موكا بارد بشوكولاتة المارس
ملعقتان صغيرتان من الكراميل. ملعقتان كبيرتان من النسكافيه. كوبان من ماء بارد. نصف كوب من الكريمة المخفوقة. أربع ملاعق كبيرة من آيس كريم الفانيليا. حبتان من شوكولاتة مارس. ست قطع من الثلج المكسر ومجروش. توضع كل المكونات داخل الخلاط الكهربائي، وبعد ذلك يُشغل الخلاط الكهربائي، وتخلط المقادير جميعها جيداً، إلى أن يتكون خليط متجانس. تُصب الموكا الباردة داخل كؤوس كبيرة للتقديم، ثم يوضع كل من قطع المارس، والكريمة، وصوص الكراميل على وجه الموكا البارد لكي يزينه، ثم يصبح جاهزًا للتقديم على الفور وهو بارد. موكا بارد بالكريم كراميل
11 دقيقة
ملعقتان صغيرتان من بودرة كاكاو. ظرف من الكريم كراميل. كوب ونصف من الحليب البارد. ملعقة صغيرة من النسكافيه. ظرف من كريمة الخفق. ظرف من الكراميل الموجود مع الكريم كراميل. مكعبات من الثلج حسب الرغبة. كيفية صبغ الشعر خصل بالبيت. فنجان من السكر. توضع كل المكونات السابقة داخل الخلاط الكهربائي، وبعد ذلك يشغل الخلاط على سرعة متوسطة، لمدة تتراوح ما بين خمس إلى سبع دقائق تقريباً، حتى تتمازج المكونات ببعضها البعض جيداً، ويتكون خليط متجانس لين القوام. تُحضر كؤوس حجمها مناسب خاصة للتقديم.
- طريقة تحضير موكا بارد بالبيت | مجلة البرونزية
- كيفية صبغ الشعر خصل بالبيت
- فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
- فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع
- وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام
طريقة تحضير موكا بارد بالبيت | مجلة البرونزية
في الأزياء والموضة
17 ساعة مضت
3 زيارة
صبغ الشعر هو عملية صبغ الشعر جزئياً لإضفاء مزيد من الحركة ، ولإظهار الشعر بشكل أكثر كثافة ، بحيث يظهر الشعر بألوان طبيعية وكأن الشمس قد فتحته ، ويمكن صبغ الخصلات بطريقتين حسب اللون للحصول على الضوء الخفيف ، أو الغامقة وهناك عدة طرق لصبغ الشعر بالمنزل. صبغ الخصلات بالفرشاة أو بالطاقية
في ما يلي خطوات تطبيق هذه الطريقة [١]:
اختاري اللون المناسب تبعًا للون شعركِ الأصلي، فهذه الطريقة تناسب ذوات الشعر الداكن، ويجب اختيار لون أفتح بدرجتين من اللون الأصلي. لفي منشفة قديمة حول كتفيكِ، وارتدي القفازات، وطبقي الطريقة في الحمام لتتمكني من إزالة الفوضى بسهولة، ثم غطي رقبتكِ وأذنيكِ وجبهتكِ بالفازلين. طريقة تحضير موكا بارد بالبيت | مجلة البرونزية. جهزي أدواتكِ كالصبغة، والفرشاة فإن كانت كبيرة فاستعيني بفرشاة أسنان للأطفال لتمنحكِ خصلات صغيرة لشعركِ الكثيف أو الطويل، أما الطاقية فاستخدميها لتناسب الشعر القصير والخفيف أكثر. اقرئي التعليمات المكتوبة على عبوة الصبغة، واتبعيها بالتفصيل لتتجنبي أية أخطاء. امزجي الألوان مع مبيض الشعر تبعًا للتعليمات في طبق مخصص للصبغة، ويُفضل أن يكون صغيرًا للتمكن من غمس الفرشاة به.
كيفية صبغ الشعر خصل بالبيت
ثلث كوب آيس كريم بنكهة الفانيليا. ملعقتان كبيرتان كاكاو بودرة. 8 باكيتات بسكويت أوريو. صلصة شوكولاتة للتزيين بحسب الرغبة. وضع ثلاثة أرباع كمية بسكويت أوريو في الخلاط الكهربائي، ثم إضافة الحليب والكاكاو والآيس كريم، وخلط المكونات جيدًا حتى تتجانس ويُصبح القوام ناعمًا. تزيينه بالكمية المتبقية من بسكويت الأوريو وصلصة الشوكولاتة، ثم تقديمه باردًا. موكا بارد بالكراميل
نقدم فيما يلي طريقة عمل موكا بارد بالكراميل:
15 دقائق
كوب حليب بارد (أي ما يُعادل 250 مل). كوب ماء بارد (أي ما يُعادل 250 مل). ملعقتان كبيرتان قهوة سريعة الذوبان. ملعقتان كبيرتان كاكاو. 4 ملاعق كبيرة صوص كراميل. ملعقتان كبيرتان صوص شوكولاتة. كريم شانتيه للتزيين. سكر حسب الرغبة. مكعبات ثلج. وضع الحليب في الخلاط الكهربائي، وإضافة الماء إليه، والقهوة سريعة الذوبان، والكاكاو، وصوص الكراميل، والسكر، وخلط المكونات جيدًا حتى تمتزج مع بعضها البعض. إضافة الثلج في الخلاط وخلط المكونات حتى يُصبح قوام المزيج ناعمًا. سكب الموكا البارد في أكواب التقيدم، وتزيينه بالكريم شانتيه وصوص الشوكولاتة، وتقديمه باردًا مباشرةً للحفاظ على شكلها وقوامها.
');}
الموكا
يعتبر الموكا من المشروبات الغربيّة المنتشرة في كافّة أنحاء العالم، ومن الممكن إعداده بارداً أو ساخناً، كما أنّ له أنواعاً كثيرة، وتضاف له العديد من النكهات، مثل الفانيلا، والشوكولاتة، ويتمّ إعداده عادة في المطاعم، حيث يرغب به الناس لكونه مشروباً يزوّد الجسم بالطاقة، كما أنّه يخفّف حرارة الجسم في الصيف لأنه يقدّم بارداً، ولكن لابد من تجنب تناوله بكثرة؛ لاحتوائه على كثير من السعرات الحراريّة، وسنتعرّف في هذا المقال على كيفيّة عمل الموكا البارد في المنزل، باستخدام مكوّنات بسيطة وسهلة، وبأنواع مختلفة وهي الموكا البارد العادي، بالإضافة إلى موكا بالكاكاو، وموكا بالهيرشي الأبيض. إعداد موكا بارد العادي
المكوّنات:
كوب من القهوة المذابة في الماء الساخن. ملعقة كبيرة من الكاكاو غير المحلّى. ملعقة كبيرة من السكّر الناعم. ملعقتان كبيرتان من الحليب السائل. طريقة التحضير:
نضع القهوة في كوب كبير، ثمّ نضيف لها كلاً من: الكاكاو، والحليب، والسكّر، ونخلطهم بشكل جيّد. نضع الموكا في وعاء لائق للتقديم، ونزيّنه بالشوكولاتة. نقدّم الموكا باردة. موكا بارد بالثلج
ربع كوب من القهوة السائلة. ملعقة كبيرة ونصف من الكاكاو البودرة.
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون - موقع 12 إمام الولائي
وعنه عن معلى، عن الوشاء قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قوله: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ فقال: نحن أهل الذكر، ونحن المسؤولون قلت: فأنتم المسؤولون ونحن السائلون؟ قال: نعم، قلت: حق علينا أن نسألكم؟قال: نعم، قلت: حق عليكم أن تجيبونا؟قال: لا، ذاك إلينا إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل أما تسمع قول الله تعالى: ﴿ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾؟! وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال علي بن الحسين (عليهما السلام): على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم، وعلى شيعتنا ما ليس علينا، أمرهم الله عز وجل أن يسألونا قال: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ فأمرهم أن يسألونا، وليس علينا الجواب، إن شئنا أجبنا وإن شئنا أمسكنا. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع. وورد في تفسير القمي لعلي بن إبراهيم القمي (أعلى الله مقامه):
﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ قال آل محمد هم أهل الذكر. وجاء في خصائص الوحي المبين للحافظ ابن البطريق:
﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ بالإسناد المقدم قال الثعلبي بإسناده، قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية، قال علي عليه السلام: نحن أهل الذكر.
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع
وقفات مع القاعدة القرآنية:
﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: ٤٣]
المقدمة:
فهذه وقفات مع قاعدة من قواعد القرآن الكريم، وقد تكررت في القرآن مرتين، وهي على وجازتها قاعدة عظيمة النفع. وفي هذه الوقفات نتعرف على بعض دلالاتها. الوقفة الأولى:
في دلالة الآية على سؤال أهل العلم وأمره تعالى بذلك، يقول الخطيب البغدادي في " الفقيه والمتفقه " (2 / 375): أول ما يلزم المستفتي إذا نزلت به نازلة أن يطلب المفتي ليسأله عن حكم نازلته، فإن لم يكن في محله وجب عليه أن يمضي إلى الموضع الذي يجده فيه، فإن لم يكن ببلده لزمه الرحيل إليه وإن بعدت داره، فقد رحل غير واحدٍ من السلف في مسألة. وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام. انتهى. وفي وقتنا هذا والحمد لله وسائل التواصل مع أهل العلم متيسرة، وهي أحسن من الزمن السابق. وقال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: (" أهل الذكر ": وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها. انتهى. الوقفة الثانية:
في دلالة الآية في النهي عن سؤال الجهال الذين لا علم عندهم ولا يُعرفون بالعلم.
وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام
وأما العامي وطالب العلم المبتدئ، فيجتهد في تقليد من يرى أنه أقرب إلى الحق؛ لغزارة علمه وقوة دينه وورعه. كتاب العلم،(ص،١٥٣). الوقفة العاشرة: في دلالة الآية على أن المجتهد من العلماء أن الأصل في حقه عدم التقليد لأن الله قال إن كنتم لا تعلمون. وقد نص على ذلك العلماء في كتب أصول الفقه. الوقفة الحادية عشرة: جواز التقليد في أصول الدين للعاجز عن معرفة الدليل لعموم الدليل. ﴿ { فَسۡـَٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ} ﴾[ النحل: ٤٣]. وقوله تعالى:﴿ { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُمۡ} ﴾[التغابن: ١٦]. نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية؛ مجموع الفتاوى(٢٠٢/٢٠). والحافظ صلاح الدين العلائي في فتح الباري (٣٥٤/١٣). وغيرهم. الوقفة الثانية عشرة: في دلالة الآية على يسر هذه الشريعة ، فإن الله تعالى لا يكلف الناس إلا وسعهم، وذلك أنه لا يُطلب من كل الناس أن يكونوا علماء فهذا ليس بالإمكان ولا يتصور. لذلك أمر الله تعالى في هذه الآية بالرجوع إلى أهل الذكر. الخاتمة: في الختام ينبغي على كل مسلم أن يتأدب بالآداب الشريعة في سؤاله لأهل العلم وعلى أهل العلم الرفق بالناس وتبيين الحق وعدم كتمانه. وينبغي أيضا الحرص على السؤال وتعلم العلم ،فقد يكون السؤال واجبا إذا كان مما يتوقف عليه فعل واجب أو ترك محرم، وقد يكون دون ذلك من السؤال عن السنن والمستحبات والزيادة في عمل الخيرات ،وأسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا إنه جواد كريم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
وأهل الذكر هم من نزلت تلك الكتب على رسلهم كاليهود والنصارى، والمأمور بسؤالهم هم المشركون من أمة محمد صل الله عليه وسلم الذين أنكروا أن يكون محمد صل الله عليه وسلم رسولًا، لكونه من البشر والرسل تكون من الملائكة ، وذلك ليين لهم أهل الذكر من اليهود والنصارى أن من سبقه من الرسل إنما كانوا من البشر لا الملائكة. هل سؤال أهل الذكر يكون في أمور الدنيا والدين؟ أم يقتصر فقط على أمور الدين من فرائض وسنن ؟
هاتين الآيتين وإن نزلتا في أمر المشركين أن يسألوا أهل الكتب السابقة عن رسلهم ليتبين لهم أنهم من البشر، فهما دالتان على أمر كل من يجهل شيئًا ينفعه أن يسأل عنه أهل العلم به ليستفيد ما يعود عليه بالخير، وينهض به في دينه ودنياه، ويدخل في ذلك شؤون الدين أولًا، وما يحتاجه من شؤون الدنيا التي لها تعلق بالدين، فإن المكلف مأمور أن يعمل لدينه ودنياه.