رجل أعمال سعودي وعضو مجلس أمناء ناشط في عدد من المؤسّسات الأهليّة والخيريّة في المملكة العربيّة السعوديّة. له مساهمات عديدة في مؤسّسة الملك فيصل الخيريّة ومؤسّسة الملك خالد الخيريّة. فهو عضو مجلس أمناء في مؤسّسة الملك فيصل الخيريّة، وعضو مجلس أمناء ومؤسّسي جامعة عفّت. كما أنّه أيضاً عضو هيئة جائزة الملك فيصل المنبثقة من مؤسّسة الملك فيصل الخيريّة. الأمير محمد بن عبدالرحمن الفيصل. - YouTube. شارك في العديد من المؤتمرات العربيّة والدوليّة وله عضويّة في العديد من المجالس والهيئات. تلقّى تعليمه العامّ في الرياض. وتدرّب على الأعمال الماليّة والمصرفيّة. هو حائز على درجة البكالوريوس في الحاسب الآلي ونُظم المعلومات من الولايات المتّحدة الأميركيّة.
الأمير محمد بن عبدالرحمن الفيصل. - Youtube
صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ جولشان داناني (19 يونيو 1982). "مات الملك ، عاش الملك" (PDF). الأسبوعية الاقتصادية والسياسية. 17 (25): 1021-1022. ^ أ ب الأميرة مودي بنت خالد. Who's Who Arab Women. مؤرشفة من الأصلي في 18 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 11 أغسطس 2013. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ "وفاة الأميرة البندري الخيرية". الخليج للأعمال. 17 مارس 2019. تم الاسترجاع 17 أغسطس 2020. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ "مجلس الأمناء". مؤسسة الفكر العربي. تم الاسترجاع 26 أكتوبر 2020. جامعة عفت. تم الاسترجاع 1 نوفمبر 2020. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ "توفّي اليوم الأمير عبدالرحمن بن فيصل بن عبدالعزيز آل سعود عن عمر يناهز (73) عامة". مصر العربية. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط)
سبرينغر. ص. 182. تم الاسترجاع 14 سبتمبر 2020. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ جوزيف أ. كيشيشيان (2014). عفت الثنيان ملكة عربية. مطبعة ساسكس الأكاديمية. 78. ^ جوزيف أ. كيشيشيان (2 أغسطس 2001). الخلافة في السعودية. ISBN 978-0-312-29962-0. ^ بهجت قراني علي هلال الدسوقي (1 يناير 2010). السياسات الخارجية للدول العربية: تحدي العولمة. الجامعة الأمريكية بالقاهرة. 369. ردمك 978-977-416-360-9. ^ أيمن الياسيني (أغسطس 1982). العلاقة بين الدين والدولة في المملكة العربية السعودية (أطروحة دكتوراه). جامعة ماكجيل. تم الاسترجاع 21 مارس 2021. ^ أ ب ج د "الأمير عبدالرحمن بن فيصل بن عبدالعزيز آل سعود إلى ذمة الله" سيرة ذاتية " ". العلقت (بالعربية). تم الاسترجاع 16 أغسطس 2020. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) ^ نيك لودينجتون (5 أبريل 1975). "أبناء الملك فيصل الثمانية". مجلة ليوينجستون المسائية. جدة. تم الاسترجاع 20 أغسطس 2020. 52. ^ جاري سامور (نوفمبر 1979). "السياسة السعودية: الكل في العائلة" (PDF). مجلة هارفارد الدولية. 2 (3). ^ سيمون هندرسون (1994). "بعد الملك فهد" (وثيقة سياسة). معهد واشنطن. 33.
[١]
تفضيل العلاقات غير الرسمية
يُفضّل الكثيرون العلاقات غير الرسمية، إذ إنّ فكرة الزواج تكون مستبعدة وغير موجودة بسبب الالتزام الذي ينطوي عليها، [٢] ويرفضون فكرة أنّ الكثيرين يختارون العيش ضمن قالب نمطي وتقليدي مفاده عدم استطاعتهم العيش في سن الشيخوخة دون شريك حياة، ويرون أنّ الراحة التامة يُمكن الحصول عليها في العلاقات غير الرسمية فقط. [١]
عدم اعتبار الزواج أولوية
يرغب كثير من الناس بالزواج لكنّهم لا يتعاملون مع الأمر بجدية، فهو ليس ضمن أولى أولوياتهم، وبالتالي فهم لا يعارضون الزواج كفكرة، وسيكونون مستعدّون له إذا ما وجدوا أنفسهم مع شخص يريد الزواج وحصل الانسجام، ولكن بخلاف ذلك، فإنّ الزواج ليس طموحًا أو هدفًا عليهم اللحاق به أو البحث عنه. [١]
لماذا يجب مواجهة ظاهرة العزوف عن الزواج؟
توضح النقاط الآتية الواردة أدناه بعض الأسباب التي تفسر لماذا يجب مواجهة ظاهرة العزوف عن الزواج: [٣]
العيش لعمرٍ أطول يعيش المتزوجون حياة أطول وأكثر صحّة من العازبين خاصة في أواخر العمر، إذ يتمتعون بجهاز مناعةٍ أقوى يُمكّنهم من مواجهة الأمراض بشكلٍ أكثر كفاءة. [٣]
يقلل من نسب الانتحار تشير الإحصائيات إلى أن الرجال المتزوجين نسبة انتحارهم أقل إلى النصف من غير المتزوجين، كما أن النساء المتزوجات أقل عرضة للانتحار من غير المتزوجات أو المطلقات أو الأرامل.
مخاطر العزوف عن الزواج
[5] موجة الغلاء الشديد والتضخم الكبير. [6] الدخل المحدود بالنسبة للشباب في معظم بلاد المسلمين. [7] قيام أعراف وعادات تقلق المرء وتجعله في صراع دائم، ولاسيما عندما يحتدم الخلاف بين أهله وزوجته أو بينه وبين أهلها. [8] إعطاء الكماليات صفة الضروريات ، وذلك مما يرهق الزوج ماليًّا وهو لا يزال في بدء حياته العملية الكسبية. **نتائج العزوف عن الزواج*** وإهمال الزواج أو تأخيره يسبب فسادًا اجتماعيًّا كبيرًا نتبين أهم معالمه في هذه السطور: [1] إن الإعراض عن الزواج ينتج فوضى خلقية مدمرة، ذلك لأن الزواج تصريفٌ للغريزة في حدود ما شرع الله، والإعراض عنه قد ينتهي بصاحبه إلى الزنا والعياذ بالله ، والزنا من الموبقات التي تهلك الأمة وتقضي على مقوماتها الكريمة، وتضيع الأنساب وتزلزل القيم، وتهدد رسالة الأمة. إن تجاهل ضغط الغريزة لا يحل المشكلة، لا سيما إن لم يكن في القلب خوف الله. [2] والإعراض عن الزواج مع الامتناع عن الانحراف قد يؤدي إلى استحكام عقد نفسية في الرجال والنساء ، والمجتمع لا يفيد من هؤلاء المعقدين. وكثيرًا ما تتفاقم هذه العقد فتقود أصحابها إلى مستشفى المجانين، أو تصنع منهم ناسًا مجرمين يقضون مضجع الأمة ويروعون أبناءها.
المراجع
↑ "Marriage",, Retrieved 2-6-2020. Edited. ↑ Sheri Stritof (18-11-2019), "What Is the Definition of Marriage? " ،, Retrieved 2-6-2020. Edited. ↑ Michele Sudia (24-1-2016), "15 Reasons Why Millennials Don't Want to Get Married" ،, Retrieved 2-6-2020. Edited. ↑ د. محمد لطفي الصباغ (22-9-2003)، "مخَاطِر العُزُوف عن الزواجِ وعِلاجُها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف. ↑ عباس سبتي، "دراسة عزوف الشباب عن الزواج أسباب.. حلول الباحث التربوي والاجتماعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-7-2020. بتصرّف.
العزوف عن الزواج في الإسلام
ياسمينا صلاح قديماً كانت الفتيات يخفن كثيراً من فكرة العنوسة فتسرع بالزواج لتفادي القيل والقال من قبل المجتمع، ولكن اليوم أصبحت الفتيات يتفادين فكرة الزواج للتغير والتطور الذي أصاب المجتمع في مختلف المجالات، ولم يعد الزواج الأمل الذي يبحثن عنه، ويوجد فئة تفكر فقط في الاستقلالية الذاتية وليس لديها رغبة حقيقة أو نفسية لفكرة الحياة الزوجية أو تحمل المسؤولية وتربية الأبناء. وقالت " س. م" يتقدم لي كثير ولكني في كل مرة أرفض حتى المقابلة ليس خوفاً فقط، بل لأني لا أريد أن أرى أي تحكم من أي شخص أحب نفسي جداً وأحب الخصوصية ولدي وظيفتي الخاصة، ولا أرى أي مستقبل للمتزوجين من كثرة حالات الطلاق التي أسمع عنها ولا أريد أن أدير أي مسؤولية منزلية، لأني لست بخادمة ولا أحب التفكير في أمور الزواج؛ لأنها تكون ثقيلة على قلبي كثيراً. وقالت "ب. ن" أخاف كثيراً من الرجال بسبب ما رأيت من مشاكل في منزلي، أخاف تكرار نفس الأزمة وأخاف أن أرى مستقبل أطفالي مثلي حتى إنني كلما أعجبت بأحد من المتقدمين، أقوم بالتفكير عن كيفية ما ستؤول إليه الأمور فأتراجع تماماً عن الفكرة وأقوم بالرفض، ليس لدي أي رغبة في خوض علاقة فاشلة قد تدمر حياتي في أي لحظة ولا أستطيع تقبل الأمر.
كما أن تأخير الزواج يعد كبتا وإحباطا لحاجة فسيولوجية أساسية، ما ينعكس سلبا على الحالة السلوكية والنفسية والصحية للفرد، وهذا ما تؤكده الدراسات العلمية، حيث يعاني هؤلاء اضطرابات نفسية نتيجة الإحساس برفض المجتمع لهم، وعدم اندماجهم مع الآخرين، فيصبهم ذلك بالاكتئاب والهلاوس والوسواس القهري أحيانا. ويشير الدكتور منصور إلى أن ما تبثه المواقع الإباحية من صور وأفلام، وما تعرضه الفضائيات من خلاعة ومجون، يضاعف من هذه الحالات المرضية؛ فيلجأ الشباب للأسف إلى ممارسة الانحرافات الصريحة، التي انتشرت بشكل كبير، والأخطر هو اللجوء إلى العلاقات المحرمة. ويرى الدكتور منصور أن حل المشكلة بسيط جدا، ونجده واضحا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، فيجب على المجتمع والأهل ومن يعرف الله أن يعمل على إشباع هذه الغريزة بأقصى سرعة إذا حان وقتها لأنها تؤدي إلى غض البصر وإحصان الفرج وإعمار الأرض بالذرية، أما إذا وضعنا العراقيل دون تحقيقها فسدت الأرض وانتشرت الفتنة وكل ألوان الانحلال الأخلاقي. كما يجب على المسؤولين والحكومات العربية الجدية في وضع حلول علمية وعملية لهذه المشكلة، وذلك بمحاولة القضاء على البطالة ودعم مساكن الشباب المقبلين على تأسيس بيت الزوجية لحين استقرار أوضاعهم المادية.
من مخاطر العزوف عن الزواج
فمسألة أن تتباهى بعض من الأسر في رصد مبالغ باهظة لإقامة احتفالية الزواج، ويكون جل ذلك يذهب لنفقات لا تعود بالفائدة المرجوة للزوجين، هنا لا يجب القول إن الأوضاع الاقتصادية سبب في عدم تمكين الشباب والشابات من الارتباط الزواجي أو حتى التأخر في الارتباط الزواجي، بينما في اعتقادي وأكون جازمًا أن السبب الرئيس هو المبالغة غير المنطقية نحو توجيه المال في أمور لا علاقة لها ببناء علاقة زوجية تصل إلى بناء بيوت زواجية مبتغاه. استراتيجية قصيرة ويتفق الدكتور إبراهيم بن محمد الحسون أستاذ الاقتصاد والإدارة المساعد بجامعة القصيم، رئيس مجلس إدارة الجمعية العلمية للاستثمار والتمويل أن الظروف الاقتصادية بالفعل تقف اليوم عائقًا أمام الشباب والفتيات للزواج المبكر. فقد كان في السابق وإلى وقت قريب كانت الأسرة الكبيرة تتولى تقريبًا كافة أو معظم تكاليف الزواج بما في ذلك مسكن الزوجية وفي أحيانًا أخرى يمتد هذا الأمر لما بعد الزواج.
ولقد رغب النبي صلى الله عليه وسلم بالزواج ترغيبًا جعله يعده من سنته كما جاء في الحديث الصحيح؛ فلقد رضي الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون المهر خاتمًا من حديد - لو وجده الزوج - ثم زوجه المرأة بما معه من القرآن. وهنا نودُّ أن نذكر ضرورة وجود الولي الذي ذهب إلى القول بوجوده جمهور علماء المسلمين، وقد استدل العلماء على ضرورة وجود الولي في عقد الزواج بقوله تعالى: (وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)[النور:32]، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي". والحق أن مشروعية الولي إنما هو لمصلحة البنت، ذلك لأن أباها أكثر خبرة منها، ولأن حكمه حكم موضوعي لا دخل للعاطفة والشهوة فيه. ومع ذلك كله فإن رأيه في الراجح من أقوال العلماء غير ملزم إن لم تكن البنت موافقة. وكيف لا يستشار وهو الذي سيكون المرجع، وعليه تكون المسؤولية في حالة الخلاف. [2] التعاون على تذليل العقبات الضخمة التي تقوم في وجه الزواج من مثل تسهيل الزواج على طالب العلم حتى قبل أن يتخرج. [3] تنمية الإيمان بالله والتوكل عليه.