وقال الضحاك عن ابن عباس: أي لست بعزيز ولا كريم. وقد قال الأموي في مغازيه: حدثنا أسباط ، حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن عكرمة قال: لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا جهل - لعنه الله - فقال: " إن الله تعالى أمرني أن أقول لك: ( أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى) [ القيامة: 34 ، 35] قال: فنزع ثوبه من يده وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء. ولقد علمت أني أمنع أهل البطحاء ، وأنا العزيز الكريم. قال: فقتله الله تعالى يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ، وأنزل: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم). ذق إنك أنت العزيز الكريم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. القرطبى: قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم قال ابن الأنباري: أجمعت العوام على كسر إن وروي عن الحسن عن علي رحمه الله ( ذق أنك) بفتح " أن " ، وبها قرأ الكسائي. فمن كسر إن وقف على ذق ومن فتحها لم يقف على ذق; لأن المعنى ذق لأنك وبأنك أنت العزيز الكريم. قالقتادة: نزلت في أبي جهل وكان قد قال: ما فيها أعز مني ولا أكرم ، فلذلك قيل له: ذق إنك أنت العزيز الكريم وقال عكرمة: التقى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو جهل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله أمرني أن أقول لك أولى لك فأولى فقال: بأي شيء تهددني! والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، إني لمن أعز هذا الوادي وأكرمه على قومه ، فقتله الله يوم بدر وأذله ونزلت هذه الآية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الدخان - الآية 49
سورة
الدخان
بسم اللَّهِ الرحمن
الرحيم. قوله تعالى ( ذُق إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ
الكَريمُ) قال قتادة: نزلت في عدو الله أبي جهل وذلك أنه قال: أيوعدني محمد
والله لأنا أعز من بين جبليها فأنزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أبو بكر
الحارثي قال: أخبرنا عبد الله بن حيان قال: حدثنا أبو يحيى الرازي قال: حدثنا سهل
بن عثمان قال: حدثنا أسباط عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال: لقي النبي r
أبا جهل فقال أبو جهل: لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء وأنا العزيز الكريم قال: فقتله
الله يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ونزل فيه ( ذُق إِنَّكَ
أَنتَ العَزيزُ الكَريمُ).
ذق إنك أنت العزيز الكريم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وأجمعت قرّاء الأمصار جميعا على كسر الألف من قوله: ( ذُقْ إنَّكَ) على وجه الابتداء. وحكاية قول هذا القائل: إني أنا العزيز الكريم. وقرأ ذلك بعض المتأخرين ( ذُقْ أَنَّكَ) بفتح الألف على إعمال قوله (ذُقْ) في قوله: (أنَّكَ) كأنك معنى الكلام عنده: ذق هذا القول الذي قلته في الدنيا. والصواب من القراءة في ذلك عندنا كسر الألف من (إنَّكَ) على المعنى الذي ذكرت لقارئه, لإجماع الحجة من القرّاء عليه, وشذوذ ما خالفه, (3) وكفى دليلا على خطأ قراءة خلافها, ما مضت عليه الأئمة من المتقدمين والمتأخرين, مع بُعدها من الصحة في المعنى وفراقها تأويل أهل التأويل. ------------------------ الهوامش: (2) لم يذكر الثانية ، وهي ضم التاء ، وبها قرئ ، ولعله اكتفى عن ذلك ؛ بما ذكره في السطر الذي بعده. ذق إنك أنت العزيز الكريم. (3) قوله وشذوذ ما خالفه ، هذا غير صحيح لأن الإمام الكسائي قرأ بفتح الهمز ، وهي قراءة سبعية متواترة مشهورة وليست شاذة
ذق إنك أنت العزيز الكريم !!؟؟ - Youtube
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ
{ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ}: اغتر بعطاء الله له في الدنيا وظن أنه عزيز كريم بعيد عن عقاب الله الذي كفر به وعاداه وعادى أولياءه وسخر منهم واستهزأ بكلمات ربهم وأوامره. ها هو اليوم ذليل مهان لم تغن عنه الأموال ولا المناصب ولا الجاه, طعامه الزقزم كالصديد المنتن يغلي في بطون المستكبرين عن أوامر الله المتكبرين المتجبرين على أوليائه المعرضين عن كلماته وأوامره الوالغين في محرماته, وفوق هذا العذاب في البطون يأمر الملك سبحانه أن يصب على رؤوسهم العذاب صباً حتى يعاينوا ما كانوا يشكون ويشككون فيه. قال تعالى: { إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الْأَثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ * إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الدخان - الآية 49. [الدخان 43-50] لما ذكر يوم القيامة وأنه يفصل بين عباده فيه ذكر افتراقهم إلى فريقين: فريق في الجنة ، وفريق في السعير وهم: الآثمون بعمل الكفر والمعاصي وأن طعامهم { شَجَرَةَ الزَّقُّومِ} شر الأشجار وأفظعها وأن طعمها { كَالْمُهْلِ} أي: كالصديد المنتن خبيث الريح والطعم شديد الحرارة يغلي في بطونهم { { كَغَلْيِ الْحَمِيمِ}} ويقال للمعذب: { { ذُقْ}} هذا العذاب الأليم والعقاب الوخيم { { إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ}} أي: بزعمك أنك عزيز ستمتنع من عذاب الله وأنك كريم على الله لا يصيبك بعذاب، فاليوم تبين لك أنك أنت الذليل المهان الخسيس.
ذق انك انت العزيز الكريم - بصوت شريف مصطفى - تصميم رائع - YouTube
آية (٤٣): الصراط المُستقيم هو الوحي. آية (٤٤): " وَإِنَّهُ لَذِكۡرٌ لَّكَ وَلِقَوۡمِكَۖ " = آية (٤٣): " فَٱسۡتَمۡسِكۡ بِٱلَّذِىٓ أُوحِىَ إِلَيۡكَۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ ". (١٠): * سُوۡرَةُ الصَّافات ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَاجَهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَعۡبُدُونَ (٢٢) مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَاطِ ٱلۡجَحِيمِ (٢٣). نجد من خلال تلك الآيات البيّنات أنَّ هداية الّذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله إلى صِراط الجحيم هو هدايتهم إلى طريق جهنم والعذاب والخلود فيها. (١١): الصراط المُستقيم = دين الله = القرءان الكريم = طريق الحق = صراط الله = طريق الجنة. (١٢): الصراط الغير مُستقيم = الأديان الباطلة = طريق الشيطان = طريق الباطل = صراط الجحيم = طريق جهنم. (١٣): إخواني الكرام، هناك آيات لا تُعدّ ولا تُحصى عن الصراط في القرءان، لذلك سأكتفي بهذا القدر، بارك الله فيكم وأنار دربكم إلى صراطه المستقيم (القرءان العظيم)، صلوات الله وملآئِكته عليكم. أوصاف الصراط المستقيم - ابن قيم الجوزية - طريق الإسلام. 70
November 02, 2016
مواصفات الصراط المستقيم - منتديات كرم نت
فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلۡحَقِّ بِإِذۡنِهِ " = " وَٱللَّهُ يَهۡدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسۡتَقِيمٍ "، إذًا الهداية إلى الصراط المُستقيم هي الهداية إلى معرفة ما اختلفوا فيه من الحق، أي الهداية إلى معرفة الحق من القرءان، أي الهداية إلى القرءان الكريم. (٣): * سُوۡرَةُ الاٴنعَام وَهَـٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسۡتَقِيمًا قَدۡ فَصَّلۡنَا ٱلۡأَيَـٰتِ لِقَوۡمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦) لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّہِمۡۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (١٢٧).
" وَهَـٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسۡتَقِيمًا ": القرءان هو الصراط االمستقيم الّذي يؤدّي إلى دار السلآم أي إلى الجنة.
أوصاف الصراط المستقيم - ابن قيم الجوزية - طريق الإسلام
عليه كلاليب ( خطاطيف) و حتك ( شوك مدبب) تجرح القدم و تخدشها (تكفير ذنب الكلمة الحرام والنظرة الحرام... ألخ) فقد قال الله عز وجل:
{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا}
سورة الإسراء من آية رقم 13 حتي 14
6. سماع أصوات صراخ عالي لكل من تزل قدمه ويسقط في قاع جهنم.
المفهوم الحقيقي باختصار لمعنى الصراط المستقيم من خلال آيات الذكر الحكيم | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
والمعنى هنا في الآية الأخيرة الإرشاد والدلالة إلى طريق الحق، وجاء أيضًا في قوله تعالى (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) [الشورى: 52] وقد تعدى باللام، مثل قول أهل الجنة: (الحمد لله الذي هدانا لهذا) [الأعراف: 43]. وعنى الآية أي وفقنا إلى الجنة وما يوجد بها من خيرات. ما هو الصراط المستقيم يوم القيامة. وجاء في قول أبي جعفر ابن جرير أن الأمة كلها قد أجمعت على أن الصراط المستقيم الذي يقصد بها هو الطريق المنير واضح المعالم الذي لا يشوبه أي انحراف أو اعوجاج مطلقًا. وقد اختلفت التفسيرات لمعنى هذه الآية بين السلف والخلف ولكن جميع التفسيرات قد تتشابه في امر واحد وهو اتباع الله ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام. وقد جاء أيضًا لبعض التفسيرات أن هذه الآية تدل على كتاب الله ودليل ذلك ما قاله ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني يحيى بن يمان، عن حمزة الزيات، عن سعد، وهو أبو المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث الأعور، عن الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصراط المستقيم كتاب الله. وكذلك رواه ابن جرير، من حديث حمزة بن حبيب الزيات، رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث الأعور. وجاء عن ميمون بن مهران عن ابن عباس أن معنى الصراط المستقيم في الآية الكريمة يدل على الإسلام.
هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وقال تعالى آمرا لعباده المؤمنين أن يقولوا: ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب وقد كان الصديق رضي الله عنه يقرأ بهذه الآية في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة سرا. فمعنى قوله تعالى: ( اهدنا الصراط المستقيم استمر بنا عليه ولا تعدل بنا إلى غيره.