اللسان للصف الخامس الابتدائي:
1. 1
أسئلة وإجابة نص اللسان:
نص اللسان للصف الخامس الابتدائي مادة لغتي الصف الخامس الابتدائي الفصل الأول بالإضافة إلي كلا من الأسئلة الخاصة بالنص وأيضا الإجابة النموذجية الخاصة بها.
نص اللسان للصف الخامس الابتدايي لغات
رد التلميذ قائلًا يا معلمي عندما طلبت أجود قطعة لحم لم أجد أجود من اللسان، وعندما طلبت أسوأ قطعة لم أجد أسوأ من اللسان، وهذا لأن اللسان النمام يتسبب في أذية الخلق كما ينتج عنه عدم رضى الله عن العبد، ولكن اللسان الذي يكون صادقًا والذي ينطق بما هو جيد فهذا يصلح بين الناس كما ينول رضى الله عز وجل. شاهد أيضاً: شرح درس حل نظام من معادلتين خطيتين بيانيا
العبرة من درس اللسان
بعد أن تعرفنا على نص اللسان للصف الخامس الابتدائي يجب أن نقوم بذكر العبرة منه، كالتالي:
يمكن الاستفادة من النص أن الكلام السيء والنميمة ونقل الكلام يقوموا بالفساد بين الناس ويتسببوا في النزاع والقطيعة. أن صاحب اللسان النمام يغضب الله عليه. أن الكلمة الطيبة صدقة، وأنها تؤدي إلى رضوان الله عز وجل. يمكن للكلام الجيد والطيب أن يتسبب في الإصلاح بين الأفراد. يتعلم الطالب من الدرس أنه يستطيع أن يستخدم لسانه في الخير أو الشر. دروس مادة لغتي خامس
تحتوي مادة لغتي خامس على الكثير من الدروس الجيدة غير نص اللسان ومن أهمها ما يلي:
أستمع وأتدبر. المدخل. أفهم وأفكر. أخلاق وفضائل. الأسلوب والنصف. ارسم. الاستراتيجية القرائية. أنمي لغتي. النص الشعري.
كَان لأحد الأطبّاء تلميذٌ ذكيّ ، يحبّه كثيراً. وكان التلميذ هذا يحبّ أستاذه ويلازمه ويخدِمُه. ذات يومٍ ، أرسل الأستاذُ التلميذه إلى السُّوقِ ، وسأله إلى ان يشتريَ له أجودَ قطعةٍ موجودة من اللحم ؛ فذهب واشترى التلميذ لساناً. باليوم التالي ، أرسله المعلم إلى السوق ، وسأله أن يشتريَ أردأ قطعةٍ من اللحم ؛ فذهب واشترى له كذلك ، لساناً. قال المعلم لتلميذه: " سألتك شراءَ أجود قطعةٍ من اللّحم ، فاشتريتَ "لساناً"، ثمّ سألتك شراءَ اردَأ قطعةٍ ، فاشتريت لساناً ، فلماذا فعلت ذلك ؟ "
قال التلميذ لاستاذه: " يا أستاذي ، لم أجد بــ جسم الإنسان أى قطعة فيه أجودَ من اللّسان ، ولا قطعة أَردأ من اللّسان. فاللّسان النمام الكاذب يؤذي الناس ، ويُغضِبُ الله. واللّسان الصادقُ – المصلح اللّطيف، ينفعُ الناّسَ ، ويرضي الله
فيديو تعليمي عن نص اللسان للصف الخامس الابتدائي
من خلال الفيديو نتعرف على اللفظ الجيد لنص اللسان وهو احد دروس مادة لغتي الجميلة، وهو له حكمة عظيمة بالتعرف على الهدف من هذا السؤال، استمعوا الى نص اللسان جيدا. العبرة من نص اللسان
العبرة هنا يمكن ان نأخدها من جانبين مهمين عن اللسان، فيمكن صاحب اللسان الانسان ان يستعمله فى الخير، ويمكن ان يستعمله فى النميمة والكذب، وهنا اللسان يمكن ان يستعمل بالخير او بالشر وعلى المسلم ان يحتاط من اللسان وان يستعمله بالخير.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
قال الله تعالى:
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا
( الإسراء: 18)
—
أي من كان طلبه الدنيا العاجلة، وسعى لها وحدها، ولم يصدق بالآخرة، ولم يعمل لها، عجل الله له فيها ما يشاؤه الله ويريده مما كتبه له في اللوح المحفوظ، ثم يجعل الله له في الآخرة جهنم، يدخلها ملوما مطرودا من رحمته عز وجل؛ وذلك بسبب إرادته الدنيا وسعيه لها دون الآخرة. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء | موقع البطاقة الدعوي
وأضاف بأنه لمّا كان ذلك هو حال الكافرين جاء هنا "زيادة بيان لأسباب مكابرتهم وبعدهم عن الإيمان، وفيه تنبيه المسلمين بأن لا يغتروا بظاهر حسن حال الكافرين في الدنيا، وأن لا يحسبوا أيضاً أنّ الكفر يوجب تعجيل العذاب فأُوقظوا من هذا التوهم، كما قال تعالى: {لا يغرنّك تقلّب الذين كفروا في البلاد متاعٌ قليلٌ ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد} [ آل عمران: 196، 197]". ثم بين أن "فعل الشرط في المقام الخطابي يفيد اقتصار الفاعل على ذلك الفعل، فالمعنى من كان يريد الحياة الدنيا فقط بقرينة قوله: {أولئك الذين ليس لَهمْ في الآخرة إلاّ النّار} إذ حصر أمرهم في استحقاق النار وهو معنى الخلود". ثم أكد هذا المعنى بالربط بين هذه الآية ونظيرها {من كان يريد العاجلة عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموماً مدحوراً ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً} [ الإسراء: 18، 19]، بقوله: "فالمعنى من كان لا يطلب إلاّ منافع الحياة وزينتها. وهذا لا يصدر إلاّ عن الكافرين لأنّ المؤمن لا يخلو من إرادة خير الآخرة وما آمن إلاّ لذلك، فموْرد هذه الآيات ونظائرها في حال الكافرين الذين لا يؤمنون بالآخرة".
وأخرج ابن أبي حاتم ، عن أبي مالك في قوله: ( وحبط) يعني بطل. [ ص: 28]
وأخرج أبو عبيد ، وابن المنذر ، عن أبي بن كعب أنه قرأ ( وباطلا ما كانوا يعملون).