أعلنت وزارة الخارجية، توفر عدد من الوظائف الشاغرة بمسمى (ملحق) و(سكرتير ثاني) للنساء والمطلوب شغلها بمواطنات سعوديات طبقاً للشروط الآتية: أولا شروط شغلها وفق لائحة الوظائف الدبلوماسية الجدارة هي الأساس في اختيار الموظفين لشغل الوظيفة ويشترط في المتقدمة لشغل الوظيفة الدبلوماسية: • أن تكون المتقدمة سعودية الأصل. • أن تكون حسنة السيرة والسلوك. • أن لا يكون محكوماً عليها بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة. • أن لا تكون مفصولة من خدمة الدولة. • أن لا تكون متزوجة من غير الجنسية السعودية. • أن تكون لائقة صحياً وحسنة المظهر. • أن تتعهد خطياً بالعمل في أي بعثة في الخارج يصدر قرار نقلها إليها. • أن لا يتجاوز عمر المتقدمة الـ (30) سنة لمسابقة (ملحق) و (35) سنة لمسابقة (سكرتير ثاني). • أن تكون المتقدمة حاصلة على درجة (البكالوريوس) بالنسبة لوظيفة (ملحق) ودرجة (الماجستير) بالنسبة لوظيفة (سكرتير ثاني) بتقدير لا يقل عن (جيد) في أحد التخصصات التالية:- (علوم سياسية – قانون – اقتصاد – إعلام (علاقات عامة، صحافة) – علاقات دولية – لغة إنجليزية – لغة فرنسية – لغة إسبانية - إدارة أعمال دولية).
الدبلوماسية السعودية - ويكيبيديا
[3]
لائحة الوظائف الدبلوماسية [ عدل]
أقرت السعودية " لائحة الوظائف الدبلوماسية والجداول الملحقة بها" وبدأ العمل بها في التاسع والعشرين من شهر ديسمبر عام 2008م. وجاءت هذه الخطوة مكملة لتطور الكيان الذي يمثل المملكة في المجال الدبلوماسي، فالسعودية من بين 51 عضواً مؤسساً في منظمة الأمم المتحدة ، وهي طرفاً في المواثيق الدولية والإقليمية المنظمة لعلاقات التعاون والسلم بين الدول. [4]
الممثليات الدبلوماسية السعودية التابعة لوزارة الخارجية [ عدل]
يبلغ عدد البعثات الدبلوماسية السعودية في قارة آسيا و آسيا الوسطى 37 بعثة، ووصل عددها في أوروبا و أوروبا الشرقية إلى 26 بعثة دبلوماسية ، بينما بلغ عدد البعثات في الأمريكتين نحو 9 بعثات، وهناك بعثتين في قارة أستراليا ، بالنسبة لقارة أفريقيا فقد وصل عدد البعثات إلى 27 بعثة. وللمملكة 6 وفود دائمين لتمثيلها في الخارج وهناك 18 قنصلية عامة سعودية وعدد من المكاتب التجارية والملحقيات الفنية. وترتبط المملكة العربية السعودية بدول أخرى ولكن دون وجود سفارات سعودية خاصة في تلك الدول حيث يتولى الأعمال في هذه الحالة سفراء المملكة غير المقيمين. [5] ونظراً لمكانة السعودية فنجد أغلب السفراء الأجانب والعرب المعتمدين لدى المملكة في العاصمة الرياض من كبار الدبلوماسيين أو الشخصيات البارزة في بلادهم وهو ما يسمى بالعرف الدبلوماسي سفراء كبار (senior ambassadors) والسفراء الخليجيون كلهم من الأسر الحاكمة، والسفراء من الولايات المتحدة الذين عملوا بالمملكة تكون اتصالاتهم بالرئيس الأمريكي مباشرة.
7 – بدل طيران للمعينين على سلم رواتب الموظفين العام. 8 – بدل المناوبة للمعينين على سلم رواتب الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني. 9 – بدل العاملين في المستشفيات والعيادات النفسية الصادر بقرار مجلس الخدمة المدنية رقم 366 وتاريخ 14 / 11 / 1400هـ. 10- احتساب أيام الانتداب أو التدريب. 11- بدل ترحيل لمن ينقل من بلد إلى بلد آخر أو يوفد للدراسة في مكان يبعد عن مقر عمله مسافة الانتداب أو يعيَّن ابتداء خارج السعودية. 12- المكافأة السنوية التي تصرف في أول شهر رمضان للمشمولين بلائحة موظفي ومستخدمي المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. 13- علاوة التعليم الخاص. 14 – بدل الجامعات الناشئة. 15 – بدل السكن الذي يصرف لبعض منسوبي المؤسسات والهيئات العامة والصناديق والعاملين على بنود وبرامج التشغيل. 16 – بدل مزاولة الطب الشرعي
17 – بدل العمل في المستشفيات والعيادات النفسية
18 – بدل العمل في أقسام العزل ومستشفيات الجُذام
19 – بدل قيادة سيارة إسعاف
20- بدل إشراف لشاغلي الوظائف الصحية
21- بدل تهيؤ ونقل أمتعة للمشمولين بلائحة الوظائف الدبلوماسية ومن في حكمهم
22- بدل إنابة لمن يقوم بعمل رئيس البعثة الدبلوماسية
23- بدل تمثيل إضافي لرئيس البعثة في حال عمله سفيراً غير مقيم في دولة أخرى
24 – صرف بدل التمثيل في الحالة المنصوص عليها في الفقرة ( 2) من المادة ( 51) من لائحة الوظائف الدبلوماسية
25 – مكافأة ضبط التستر
5 - النشر في القراءات العشر
ألفه ابن الجزري، وهو كتاب حافل عظيم، يعة عمدة للمشتغلين بعلم
القراءات، يقع في مجلدين، قدم له مؤلفه بمقدمة مطولة ذكر فيها مهمات هذا العلم
وما يحتاجه طالب القراءات معرفة شاملة لمسائل هذا العلم. 6 - طيبة النشر في القراءات العشر
منظومة ألفها ابن الجزري عدد أبياتها ( 1015) بيتا ضمنها كتابه النشر، وجعلها
على بحر الرجز، ولكل بيت روي مستقل، واستخدم رموز الشاطبي في منظومته، وزاد
عليها رموزا كثيرة، واستكثر من الرموز في عزو القراءات بطريقة تحتاج إلى
شرح وانتباه وتدقيق. 7 - إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربع عشر
لأحمد بن محمد الدمياطي البناء (ت 1117 هـ) وهو اختصار: لطائف الإشارات للفنون
القراءات: للشهاب الدين القسطلاني ( ت 923 هـ) وصاحب التأليف في
الرواية التأليف في الاحتجاج للقراءات متواترها وشاذها، من أشهرها:
1 - الحجة للقراء السبعة
لأبي علي الفارسي ( ت: 377 هـ) وهو أول الكتب التي انتهت إلينا
في الاحتجاج للقراءات المروية عن القراء السبعة الذين ذكر قراءتهم ابن
مجاهد في كتابه " السبعة ". ماهي القراءات السبع. 2 - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها
تأليف الإمام مكي بن أبي طالب القيسي (ت سنة 437 هـ)
3 - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
لأبي الفتح عثمان بن جني، المتوفى سنة ( 392 هـ) تلميذ أبي على الفارسي، بناء
على كتاب ابن مجاهد في شواذ القراءة الخارجة عن السبعة.
في ذكر القرَّاء السبعة ورواتِهِم المشهورين | تاريخ القرآن | مؤسسة هنداوي
هذا المقام هو مقام الأذان ، المؤذنون عادة ، سيما المصريون ، يؤذنون به كعبد الباسط والمنشاوي ووو. الثالث: مقام الجاهركاه ، مقام رائع يجمع بين الحزن والشدة والرقة والرجاء في آن واحد ، من قبيل قرائة عبد الباسط (ومريم ابنة عمرات التي أحصنت فرجها فنفخنا... في ذكر القرَّاء السبعة ورواتِهِم المشهورين | تاريخ القرآن | مؤسسة هنداوي. ) وهي القراءة المجلسية في باكستان. الرابع: مقام النهاوند: مقام رائع عجيب ، هو مقام الحزن والفرح ، الخوف والرجاء ، لم يقرأ به عبد الباسط طيلة حياته ، في حين نجد أن الشيخ محمد صديق المنشاوي ، يعاود عليه في القرائة الواحدة أكثر من مرة ، وكذا بقية القراء ، ومثاله: قرائة مصطفى إسماعيل المشهورة جدا: (وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) [البقرة: 251]
وهذا المقطع ، هو أول شيء يتعلمه القارىء المبتدىء في مسيرة هذا المقام. الخامس: مقام الصبا: مقام الحزن والبكاء والدمعة ، أروع من قرأ به ، هو الشيخ عبد الباسط ، حتى أن أكثر قرائته الصبا ، يعاود عليه كثيراً جداً في القراءة الواحدة ، والأمثلة عليه كثيرة.
الأولى: حليّة تعلّم الأنغام (=المقامات). أجمع فقهاء السنة والشيعة عبر الأزمان على حليّة تعلمّ الأنغام ، بشرطين..
الأول: أن لا تكون من أنغام أهل الفجور مثل كاظم الفاجر الساهر على إرضاء الشيطان ، قبحه الله عليه وقبّح أمثاله الفاسقين. والثاني: عدم الضرب على آلة موسيقية ، للإجماع على حرمة ذلك ، بل الإجماع على حرمة المعاوضة على الآلات الموسيقيّة ، باستثناء الدف والطبل للنساء في الأعراس شرط أن لا يسمع الأجنبي أصواتهن ، وكذا طبل الحرب لرفع الهمم. المسألة الثانية: كيف نعرف أن هذه الألحان ، هي ألحان أهل فجور أم لا ؟!!! قال السيد الخوئي والشيخ الأنصاري وجماعة عظيمة من الفقهاء ، بل السنة أيضاً: المدار هو العرف العام ، فإذا حكم المجتمع بما هو عرف عام ، وليس هذا الشخص أو ذاك أن هذا من ألحان أهل الفجور
المسألة الثالثة: كم عدد الأنعام (المقامات)؟؟؟؟
الجواب سبعة كالآتي:
الأول: البيات، وهو الذي يشرع به قارىء القرآن ويختم به ، وهو أشمل مقام ، حتى قيل إنّ بقية المقامات مشتقة منه ، وهو المقام الذي يستعمله كل إنسان في محاورته العاديّة. الثاني: الرست: وهو مقام شديد رائع ، يقرأ به قارىء القرآن في الآيات ذات الإيقاع الشديد ، من قبيل قرائة المنشاوي: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد... ) ومن قبيل قرائة عبد الباسط (إذا الشمس كورت) ، وهو الذي يتحاور به الإنسان أثناء الشدة ، ككلام الأم الشديد على ولدها عندما تغضب منه ، ومنه زئير الأسد فهو من مقام الرست.