بوابة سكني حجز موعد إرشادات عامة للتسجيل بـ "سكني" الإلكتروني لضمان عملية التسجيل بنجاح في برنامج سكني الإلكتروني، لابد من اتباع الخطوات التالية: تجهيز بطاقة الأحوال المدنية أو تجهيز دفتر العائلة. ملء البيانات المطلوبة بطريقة صحيحة مثل كتابة رقم الهوية، وتاريخ الميلاد، ورقم الجوال، مع كتابة رمز التحقق بطريقة صحيحة. بعد الإجراءات السابقة سوف تصل للمواطن رسالة نصية عبر هاتفه الجوال تتضمن على آخر 4 ارقام من الهوية وكلمة المرور الخاصة به. يتم الإنتقال لصفحة تسجيل الدخول وإدخال رقم الهوية وكلمة المرور المرسلة بالرسالة النصية التي تم إرسالها عبر الهاتف. بعد الخطوات السابقة تكون مرحلة التسجيل في برنامج سكني قد تم بنجاح ليتم الانتقال إلى المرحلة التالية وهي مرحلة استكمال البيانات الشخصية للمواطن.
الاستعلام عن حجز موعد وزارة الإسكان السعودية | اعرفها صح
النقر على راسلنا أسفل التطبيق. الضغط على نوع المراسلة حجز موعد. ادخال اسم المستفيد. ادخال رقم الهوية و رقم الجوال. ادخال عنوان البريد الإلكتروني و ادخال اختيار الفرع المناسب. اختيار سبب الزيارة من بين الخيارات المتاحة والضغط على إرسال.
الضغط على زر تسجيل الدخول. كتابة رقم الهوية الوطنية الخاصة بالمستفيد. ثم الضغط على زر التالي، وإكمال بقية البيانات. ثم الضغط على إستعلام. رقم حجز مواعيد وزارة الإسكان هُناك العديد من الطرق التي يُمكن من خلالها التواصل المُستمر مع الوزارات الحكوميّة بشكل عام والتي تأتي ضمن مجموعة من الخدمات التي يجب العمل على تعزيزها للمواطنين، وأيضًا جاءت هذه الاستفسارات في ظل الأحداث الكبيرة التي شهدتها المملكة من تعطيل لكافة الأعمال ومنع التوجه إلى الوزارات لمُواجهة وباء كورونا الذي انتشر في المملكة، جاءت آليّات التواصل مع المواطنين من خلال الاتصال أو الصفحات الإجتماعيّة التي تتبع بشكل مُباشر إلى الوزارة، وقد أتاحت أيضًا رقم خاص من أجل التواصل عبر الخط الدعم للبوابة، من خلال رقم إتصال وزارة الاسكان: هو 199090. شاهد أيضًا: الخيارات السكنية المتوفرة في برنامج سكني الاستعلام عن الاسكان برقم السجل او الهوية 1442 رقم خدمة عملاء وزارة الإسكان التواصل مع الدعم الفني على الرقم التالي:920002431 ، علماً أن أوقات العمل الرسمي من الأحد حتى الخميس من الساعة 8ص حتى 4م.
ثم قال فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا وتجلى معناه ظهر; من قولك: جلوت العروس أي أبرزتها. وجلوت السيف أبرزته من الصدأ; جلاء فيهما. وتجلى الشيء انكشف. وقيل: تجلى أمره وقدرته; قاله قطرب وغيره. وقراءة أهل المدينة وأهل البصرة دكا; يدل على صحتها دكت الأرض دكا وأن الجبل مذكر. وقرأ أهل الكوفة دكاء أي جعله مثل أرض دكاء ، وهي الناتئة لا تبلغ أن تكون جبلا. والمذكر أدك ، [ ص: 251] وجمع دكاء دكاوات ودك; مثل حمراوات وحمر. قال الكسائي: الدك من الجبال: العراض ، واحدها أدك. غيره: والدكاوات جمع دكاء: رواب من طين ليست بالغلاظ. والدكداك كذلك من الرمل: ما التبد بالأرض فلم يرتفع. وناقة دكاء لا سنام لها. وفي التفسير: فساخ الجبل في الأرض; فهو يذهب فيها حتى الآن. وقال ابن عباس: جعله ترابا. عطية العوفي: رملا هائلا. وخر موسى صعقا أي مغشيا عليه; عن ابن عباس والحسن وقتادة. وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع. وقيل: ميتا; يقال: صعق الرجل فهو صعق. وصعق فهو مصعوق. وقال قتادة والكلبي: خر موسى صعقا يوم الخميس يوم عرفة ، وأعطي التوراة يوم الجمعة يوم النحر. فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك قال مجاهد: من مسألة الرؤية في الدنيا. وقيل: سأل من غير استئذان; فلذلك تاب.
وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا – الصفحة 4 – التفسير الجامع
وقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين ، فغضب المسلم على اليهودي فلطمه ، فأتى اليهودي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسأله فأخبره ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاعترف بذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تخيروني على موسى; فإن الناس يصعقون يوم القيامة ، فأكون أول من يفيق ، فأجد موسى ممسكا بجانب العرش ، فلا أدري أكان ممن صعق فأفاق قبلي ، أم كان ممن استثناه الله ، عز وجل ". أخرجاه في الصحيحين ، من حديث الزهري ، به وقد روى الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا ، رحمه الله: أن الذي لطم اليهودي في هذه القضية هو أبو بكر الصديق ، رضي الله عنه ولكن تقدم في الصحيحين أنه رجل من الأنصار ، وهذا هو أصح وأصرح ، والله أعلم. والكلام في قوله ، عليه السلام: " لا تخيروني على موسى " ، كالكلام على قوله: " لا تفضلوني على الأنبياء ولا على يونس بن متى " ، قيل: من باب التواضع. وقيل: قبل أن يعلم بذلك. وقيل: نهى أن يفضل بينهم على وجه الغضب والتعصب. وقيل: على وجه القول بمجرد الرأي والتشهي ، والله أعلم. وقوله: " فإن الناس يصعقون يوم القيامة " ، الظاهر أن هذا الصعق يكون في عرصات القيامة ، يحصل أمر يصعقون منه ، والله أعلم به.
وَلَمَّا: ظرفية شرطية والواو عاطفة. جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وموسى فاعله. والجملة في محل جر بالإضافة. وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ: فعل ماض والهاء مفعوله وربّه فاعله، والجملة معطوفة. قالَ: فعل ماض وفاعله ضمير مستتر والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. رَبِّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. أَرِنِي: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر، والنون للوقاية. والياء مفعوله الأول. ومفعوله الثاني محذوف تقديره نفسك، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. أَنْظُرْ إِلَيْكَ: مضارع مجزوم جواب الطلب وفاعله مستتر
ومتعلقان بالفعل قبلهما، وجواب الطلب وفعله مقول القول. قالَ: الجملة مستأنفة
لَنْ: حرف ناصب. تَرانِي: مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة مقول القول،
وَلكِنِ: حرف استدراك والواو عاطفة. انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ: فعل أمر تعلق به الجار والمجرور فاعله أنت والجملة معطوفة. فَإِنِ: إن شرطية جازمة والفاء عاطفة. اسْتَقَرَّ: ماض في محل جزم فعل الشرط. مَكانَهُ: ظرف مكان متعلق باستقر.