وأما ما يتعلق بالجن: فقولك: إن أعمارهم تصل إلى مئات السنين، لا برهان عليه. جاء في كتاب عالم الجن والشياطين للدكتور عمر الأشقر: أعمار الجن وموتهم: لا شك أن الجن -ومنهم الشياطين- يموتون؛ إذ هم داخلون في قوله تعالى: (كلٌّ من عليها فانٍ * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فَبِأَيِّ آلاء ربكما تكذبان) [الرحمن: 26-28]. وفي صحيح البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: (أعوذ بعزتك، الذي لا إله إلا أنت، الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون). أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن ). أما مقدار أعمارهم فلا نعلمها، إلا ما أخبرنا الله عن إبليس اللعين، أنه سيبقى حيّاً إلى أن تقوم الساعة: (قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنَّك من المنظرين) [الأعراف: 14-15]. أما غيره فلا ندري مقدار أعمارهم. اهـ.
- أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن )
- فيلم خرج ولم يعد فريد شوقى
أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن )
[11] (29/323) برقم 17784 وقال محققوه: صحيح لغيره. [12] صحيح البخاري برقم 6493، وصحيح مسلم برقم 2651 واللفظ للبخاري. [13] مسند الإمام أحمد (3/19) برقم 1401، وقال محققوه: حسن لغيره. [14] (18/241) برقم 11713، وقال محققوه: حسن لغيره. [15] سبق تخريجه. [16] صحيح البخاري برقم 6351 وصحيح مسلم برقم 2680. [17] سنن الترمذي برقم 3502 وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في سنن الترمذي (3/168) برقم 2783. حديث اعمار امتي بين الستين. [18] صحيح الموارد إلى زوائد ابن حبان للشيخ الألباني رحمه الله (2/464) باختصار. الالوكة
وهذا يدل على عظم فضل من طال عمره، وحسن عمله، ولم يزل لسانه رطبًا من ذكر الله، قال تعالى: ﴿ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾ [الكهف: 46]. روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ". قِيلَ: وَمَا هِي يَا رَسُولَ اللَّه؟ قَالَ: "التَّكْبِيرُ، والتَّهْلِيلُ، وَالتَّسْبِيحُ، والتَّحْمِيدُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّه" [14].
يعيش الأبناء في ظل آبائهم في الصغر ويتعلمون منهم كيف يسير العالم، يكتسبون منهم الخبرات الحياتيّة في شكل نصائح جاهزة، يعتقد الآباء عند إلقائها أنها ستقف كسد منيع بين أبنائهم ومصاعب الحياة. فيلم خرج ولم يعد فريد شوقى. ربما يبدو الأمر مقبولًا قبل بلوغ مرحلة عمرية معينة، ولكن ماذا إن تحول إلى حياة كاملة وسلطة مطلقة تحيا رهن لها حتى بعد موتهم، ظنًا منك أن ذلك سر راحتهم عند موتهم كما كان سر بهجتهم في حياتهم؟
يعرض المخرج محمد خان شخصية فيلم خرج ولم يعد الأساسية: شابًا يعمل في إحدى الوظائف الحكومية البسيطة، ويرجو من حياته أمرين: أن يتزوج، وأن يصبح مديرًا عامًا. بمناسبة عيد الأضحى.. أشهر مشاهد الطعام في السينما المصرية
بين وصية الأم وتعلُق حياة الشاب الزوجية
يعرض الفيلم في بدايته انصياع عطية بطل الفيلم لوصية والدته، في مشهد حواري بينه وبين جارته المُسنة أثناء غسلها ملابسه وتُقدم له النصيحة بلغة الأم التي تجمع بين النقد اللاذع والحرص على المصلحة. – ما تبيع التلت فدانين وتستفاد بيهم
– خطيبتي متعرفش حاجة عنهم، أقولها جبت الفلوس منين؟
-وليه تخبي على خطيبتك؟
-أمي -الله يرحمها- وصتني مقولهاش علشان متطمعش في ثروتي
يبدو عطية شابًا واضح الأهداف منذ بداية الفيلم، يريد أن يتزوج الفتاة التي خطبتها له أمه منذ سبع سنوات، عملًا بوصيتها كذلك، بغض النظر عن شعوره تجاهها أو رغبته فيها، وعن شعور الفتاة تجاهه أو رغبتها فيه أيضًا.
فيلم خرج ولم يعد فريد شوقى
لن يتحقق الزواج سوى بوجود شقة تحتاج إلى تكلفة لا تتوفر لديه إلا إذا اضطر إلى كسر وصيتها الأخرى؛ وهي إبلاغ خطيبته بشأن أرضه في الريف لكي يبيعها. ينتهي الحوار بين عطية وبين جارته بجملة حاسمة تدفعه للعمل بنصيحتها " أمك لما وصتك الوصية دية، مكنش فيه أزمة إسكان". بصورة من كواليس "خرج ولم يعد" .. ليلى علوى تحتفل بعيد العمال - اليوم السابع. في حالة عطية تبدو الأم حريصة كل الحرص على حياة ابنها، فقد تطوعت لكي تقوم بخطبة فتاة له حتى تضمن استقراره الأسري، وأوصته بألّا يأتي على ذكر ميراثه حفاظًا على ثروته، يدفعنا ذلك إلى سؤال يوضح الأمور، تحت أي فعل يُصنَف ما فعلته الأم بابنها؟
إذا نظرنا في المعاجم العربية، وبحثنا في أصل كلمة استبداد، تُرَد الكلمة إلى مصدر بدد، فنقول استبد بفلان أي انفرد به، وفي المعجم المحيط نجد بدد أي فرَّق، والتبديد هو التفريق، فاستبداد إنسان بإنسان تحت مسميات مختلفة تعني إضاعة طاقته وتفريقها دون طائل أو فائدة، وهكذا كان بطلنا يحيا حتى قرر الذهاب لبيع أرضه وكانت بادرة التمرد الأولى. وصية الأب والسعي وراء هدف مُضيع للحياة
بعد تطور الأحداث وتوقف بطلنا عن اللهاث في حياته الضائعة قليلًا، ينظر حوله في الريف جالسًا في حديقة خضراء، وأمامه فتاة وجد نفسه واقعًا في حبها، واصفًا حالته بأنه في الجنة، الجنة التي طُرد منها آدم بعد ارتكابه لخطيئة حُذر من ارتكابها، وهنا يُذكر نفسه أن على الأبناء أن يتعلموا من أخطاء الآباء وألّا يكرروها، فعليه إذًا ألّا يترك حياته الجديدة ويعود إلى عيشه الآلي في القاهرة.
اقرأ/ي أيضًا: "باترسون".. أغنية هادئة عن النثر
وفي تجارب أخرى، حوَّل التلمساني أدغال المدينة إلى متسع له رؤية خاصة رغم ضيق المكان أو ازدحامه، مثل "إشارة مرور" لخيري بشارة و"عفاريت الأسفلت" لأسامة فوزي عام 1996، وبالطبع "يوم حلو ويوم مُرّْ" لبشارة أيضًا، وفيه بدت الكاميرا مختنقة مع الأماكن الضيقة والقذرة التي يعيش فيها أبطال الفيلم، إنه عالم داخلي شدشد الزحام داخل شقة سفلية تتكدّس فيها أسرة كثيرة العدد بأكملها، فعكست الكاميرا هذه الازدحام بشكل ملحوظ. إلا أن التنوع كان سمة ملحوظة في الأفلام التي يصوّرها التلمساني، فهو يعود إلى الريف حتى وإن كان ريفًا صحراويًا في "عرق البلح" لرضوان الكاشف عام 1999، كما أن الكاميرا تعاود زيارة شوارع المدينة في أفلام لاحقة، خاصة "قص ولصق" لهالة خليل عام 2007، حيث يتم التعارف دومًا بين شاب وفتاة، كل منهما يبحث عن ونيس وصاحب في زحمة المدينة الخانقة.