وأشار في لقائه ببرنامج" الحياة اليوم": " ا لسادات كان يدخل في حالة خشوع كبيرة خلال أدائه للصلاة، فيستغرق فيها بشكل كامل، لدرجة أنه لا يشعر بأي أحد جانبه، وبالرغم من كل مشاغله، إلا أنه كان يختم القرآن الكريم ثلاثة مرات في رمضان، حتى عندما أصبح رئيسًا للجمهورية". زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء - شبكة مدينة الحكمة. وأكد أن الرئيس محمد أنور السادات كان يحب الاعتكاف بشدة في العشر الأواخر من شهر رمضان. مبارك في الحسين وروى مصطفى الفقي في كتابه "دهاليز السياسة وكواليس الدبلوماسية"، أن الرئيس الأسبق حسني مبارك هاتفه ليلة عيد الفطر المبارك في أواخر فترة الثمانينات، وقت كان أن كان يعمل سكرتيرا للمعلومات، وأبلغه بأنه سيصلي العيد في مسجد الحسين، بعد التجديدات التي تمت فيه، وشملت المقصورة وأجزاء منه. وأدى "مبارك" أول صلاة عيد بعد توليه الرئاسة في مسجد الحسين. وكان "مبارك" يحث على تجديد الخطاب الديني في خطاباته، ففي خطبته بمناسبة المولد النبوي الشريف 2009، دعى إلى ضرورة تجديد الخطاب الديني ونشر الوعي بصحيح الإسلام، ونبذ التطرف وضرورة الحفاظ على التسامح بين الأقباط والمسلمين.
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء - شبكة مدينة الحكمة
- الرايات السود ابن باز
- الرايات السود ابن بازار
زيارة الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء - شبكة مدينة الحكمة
عبد الناصر يوسع مسجد الحسين تعلق الرئيس جمال عبد الناصر بمسجد الحسين، ووقت توليه رئاسة الجمهورية العربية المتحدة، قرر توسعته وتمت في 7 مارس 1962. وحرص الرئيس جمال عبد الناصر على تأدية صلاة العيد في مسجد الحسين بالقاهرة، ووثقت قناة "ناصر 56" صلاة العيد في مسجد الحسين لعام 1968. وزار الرئيس جمال عبد الناصر مسجد الحسين مع الرئيس العراقي عبد السلام عارف 1965، وتواصلت زيارات "عبد الناصر" للمسجد حتى بعد قرار تنحيه عن السلطة. وطبع في عهد الرئيس جمال عبد الناصر القرآن الكريم بعد انتشار نسخ من القرآن الكريم تتضمن أخطاء إملائية وتشكيلية، وشكلت لجنة من الإذاعة المصرية انتهت بقرار طباعة نسخ جديدة من القرآن الكريم بمطبعة الشمرلي. السادات في الحسين زار الرئيس محمد أنور السادات مسجد الحسين عام 1971، وصلى فيه، وألقى خطبة. وأدى "السادات" صلاة عيد الفطر عام 1970، وحرص على زيارة قبر الرئيس الراحل جمال عبد الناصر. زياره الامام الحسين مكتوبه بخشوع. ورافق "السادات" حسين الشافعي وعلى صبري نائب رئيس الجمهورية، وشيخ الأزهر محمد الفحام وتوجهوا إلى ضريح الإمام الحسين لقراءة الفاتحة. وحكى محمد عفت السادات، شقيق الرئيس محمد أنور السادات، أن المحيطين به لقبوه بالرئيس المؤمن، لأنه كان متدينًا.
إنّ استحباب زيارة سيد الشهداء الحسين بن علي عليمها السَّلام في اليوم العاشر من محرم الحرام ممّا أصفق عليه علماء الطائفة الإمامية عبْر القرون، واتفاقهم هذا من أتقن الأدلّة على صحّتها وصدورها عن أئمّة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ. فمن قرأ هذه الزيارة ضمنت له أشياء: قبل الله زيارته، شكر الله سعيه، قضى الله جميع حاجاته، ولم يخيب أمله، ولم يرد طلبه.
قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني أمية، بل رايات سود أخرى تأتي صحبة المهدي. وراجع الفتوى رقم: 15838. والله أعلم.
الرايات السود ابن باز
تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ذو القعدة 1423 هـ - 21-1-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 27618
153961
0
879
السؤال
ورد ذكر الرايات السود في أكثر من حديث فمن هم؟ ومتى يأتون؟ وماهو معتقدهم؟ وماذا سيفعلون؟أرجو الإجابة في أسرع وقت ممكن ولكم مني الدعاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث الذي فيه ذكر الرايات السود حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئاً لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي. الحكم على الأحاديث. قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي. قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامرا.... وقال أيضاً: ويؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه، ويقيمون سلطانه، ويشيدون أركانه، وتكون راياتهم سودا أيضاً، وهو زي عليه الوقار، لأن راية الرسول صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها: العقاب.
الرايات السود ابن بازار
وهذا إسناد ضعيف جدا ، فيه
علل:
أولا: أبو رومان مجهول ، لم نجد له ترجمة إلا قول ابن منده في " الكنى " (ص 328):
" أَبُو رُومَان: حدث عَن: عَليّ بن أبي طَالب فِي الْفِتَن. روى حَدِيثه: عبد
الله بن لَهِيعَة ، عَن أبي قبيل عَن أبي رُومَان " انتهى. ما هو المهدي المنتظر عند السنة ابن باز – المنصة. ثانيا: ابن لهيعة ، واسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة: اختلط في آخر عمره ، فضعفه
جماعة من العلماء من أجل ذلك ، إلا من عُلم أنه أخذ منه قبل الاختلاط ، وهو مع ذلك
مدلس. انظر: " التهذيب " (5/327-331) ، و" ميزان الاعتدال " (2/475-484). ثالثا: نعيم بن حماد - صاحب الكتاب -: له مناكير ، حتى قال فيه النسائي: ليس
بثقة.
" تهذيب التهذيب " (10/ 461).
قالت فأتى أبو بَكرٍ المطعمَ فقالَ ما تقولُ في أمرِ هذِهِ الجاريةِ.