الفاء المباركة – قد أوتيت سؤلك
بسم الله الرحمن الرحيم. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. هذه المرة أو هذه الحلقة بدون فاء لشدة قرب إستجابة الله عز وجل قبل أن تأتي الفاء. هناك حالات خاصة رب العالمين قبل أن يكتمل الدعاء من النبي يجيبه كما فعل مع سيدنا موسى (اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى {24} قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي {25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي {26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي {27} يَفْقَهُوا قَوْلِي {28} طه) إلى آخر الآيات (وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي) فرب العالمين ما قال فاستجبنا له كما فعل وكما رأينا فى الحلقات الماضية فاستجبنا له، لا، رب العالمين قالها بدون (فاء) قال (قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (24) طه) يا الله! حينئذ عليك أن تعلم أن لهذا الدعاء سطوة وسلطة عجيبة بحيث ما أن تنتهي من قوله حتى يحقق الله لك ذلك. كل من دخل الإمتحانات العليا دكتوراه مثلاً أو ماجستير أو مثلاً في محاكمة يعني كل ما كنت في موقف بحاجة إلى طلاقة الكلمة وقوة الحجة وقوة البيان والإستحضار الذهني ومعلومات معينة ومعارف متعددة وقلت هذا الدعاء (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي {25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي {26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي {27} يَفْقَهُوا قَوْلِي {28} طه) سوف ترى أن الله يقول لك (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ) وهذه مجرّبة.
الفاء المباركة – قد أوتيت سؤلك | اسلاميات
الإعراب: (أوتيت) فعل ماض مبنيّ للمجهول، ونائب الفاعل التاء (سؤلك) مفعول به منصوب. جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قد أوتيت... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة النداء: (يا موسى) لا محلّ لها اعتراضيّة. 37- الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (عليك) متعلّق ب (مننّا)، (مرّة) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده أي منّا ثانيا (أخرى) نعت لمرّة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف. وجملة: (مننّا... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّرة معطوفة على جملة أوتيت. 38- (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (مننّا)، (إلى أمّك) متعلّق ب (أوحينا)، (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، عامله أوحينا (يوحى) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، ونائب الفاعل هو العائد. فصل: إعراب الآية رقم (45):|نداء الإيمان. وجملة: (أوحينا... ) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (يوحى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). 39- (أن) تفسيرية، (اقذفيه) أمر مبنيّ على حذف النون.. والياء ضمير في محلّ رفع فاعل، والهاء ضمير مفعول به (في التابوت) متعلّق ب (اقذفيه)، الفاء عاطفة (في اليمّ) متعلّق ب (اقذفيه) الثاني الفاء عاطفة اللام لام الأمر، وعلامة الجزم في (يلقه) حذف حرف العلّة (بالساحل) متعلّق ب (يلقه) أي في الساحل، (يأخذه) مضارع مجزوم جواب الطلب (لي) متعلّق بنعت ل (عدوّ) الأوّل (له) متعلّق بنعت ل (عدوّ) الثاني الواو واو الحال- أو استئنافيّة- (عليك) متعلّق ب (ألقيت)، (منّي) متعلّق بنعت ل (محبّة)، الواو عاطفة اللام للتعليل (تصنع) مضارع مبنيّ لمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام، ونائب الفاعل أنت (على عيني) متعلّق ب (تصنع).
فصل: إعراب الآية رقم (45):|نداء الإيمان
قال قد أوتيت سؤلك يا موسى …🤍 - YouTube
قال قد أوتيت سؤلك يا موسى …🤍 - Youtube
كتاب: الجدول في إعراب القرآن.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم9
آية_وحكمة
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ (36) لما سأله شرح الصدر, وتيسير الأمر إلى ما ذكر, أجاب سؤله, وأتاه طلبته ومرغوبه. والسؤل الطلبة; فعل بمعنى مفعول, كقولك خبز بمعنى مخبوز وأكل بمعنى مأكول.
[معاني القرآن: 3/355-356] تفسير قوله تعالى: {يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)}
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي}
جاء في التفسير أنه كان في لسانه رتّة، لأن امرأة فرعون جعلت على لسانه حجرة لأنه كان أخذ وهو صبي بلحية فرعون فهمّ به، وقال هذا عدو فأعلمته أنه صبي لا يعقل وأن دليلها على ذلك أنه التقم جمرة فدرأت عنه ما همّ به فرعون فيه). [معاني القرآن: 3/355-356] (م) تفسير قوله تعالى: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29)}
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {واجعل لي وزيرًا من أهلي} [طه: 29] أي عوينًا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم9. وهو تفسير السّدّيّ). [تفسير القرآن العظيم: 1/258]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي}
يجوز أن يكون نصب هارون من جهتين:
إحداهما أن يكون {اجْعَلْ} لا يتعدى إلى مفعولين فيكون المعنى اجعل هارون أخي وزيري فتنصب " وزيرا " على أنه مفعول ثان.
يمتلك مركز د. إيمان العبرة عدة أقسام وخدمات صحية تتوزع بين العديد من المجالات الطبية مثل: قسم النساء والولادة، قسم الجلدية والتجميل، الليزر، الجراحة التجميلية، عيادات الأسنان، الطب العام والمختبرات الطبية. سياسة منح التمويل
مبلغ التمويل: 2, 500 – 50, 000 ريال
الراتب: من 5000 – 8000
العمر: 21– 70 سنة
شرائح العملاء: سعودي – مقيم
مدة التمويل: 6 شهور – 36 شهر
التغطية
الرياض
الصفحة الرئيسية
تقريرمن عيادات د إيمان العبرة لبرنامج الصحة والجمال - الدكتورة ايمان صديق
skip to Main Content
Back To Top
مجمع عيادات الدكتورة ايمان العبرة - Youtube
User (15/02/2018 00:10) سيء جدا يعتبر من العيادات التي تضحك على المواطنين وتستنزف جيبوبهم له سمعة واسعة من قبل الدكتورة ايمان لم اتعامل معها وربما من جربها يقيمها. لكني تعاملت مع المصرية مروة حسين بجلسات فراكشنال وتجديد خلايا للبشرة. للاسف كلمة دكتورة كبير جدا عليها يليق فيها شفاطة فلوس الغلابة 😀 وسبحان الله كل اللي يجونها ضحايا جدد ما أقول الا حسبي الله ونعم الوكيل User (11/12/2017 22:10) مرحبا فيكم احد جرب جلسات تفتيح المناطق الحساسه ؟ User (25/07/2017 22:52) للاسف تجربتي سيئة معهم User (21/06/2017 02:16) ممتاز ودايم عندهم عروض رائعه لليزر والتجميل User (25/03/2017 23:45) سويت عندهم عملية ترميم الرحم الي كان متعب ظهري وضاغط عليه ومسبب لي بواسير والدكتورة ايمان واضح انها فاهمة شغلها لي اسبوع مسويتها وعلى طول طاب ظهري والبواسير خفت كثير الحمدلله Similar Places: 1. الصفحة الرئيسية. مركز صحي القدس القطاع الشرقي Al Quds Medical Center 3090 Umar Ibn Muhammad, Al Quds, Riyadh 13214, Saudi Arabia Coordinate: 24. 7544334, 46. 7495888 Phone: +966 11 249 3418 () 2. مركز صحي الحمراء 7188 Muhammad al Abdulqadir, Al Hamra, Riyadh 13216, Saudi Arabia Coordinate: 24.
د. ايمان صديق احمد
اخصائية الامراض الجلدية والتجميل والعلاج بالليزر. حاصلة على ماجستير الامراض الجلدية ودبلومة الجمعية الامريكيةللتجميل. العناية بالوجه علاجات الوجه الليزر الجسم الشعر
المقابلات التلفزيونية
التي اجرتها الدكتورة ايمان صديق
العناية بالجسم العناية بالبشرة لا يمكنك تخيل يوم بدون مكياج؟ نحن نتفهم. بينما نقدر حبك للماكياج ، فإن استخدامه…