وفي المقابل، كانت خطوات أحمد مكي التدريجية تتقدم، لتتسرب وتتوغل في وجدان المشاهدين، لتجذبهم نحو جزئه السادس من "الكبير أوي"، وإحقاقا للحق، لم يجئ احتلال "مكي" لنصيب الأسد بداية من الحلقة الأولى، لمجرد "شطارة مكي"، و"أحداثه المشوقة"، و"نوستالجيا شخصياته" فحسب، وإنما ساعده رامز، بالفعل تآمر رامز على نفسه هذه المرة، منذ الحلقة الأولى، وجاء سوء اختيار "ضيف أول حلقة"، وهي الفنانة صابرين، وافتعال الصرخات "النشاز" التي "تصمّ الآذان"، ليسهم في قذف التريند بعيدا، إلى ملعب "الكبير أوي"، بما فيه من "قوى ضاربة" اقتنصت الفوز في مباراة المشاهدات المقامة "ساعة الإفطار". ظلت "بقايا تريند رامز" تترنح بين أروقة التواصل الاجتماعي، وفي الضفة الأخرى طوفان "الكبير" يكتسح كل شيء في طريقه، تقافزت نسب مشاهدة أحداثه، وتصاعدت لدرجة كاد معها "عدّاد المشاهدات" ينفجر من فرط الأرقام المليونية التي لم يسبق لها مثيل، خاصة مع ظهور "فرس الرهان الجديد" الوجه الصاعد رحمة أحمد، في دور "مربوحة" الزوجة الجديدة للكبير، وكان اسما على مسمى، ربحت إعجاب الجمهور، وربح بوجودها مسلسل "الكبير أوي" عرش المشاهدات على مائدة الإفطار، وربحها الوسط الفني ممثلة كوميدية بداخلها طاقات جبارة.
كلام عن الذكريات تويتر سيعرض لك المزيد
وربما حمل شهر رمضان معه هذا العام رياح تغيير لا تشتهيها سفن صناع "أسطورة" رامز جلال، ذلك الفتى "الأربعيني" الذي نقشت الطفولة ملامح روحه، وطبعت عليها الرغبة الأبدية في "امتلاك اللعبة"، برغم أنها لم تعد صالحة للاستخدام، وبرغم انسحاب المشاهدين، وإعلان الجمهور "إنه مش لاعب"، وبرغم أن "نواميس الكون" تتسم بدرجة عالية من "النضج" لم تستوعبها "طفولة" رامز. وقع رامز في الفخ، هذا الفتى الطائش الذي أوقع مئات النجوم في أفخاخ ومقالب ومواقف صعبة ومحرجة (حتى وإن كان بعضها متفقا عليه)، ولكنه هذه المرة انزلقت قدماه في شرك الاستسهال المبالغ فيه، وكان من الممكن أن يظل محتفظا بـ"بقايا" من مشاهديه (الذين وقعوا أيضا في فخ أخطر وهو التعود)، لولا سطوع منافس كان أقوى من كل قدرات المقاومة، منافس استطاع أن يسحب البساط بالكامل من تحت أقدام "رامز"، حتى وإن جاء بأسلحة مغايرة، ومفاتيح لعب مختلفة، وأوتار جديدة يطرب بها الجمهور، فما كان منهم إلا أن "انجرّوا جرّا" نحو العائد بمنتهى القوة، النجم أحمد مكي. أول ما يتبادر إلى أذهان كثيرين، ما وجه الشبه، أصلا، بين أحمد مكي ورامز جلال، لا محل للمقارنة من الأساس في كل شيء، الشخصية، والحضور، ونوع الفن المقدم، وطريقة العرض، كل شيء لا يمكن وضعه في جدول نقدي واحد على الإطلاق، هنا يختلف القياس وربما يفسد، ولكن اتخاذ أحمد مكي قرار العودة لجمهوره، بعد غياب "7" سنوات، بالجزء السادس من أيقونته الرمضانية "الكبير أوي"، واختيار توقيت "قاتل" هو السادسة والثلث مساء، كان "القشة التي قصمت ظهر مقالب رامز جلال".
تؤثر الأحداث المخيفة؛ مثل الحروب والمجاعات والزلازل سلبيا على الدماغ البشري، ويمر الجنود عادة بتجربة اضطراب ما بعد الصدمة بعد أشهر من انتهاء الحروب. وعلى الرغم من وصف مثبطات امتصاص السيروتونين والبنزوديازيبينات لعلاج تلك الحالات، لا يحصل كثير من المرضى على فوائد علاجية. وفي هذا الإطار، نفذ باحثون في جامعة طوكيو للعلوم تجارب على الفئران، واكتشفوا مسارات بيوكيميائية مرتبطة بآلية دقيقة لقمع الذكريات المخيفة. وحدد الباحثون مركبا كيميائيا؛ هو "كي إن تي127" يسهم في التصدي للذكريات المخيفة، ونشروا نتائج دراستهم في مجلة "فرونتيريز" لعلم الأعصاب السلوكي. آلية كيميائية جديدة تقمع الذكريات المرعبة و تقضي على الخوف. وقال الأستاذ الدكتور أكيوشي سايتو، مؤلف الدراسة، إن "مركب (كي إن تي127)، ناهض انتقائي للمستقبلات الأفيونية، يسهل عملية تلاشي الخوف القديم عند الفئران، ومع ذلك تبقى آلية عمله في الدماغ مبهمة، ما دفعنا إلى فحص مناطق الدماغ ومسارات الإشارات الخلوية المتواسطة في عمله". من جانبه، قال الباحث دايسوكي يامادا: "زودنا بعض مناطق الدماغ بمركب (كي إن تي127)، وحددنا بناء على ذلك المناطق المسؤولة عن تعزيز تلاشي الخوف، من خلال تنشيط مستقبلات دلتا"؛ وفقا لما نقلت شبكة "إرم نيوز" عن موقع "دوت أورج" التقني.
@ابوفارس@
17-02-2018 11:58 PM
رد: <<< قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *>>>
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم
(المشاركة 37568607)
قال تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ *
جزاك الله خير
بارك الله فيك ولك
وكفانى الله واياكم كل من به شر..
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimisation provided by
DragonByte SEO v2. 0. قل اعوذ - ووردز. 43 (Pro) -
vBulletin Mods & Addons Copyright © 2022 DragonByte Technologies Ltd. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
قل اعوذ برب الفلق أطفال
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: ( الفلق): فلق الصبح. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) قيل له: فلق الصبح؟ قال: نعم، وقرأ: فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا. قل اعوذ برب الفلق مزخرفة. وقال آخرون: ( الفلَق): الخلق، ومعنى الكلام: قل أعوذ بربّ الخلق. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: لنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( الفلق): يعني: الخلق. والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه أمر نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول: ( أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) والفلق في كلام العرب: فلق الصبح، تقول العرب: هو أبين من فَلَق الصُّبح، ومن فرق الصبح. وجائز أن يكون في جهنم سجن &; 24-702 &; اسمه فَلَق. وإذا كان ذلك كذلك، ولم يكن جلّ ثناؤه وضعَ دلالة على أنه عُنِي بقوله: ( بِرَبِّ الْفَلَقِ) بعض ما يُدْعَى الفلق دون بعض، وكان الله تعالى ذكره ربّ كل ما خلق من شيء، وجب أن يكون معنيا به كل ما اسمه الفَلَق، إذ كان ربّ جميع ذلك.
قل اعوذ برب الفلق مزخرفة
قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبير، قال: ( الفلق): الصبح. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع؛ وحدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران جميعا، عن سفيان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبير، مثله. حدثني عليّ بن الحسن الأزدي، قال: ثنا الأشجعيّ، عن سفيان، عن سالم، عن سعيد بن جُبير، مثله. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: ( الفَلَق): الصبح. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، أخبرنا أبو صخر، عن القُرَظِيّ أنه كان يقول في هذه الآية: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) يقول: فالق الحبّ والنوى، قال: فالق الإصباح. قل اعوذ برب الفلق أطفال. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) قال: الصبح. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) قال: ( الفَلَق): فَلق النهار.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد أستجير ( بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ) وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس.