شيلة تخرج من الدورة العسكرية باسم نايف متاعب👏🏻يافخر للعسكرية وراس ابطالها👏🏻 تخرج من الكلية العسكرية, - YouTube
خايف من الدورة العسكرية تعدد مزايا الطلاب
09-01-2021, 04:10 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Apr 2020
المشاركات: 395
بالعكس لا تضره ولا شي
أول مايخلص الدورة ويباشر عمله
تلاقي اسمه محذوف من التامينات مباشرة
09-01-2021, 04:15 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Apr 2014
المشاركات: 277
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي مدني
ليس لها أي تأثير طالما لم يكمل أقل مدة للخدمة (5 سنوات)ليستحق راتب تقاعدي بعد إكماله ستين سنة من العمر الله يحفظه ويخليه لك ويفرحك فيه وبعيال عياله -آمين … هذا والله أعلم. 09-01-2021, 04:30 AM
المشاركه # 4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف1796
ياخوى يا نايف الله يطمنك ويفتح أبواب الأرزاق بوجهك. 09-01-2021, 04:31 AM
المشاركه # 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moghamer
ياخوى يا moghamer الله يجزيك خير الجزاء ويرزقك من حيث لا تحتسب. تخرج من الدورة العسكريه 2020 || رمز الشجاعه|| باسم فايز و نايف⚡ شيلات حماسيه طرب - YouTube. 09-01-2021, 08:34 AM
المشاركه # 6
اللهم آمين - ومن قال.
خايف من الدورة العسكرية تطلق
أبــونــاديــن
03-06-2010 01:26 PM
اخوي توكل على الله وروح ،،، غيرك مالقاها
واذا على الانجليزي لا تخاف والله اني اعرف ناس كانت ما تعرف تكتب كلمتين عربي صحيحه 100%
والحين ما شاء الله بلبل باللغه لان المدرسين يدرسونك من الصفر والامور سهاله ماعليك
وصدقني سنتين ونص بتعدي بلمح البصر انت بس شد حيلك باللغه الإنجليزيه وان شاء الله بتتيسر امورك بكل شي وبعطيك نصيحه اخوي بالنسبه للتخصص
اذا تبي تتعين وانت مرتاح وبمكتب خذ تخصص ( اخصائي تدريب).! ؟!
خايف من الدورة العسكرية للعلوم الصحية
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
خايف من الدورة العسكرية تفتح
بندرعباس / 14 حزيران / يونيو / ارنا – اكد قائد القوة البحرية بالجيش الايراني "الادميرال حسين خانزادي"، ان تواجد القطع التابعة لبحرية الجيش في المحيط الاطلسي، جعل العدو في موضع خوف وقلق شديدين. جاء ذلك خلال تصريحات ادلى بها الادميرال خانزداي للصحافيين على هامش الحاق "المدمرة دنا" و"سفية شاهين" الكاسحة للالغام، اليوم الاثنين، الى اسطول القوة البحرية للجيش الايراني في ميناء بندر عباس (بمحافظة هرمزكان – جنوب). واضاف الادميرال خانزادي، ان الوحدة البحرية الايرانية المؤلفة من "المدمرة سهند" و"سفينة مكران اللوجستية" تحمل رسالة سلام ومحبة الى الشعوب الحرة في العالم، وشكل تواجدها في المحيط الاطلسي استعراضا لاقتدار الشعب الايراني في عهد الخطوة الثانية للثورة الاسلامية. وتابع، ان تصنيع مثل هذه المعدات العسكرية العملاقة مؤشر على الطاقات المحلية والارادة الوطنية في تحقيق الانجازات بمختلف المجالات العسكرية والعلمية. وصرح: ان ابحار السفن الايرانية، للمرة الاولى في المحيط الاطلسي، اربك الاستكبار وغيرت حساباته. خايف من الدورة العسكرية للعلوم الصحية. واستطرد قائلا: بناء على مقولة سماحة القائد العام للقوات المسلحة الايرانية، ان البحار الحرة ملك جميع الشعوب وعليه فإن التواجد في المياه الدولية الحرة يشكل بحد ذاته اقتدارا للبلاد و وضع آفاقا واعدة لتحقيق نهضة حضارية في البحار.
تخرج من الدورة العسكريه 2020 || رمز الشجاعه|| باسم فايز و نايف⚡ شيلات حماسيه طرب - YouTube
هموم الشباب
ياجماعه بالله عليكو ياريت تساعدونى انا مقدم ع الجيش ولسه بحضر ف وورقى سمعت ف احدالايام من ناس صحابى انهم بيكشفوا ع كل حاجه من ساسك لراسك ووانا خجول جدا من الحكايه دى ومش عارف اعمل ايه الصرااحه ارجوكم فيدونى وجزاكم الله كل خير
اضيف بتاريخ: Thursday, July 26th, 2018 في 03:38
كلمات مشاكل وحلول: الجيش, الشباب, شاب, مشاكل
اترك رداً أو حلاً لهذه المشكلة
تاريخ النشر: الخميس 11 ربيع الآخر 1426 هـ - 19-5-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62272
60974
0
307
السؤال
حكم قراءة سورة الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة على المذهب الحنفي ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقراءة الفاتحة في الصلاة عند الحنفية تجب في الأوليين مع سورة، وتندب في الأخريين وحدها دون قراءة سورة معها، فالجمع المشروع بينها وبين سورة إنما هو في الأوليين فقط. وأما الجمع بينهما في الثالثة والرابعة فمكروه تتريها؛ بل يكتفى بالفاتحة. قال ابن نجيم في البحر الرائق: ثم الفاتحة واجبة في الأوليين من الفرض، وفي جميع ركعات النفل، وفي الوتر والعيدين، وأما في الأخريين من الفرض فسنة. وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى في الحاشية: الواجب في الأوليين كل منهما. وقال الكاساني في بدائع الصنائع: أما الواجبات الأصلية في الصلاة فستة: منها: قراءة الفاتحة والسورة في صلاة ذات ركعتين، وفي الأوليين من ذوات الأربع والثلاث، حتى لو تركهما أو أحدهما: فإن كان عامدا كان مسيئا، وإن كان ساهيا يلزمه سجود السهو. حكم قراءة الفاتحة في الصلاة. اهـ. وهذا بالنسبة للإمام والمنفرد. وأما المأموم فلا يقرأ عند الحنفية لا في سرية ولا في جهرية لا في الأوليين ولا الأخريين، بل عليه الإنصات في وقت القراءة ولو لم يسمع قراءة الإمام.
قراءة الفاتحة في الصلاة ركن القهوة
29 نوفمبر 2019
02:59 صباحا
قراءة
دقيقتين
د. عارف الشيخ من المعلوم أن للصلاة أركاناً وسنناً وواجبات ومبطلات ومكروهات، وأن قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة صلاة، ركن من أركان أي صلاة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. مذهب الأحناف في قراءة الفاتحة وغيرها في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. لكن يسأل بعضهم عن حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأولى والثانية من الصلوات، هل هي ركن أم أنها واجبة أم سنّة؟ والصحيح أن قراءة سورة سنّة ليست بركن ولا واجب، ويدل على ذلك قول أبي هريرة رضي الله عنه: «في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، ومن قرأ بأمّ الكتاب فقد أجزأت عنه ومن زاد فهو أفضل»، (رواه البخاري ومسلم). ويقول الإمام النووي: «ومن قرأ بأمّ الكتاب أجزأت عنه، ومن زاد فهو أفضل». لكن ورد في أحاديث صحيحة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلّي ركعتي الفجر، ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة «قل يا أيها الكافرون»، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». وفعل ذلك في ركعتي سنة المغرب حيث قرأ «قل يأيها الكافرون» في الركعة الأولى بعد الفاتحة، وقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة «قل هو الله أحد». بل حتى في صلاة الليل من السنّة أن يقرأ بعد الفاتحة سورة أو آية.
قراءة الفاتحة في الصلاة ركن توتر
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى ( خداج) أي: ناقصة. قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: { الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: ( لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من
الفَرْعُ الأول: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ قراءةُ الفاتحةِ للإمامِ والمنفردِ ركنٌ مِن أركانِ الصَّلاةِ، وهذا مذهبُ الجمهور: المالكيَّةِ ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/211، 212)، وينظر: ((الشرح الصغير للدردير وحاشية الصاوي)) (1/343). ، والشافعيَّةِ ((نهاية المحتاج)) للرملي (1/476)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/149). قراءة سورة الفاتحة ركن من أركان الصلاة - YouTube. ، والحنابلةِ ((الإقناع)) للحجاوي (1/133)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/216). ، وداودَ الظَّاهريِّ قال ابن عبد البرِّ: (وأمَّا اختلافُ العلماءِ في هذا البابِ؛ فإنَّ مالكًا والشافعيَّ وأحمد وإسحاق وأبا ثور وداود ابن علي وجمهور أهل العلم قالوا: لا صلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتاب) ((التمهيد)) (20/192). ، وجمهورِ أهلِ العِلمِ مِن الصَّحابةِ والتَّابعينَ ومَن بعدَهم قال النَّوويُّ: (مذهَبُنا أنَّ الفاتحة متعيِّنة، لا تَصِحُّ صلاةُ القادرِ عليها إلَّا بها، وبهذا قال جمهورُ العلماء، مِن الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، وقد حكاه ابنُ المنذر عن عمر بن الخطاب، وعثمان بن العاص، وابن عباس، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وخوات بن جبير، والزهري، وابن عون، والأوزاعي، ومالك، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، وحكاه أصحابنا عن الثوري وداود) ((المجموع)) (3/327).
قراءة الفاتحة في الصلاة ركن الموظف
فلو كانت قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة فرضاً، لعلَّمه الرسول صلى الله عليه وسلم إياها، مع علمه بجهل الرجل بأحكام الصلاة؛ إذ غير جائز الاقتصار في تعليم الجاهل على بعض فروض الصلاة دون بعض، فثبت بذلك أن قراءتها ليس بفرض. قالوا: وهذا الحديث يدل على جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب من وجهين:
أحدهما: دلالته على أن مراد قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في جميع الصلوات. الثاني: أن الحديث مستقل بنفسه في جواز الصلاة بغير الفاتحة، وعلى أن نزول الآية في شأن صلاة الليل، لو لم يؤيده الحديث، لم يمنع لزوم حكمها في غيرها من الفرائض والنوافل من وجهين:
أحدهما: أنه إذا ثبت ذلك في صلاة الليل، فسائر الصلوات مثلها، بدلالة أن الفرض والنفل لا يختلفان في حكم القراءة، وأن ما جاز في النفل جاز في الفرض مثله، كما لا يختلفان في الركوع والسجود وسائر أركان الصلاة. قراءة الفاتحة في الصلاة ركن قهوة. والوجه الآخر: أن أحداً لم يفرق بين صلاة الفرض وصلاة النفل، ومَن أوجب فرض قراءة فاتحة الكتاب في أحدهما، أوجبها في الآخر، ومن أسقط فرضها في أحدهما، أسقطه في الآخر. ولما ثبت بظاهر الآية جواز النفل بغير الفاتحة، وجب أن يكون كذلك حكم الفرض. واستدل الحنيفة أيضاً بما روي عن أبي العالية ، قال: سألت ابن عباس رضي الله عنه عن القراءة في كل ركعة، قال: ( اقرأ منه ما قل، أو كثر، وليس من القرآن شيء قليل).
قراءة الفاتحة في الصلاة ركن قهوة
وينظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (20/192). الأدلة مِن السُّنَّةِ: 1- عن عُبادةَ بنِ الصَّامتِ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا صلاةَ لِمَن لم يقرَأْ بفاتحةِ الكتابِ)) رواه البخاري (756)، ومسلم (394). وجهُ الدَّلالةِ أنَّ قولَه: ((لا صلاةَ)) ظاهرُه حملُ النَّفيِ فيه على الصِّحةِ ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/243). قراءة الفاتحة في الصلاة ركن المستهلك. 2- عن أبي هريرةَ: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((من صلَّى صلاةً لم يقرأْ فيها بفاتحةِ الكِتابِ، فهي خِداجٌ)) يقولُها ثلاثًا [1874] رواه مسلم (395) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ قولَه ((خِداج)) معناه: ناقصةٌ، والأصل أنَّ الصَّلاةَ الناقصةَ لا تُسمَّى صلاةً حقيقةً ((نيل الأوطار)) للشوكاني (2/243). الفَرْعُ الثاني: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ للمأمومِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ لا تجبُ قراءةُ الفاتحةِ على المأمومِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ [1876] مذهب الحنفية أنه لا تجب قراءتها، لا في الجهرية ولا في السرية. ((العناية)) للبابرتي (1/338)، ((البناية)) للعيني (2/313). ، والمالكيَّةِ ((الكافي)) لابن عبد البرِّ (1/201)، وينظر: ((القوانين الفقهية)) لابن جُزَي (ص: 44).
ثالثًا: مِن الآثار عن عطاءِ بنِ يَسارٍ: أنَّه سأَل زيدَ بنَ ثابتٍ عن القراءةِ مع الإمامِ؟ فقال: لا قراءةَ مع الإمامِ في شيءٍ رواه مسلم (577). رابعًا: أنَّ المأمومَ مخاطَبٌ بالاستماعِ إجماعًا، فلا يجبُ عليه ما ينافيه؛ إذ لا قدرةَ له على الجمعِ بينهما، فصار نظيرَ الخُطبةِ، فإنَّه لَمَّا أُمِرَ بالاستماعِ، لا يجبُ على كلِّ واحدٍ أنْ يخطُبَ لنفسِه، بل لا يجوزُ، فكذا هذا ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/131). خامسًا: أنَّه لو كانتِ القراءةُ في الجَهر واجبةً أو مستحبَّةً على المأمومِ، للزِم إمَّا أنْ يقرَأَ مع الإمامِ، وقراءتُه معه منهيٌّ عنها بالكتابِ والسنَّةِ، وإمَّا أنْ يسكُتَ الإمامُ له حتَّى يقرَأَ، وهذا غيرُ واجبٍ بلا نزاعٍ بين العلماءِ، بل ولا يُستحَبُّ عند جماهيرِ العُلماءِ [1886] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/172). سادسًا: أنَّه لم يُنقَلْ أنَّ الصَّحابةَ كانوا يقرَؤونَ خلفَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَكْتَتِه الأُولى أو الثانية، ولو كان مشروعًا لكانوا أحقَّ النَّاسِ بعِلمِه وعمَلِه، ولتوفَّرتِ الهِمَمُ والدَّواعي على نقلِه [1887] ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/173). مسألة: قِراءةُ المأمومِ مَا زادَ على الفَاتِحةِ على المأمومِ أنْ يستَمِعَ لقِراءةِ إمامِه فيما زادَ على الفاتحةِ.