ومايحتاج اقول الصدمه وعلامات الاستفهام اللي طلعت على وجهي لما تحول
"يوكي وكيو وشيغوري" لحيوانات لما طاحت عليهم "توهرو" XD
استمعت بالانمي جدا الرسم جذاب وجميل, السيّو كانوا متقنين لادوارهم
واصواتهم مناسبة لاشكالهم *-*
الانمي كان كوميدي ومع دروس حياتيه وافكار فلسفيه بسيطه, كل ما تقدمت
الحلقات تحس في شي اسود يقرب شي غامض وغريب, من الجيونيشي الـ 12 طلع 10 بالانمي اللي هم الكلب, الفأر, القط,
الخنزير, الارنب, الثور(البقرة), التنين(فرس البحر), النمر, الحمل, الافعى. "Fruits Basket" عندما تصبح كرة الارز جزءً من سلّة الفواكه – TokuGi. الانمي يعتبر كمقدمة للمانجا, عشان كذا اللي يبي يعرف الاحداث ووش صار ووش
بيصير لازم يكمل قراءة المانجا. بدات اقرا المانجا ودخلت جو على طول بالعكس ما حسيت باي انزعاج من التغيير
بين صور متحركه واصوات الى مشاهد ابيض واسود وصور ثابته. انسجمت بعمق؛ كل ما تقدم الفصل طلع شي جديد, قصه جديده لاحد افراد العائلة
او صديقات "توهرو"
نقدر نقول فروت باسكت زي حبة الملفوف
طبقات فوق بعض, كل فصل تنشال طبقه يطلع تحته ثانيه!
- Fruits Basket: Another الفصل 7.1 مترجم - مانجا ليك Mangalek
- "Fruits Basket" عندما تصبح كرة الارز جزءً من سلّة الفواكه – TokuGi
- حكم اقتناء الكلاب - فقه
- اقتناء الكلب ولمسه وتقبيله - الإسلام سؤال وجواب
- هل يجوز اقتناء الكلب في مذهب الإمام مالك - إسلام ويب - مركز الفتوى
Fruits Basket: Another الفصل 7.1 مترجم - مانجا ليك Mangalek
ويتابع الانمي قصة حياة تورو وأسرة سوما وكيف يتعاملون مع بعضهم البعض والمجتمع حيث لا يوجد توافق أبدا كما كان يخشى اكيتو سوما، رب أسرة سوما. بعد أن عاشت مع عائلة سوما بدأت تحب تلك الأسرة من وتحاول كسر لعنة البروج. الشخصيات الرئيسية [ عدل]
تورو هوندا ( باليابانية: 本田透)
طالبة منعزلة في المدرسة الثانوية التي، في بداية القصة، تبدأ بالعيش مع شيغوري يوكي، وكيو سوما في تبادل منافع. تحب طهي الطعام وتعتبر نفسها مدبرة منزل ممتازة. Fruits Basket: Another الفصل 7.1 مترجم - مانجا ليك Mangalek. كما أنها عملت بعد المدرسة بوظيفة بواب حتى تتمكن من دفع رسوم المدرسة لتخفيف العبئ عن جدها، وهي كما مهذبة، ومتفائلة، غاية في اللطف، ونكران الذات. عدة شخصيات في القصة بما في ذلك كيو، رين، قالوا لها إنها بحاجة إلى البحث عن مصالحها الخاصة وليس تحمل أعباء الجميع. يوكي سوما ( باليابانية: 草摩由希)
يوكي هو الفأر في الأبراج الصينية. يوكي يوصف بأنه جذاب، متحفظ، وله الكثير من المعجبين، ولكن من الصعب أن تجده يصادق أحد. يوكي عندما كان صغيرا، أبقاه اكيتو سوما في عزلة وأقنعه بأن لا أحد يحبه، وبسبب هذا، يوكي وتدني احترام الذات، كان شعر بأنه وحيد، وكان يطلق عليه اسم "الأمير يوكي" و"الأمير الأزرق" في المدرسة، حيث كان لديه مشجعي النادي برئاسة موتوكو ميناغاوا الذي يحاول "حمايته" من المعجبين مما تترتب على ذلك المزيد من العزلة ليوكي.
&Quot;Fruits Basket&Quot; عندما تصبح كرة الارز جزءً من سلّة الفواكه – Tokugi
نظرة عامة على المانجا
جميع فصول مانجا Fruits Basket مترجمة قراءة مانغا FuruBa مترجمة جميع فصول سلة الفواكه كاملة من بوابة المانجا GateManga
جميع فصول مانجا Fruits Basket سلة الفواكه كاملة
قصة مانجا Fruit Basket تدور حول "تورو هوندا" فتاة نشيطة بالمرحلة الثانوية ويتيمة ليس لديها مكان تذهب إليه سوى خيمة في الغابة، إلى أن تأخذها عائلة سوما يوكي. لكن عائلة سوما يوكي ليست عائلة عادية، فهم يخفون سرًا خطيرًا: عندما يعانقهم شخص آخر من الجنس المقابل، فإنهم يتحولون إلى حيوانات من الأبراج الصينية! الآن يجب على تورو مساعدة "كيو" و "يوكي" في إخفاء لعنتهما عن زملائهما في الفصل، وكذلك صديقاتها "أريسا يوتاني" و "ساكي هناجيما". مع انجذابها إلى عالم عائلة سوما الغامض، تلتقي بالعديد من أفراد العائلة، وتكوِّن صداقات على طول الطريق. لكن هذه اللعنة سببت الكثير من المعاناة. لقد كسرت العديد من أفراد عائلة سوما. على الرغم من ذلك، قد تكون تورو قادرةً على شفاء قلوبهم وتهدئة أرواحهم. حصلت Fruits Basket على جائزة مانجا كودانشا لعام 2001 في فئة الشوجو وجائزة "أفضل مانجا" في حفل توزيع جوائز American Anime لعام 2007.
معلومات عن المانغا
الاسم الكامل: Fruit Basket
الاسم الانجليزي: Fruits Basket
أسماء أخرى: FuruBa
الاسم العربي: سلة الفواكه
سلة الفاكهة
النطق: فروت باسكت
فروتس باسكت
النوع: مانجا
الحالة: مكتملة
المجلدات: 23
الفصول: 136
تاريخ النشر: 18 تموز (يوليو) 1998 إلى 20 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006
التصنيف: كوميدي ، دراما ، رومانسي ، خارق ، فوق الطبيعة ، حياة مدرسية ، شوجو
المؤلفون: Natsuki Takaya (الرسم)
Natsuki Takaya (القصة)
تقييمات المانغا العالمية
(تقييم المانجا حسب الموقع العالمي mangaupdates)
التقييم: 8. 51
الترتيب: #117
الشعبية: #60
الشخصيات الأساسية (الرئيسية) في المانجا
كيو سوما
تورو هوندا
يوكي سوما
الشخصيات الثانوية (الفرعية) في المانجا
سوما ، هاتسوهارو
سوما ، موميجي
سوما ، شيغور
سوما ، أيامي
سوما ، هاتوري
هناجيما ، ساكي
سوما ، ايسوزو
روابط خارجية
MAL
عرض المزيد
مناقشة المانجا
بتصرّف. ↑ "حكم العمل في تدريب الكلاب البوليسية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ "حكم اقتناء الكلب لقيادة الأعمى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ "حكم اقتناء حيوان مهجّن من ذئب وكلب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 10699، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ "حكم اقتناء الكلب لحراسة البيت" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في شعيب الأرناؤوط، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3273، إسناده صحيح. ↑ "تحريم بيع الكلب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مشكل الآثار، عن محمد بن سيرين، الصفحة أو الرقم: 7/ 69، إسناده صحيح على شرطهما. حكم اقتناء الكلاب - فقه. ↑ "اقتناء الكلب ولمسه وتقبيله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف.
حكم اقتناء الكلاب - فقه
حكم ضرب الكلاب
يكون جائز للشخص أن يطرد الكلب ويمنعه من الدخول حتى ولو تم ذلك بضربه، فقد روى أبو داود عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال: "أما بلغكم أني لعنت من وسم البهيمة في وجهها، أو ضربها في وجهها"، وأصل الحديث في صحيح مسلم، وفي ذلك الحديث تصريح بأن يجوز ضرب الحيوانات لأسباب صحيحة ولكن مشروطة بألا يكون الضرب على الوجه، فقال الخادمي الحنفي في البريقة المحمودية: "يجوز ضرب الحيوان إلا وجهه"، وقال كذلك: "فيضربه على قدر تأديبه بلا مبالغة". وقال ابن عابدين في العقود الدرية: "ضارب الحيوان ينهى عن ضربه حال كونه ضربه لا على وجهه الذي أباحه الشارع، بأن ضرب الدابة على العثار مثلاً، لأن العثار من سوء إمساك الراكب اللجام لا من الدابة"، وهنا بتلك الحالة تم نهي أن يضرب أحد الأشخاص حيوانًا، ولا يخاصم ضارب الحيوان في حال كان الضرب على الوجه الذي قام الشارع بإباحته، بأن كان ضربه على سبيل المثال على النفار إذ أنه من سوء خلق الدابة فيجب تأديبها على هذا. ووفقًا لما سبق فيكون من الجائز أن تُضرب الحيوانات بهدف التأديب، ولكن هناك شرط وهو ألا يكون على الوجه، وألاَّ يتم المبالغة في ضربه.
قلت: هو محجوج بالإجماع.
وقال ابن حجر: (بأن ما ادعاه (ابن عبد البر) من عدم التحريم ليس بلازم، بل يحتمل أن تكون العقوبة تقع بعدم التوفيق للعمل بمقدار قيراط عما كان يعمله من الخير لو لم يتخذ الكلب، ويحتمل أن يكون حرامًا). والمراد بالنقص، أو الإثم الحاصل باتخاذه، يوازي قدر قيراط، أو قيراطين من أجر، فينقص من ثواب عمل المتخذ قدر ما يترتب عليه من الإثم باتخاذه، وهو قيراط أو قيراطان. هل يجوز اقتناء الكلب في مذهب الإمام مالك - إسلام ويب - مركز الفتوى.
قلت: وهذا التعليل يدل على حرمة اتخاذ الكلب لغير ما ذكر الحديث لا كراهيته.
وأما سبب نقصان الأجر، فقيل: لامتناع الملائكة من دخول بيته، أو لما يلحق المارين من الأذى، أو عقوبة له لاتخاذه ما نهي عن اتخاذه، أو لكثرة أكله النجاسات، أو لأن بعضها شيطان، أو لولوغها في الأواني عند غفلة صاحبها، فربما تنجس الطاهر منها، فإذا استعمل في العبادة لم يقع موقع الطاهر، أو لكراهة رائحتها. قلت: وأقربها إلى ظاهر الحديث، أن نقصان الأجر عقوبة لمخالفة النهي. أما سبب النهي فلجميع ما ذُكـــر، ويــزاد عليهـــا مــا يترتب على اقتنائها من أمراض خطيرة.
وأما أن هذه المساوئ السالفة موجودة في الكلب المباح اقتناؤه، فقال صديق خان: (فيه ترجيح المصلحة الراجحة على المفسدة، لوقوع استثناء ما ينتفع به مما حرم اتخاذه).
اقتناء الكلب ولمسه وتقبيله - الإسلام سؤال وجواب
العبادات الطهارة النجاسات نجاسة الكلب
نشأ السائل من صغره محبًا للكلاب واقتنائها لما عرف عنها من الوفاء والإخلاص لصاحبها، وأنه من المحافظين على الدين، وأنه يقوم بأداء الفرائض، وأنه مواظب على الصلاة، وأن الكثيرين من أقاربه يلومونه على تربية الكلاب لنجاستها، وأن هذا قد دعاه إلى الاطلاع على كثير من كتب الدين، وأنه لم يستطع الوصول إلى نتيجة حاسمة في مدى نجاسة الكلب، ويذكر السائل أنه اطلع في جريدة الأهرام من أكثر من عشرين عامًا على فتوى من دار الإفتاء ردًا على أسئلة كانت موجهة من بعض المسلمين في إندونيسيا عن الكلاب، وأنه يذكر أن الفتوى ذكرت أن الكلب حكمه حكم أي حيوان آخر، وأنه ليس نجسًا حتى لعابه. ويطلب السائل الإفادة عما يأتي:
1- هل اقتناء الكلب في المنزل محرم؟ مع العلم بأنه ينبه أهل الدار إلى الغرباء. 2- هل جسم الكلب نجس ينقض الوضوء؟ وإذا كان نجسًا فما هي الأعضاء النجسة التي تنقض ملامستها الوضوء، الأنف واللعاب مثلًا؟
1- عن السؤال الأول: المقرر شرعًا أن اقتناء الكلاب مباح شرعًا في حالة الضرورة كاقتناء الكلاب للصيد أو للحراسة وما شاكلهما، أما اقتناء الكلاب في غير حالات الضرورة فلا يجوز شرعًا.
وعند الحنفية الغسل الواجب ثلاثة بغير تراب، وذهب المالكية إلى أنه يندب غسل الإناء سبعا، ولا تتريب مع الغسل، وعليه فمن تيسر له العمل بمذهب الشافعية والحنابلة بغسله سبعا إحداهن بالتراب فذلك أولى؛ للخروج من الخلاف، وإلا فيجوز غسله ثلاث مرات بغير تتريب، كما ذهب إليه الحنفية. ثالثًا: اقتناء الكلب:
يجوز اقتناء الكلاب التي يحتاج إليها المكلف، بشرط ألا يكون في ذلك ترويع للآمنين، أو إزعاج للجيران، وإذا اقتني الكلب الذي يحتاج إليه فإنه لا يمنع من دخول الملائكة، أما اقتناء الكلب من غير حاجة فهو جائز مع الكراهة على مذهب المالكية. رابعًا: بيع الكلب:
ذهب الشافعية والحنابلة والمالكية إلى عدم جواز بيع الكلب؛ لما ورد من نهي النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ثمن الكلب، وثبت ذلك صحيحا في حديث مسلم، وذهب الحنفية، إلى جواز بيع الكلب مطلقا؛ لأنه مال منتفع به حقيقة، وذهب ابن نافع وابن كنانة وسحنون من المالكية إلى جواز بيع الكلب المأذون في اتخاذه، مثل كلب الماشية والصيد.
هل يجوز اقتناء الكلب في مذهب الإمام مالك - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقال النووي في شرح مسلم: اختلف في جواز اقتنائه لغير هذه الأمور الثلاثة، كحفظ الدور والدروب، والراجح: جوازه قياسا على الثلاثة، عملا بالعلة المفهومة من الحديث، وهي: الحاجة. اهـ. وقال ابن عبد البر في التمهيد: وفي معنى هذا الحديث تدخل عندي إباحة اقتناء الكلاب للمنافع كلها، ودفع المضار إذا احتاج الإنسان إلى ذلك... وإنما كره من ذلك اقتناؤها لغير منفعة وحاجة وكيدة، فيكون حينئذ فيه ترويع الناس، وامتناع دخول الملائكة في البيت والموضع الذي فيه الكلب، فمن ههنا -والله أعلم- كره اتخاذها، وأما اتخاذها للمنافع فما أظن شيئا من ذلك مكروها؛ لأن الناس يستعملون اتخاذها للمنافع ودفع المضرة قرنا بعد قرن، في كل مصر وبادية فيما بلغنا والله أعلم، وبالأمصار علماء ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف، ويسمع السلطان منهم، فما بلغنا عنهم تغيير ذلك إلا عند أذى يحدث من عقر الكلب ونحوه. اهـ. وأسند الجصاص في أحكام القرآن حديث عدي بن حاتم قال: لما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد الكلاب، لم يدر ما يقول لي حتى نزلت: {وما علمتم من الجوارح مكلبين}. ثم قال: قد اقتضى ظاهر هذا الحديث الأول، أن تكون الإباحة تناولت ما علمنا من الجوارح، وهو ينتظم الكلب وسائر جوارح الطير، وذلك يوجب إباحة سائر وجوه الانتفاع بها، فدل على جواز بيع الكلب والجوارح، والانتفاع بها بسائر وجوه الانتفاع، إلا ما خصه الدليل وهو الأكل.
أما اتخاذ الكلاب لحفظ الدور والدروب، قياسًا على الثلاثة، عملاً بالعلة المفهومة من الأحاديث وهي الحاجة، فقد صحح الشافعية ذلك. يقول ابن عبد البر من المالكية: (… إلا أن يدخل في معنى الصيد وغيره، مما ذكر اتخاذه لجلب المنافع ودفع المضار قياسًا). نخلص من هذا إلى القول بحرمة اقتناء الكلاب لغير حاجة، وجواز اقتنائها للحاجات الثلاث المذكورة في الحديث، كما جُوّز اقتناؤها لغير ذلك من الحاجات، بناء على القياس.
كما أن تربية الكلاب للهواية، لهي من العادات السيئة، بالإضافة إلى كون ذلك محرمًا، فإن فيها إسرافًا بالإنفاق عليها ومعالجتها، وأمراضًا خطيرة حذّر منها الأطباء.