وسلط العتيبي الضوء على إطلاق أول شحنة باعتماد تقنية "البلوك تشين" من ميناء الملك عبدالعزيز في الدمام، وصولا إلى ميناء روتردام في 12 مايو الماضي، مبينا أن اعتماد "الجمارك السعودية" على هذه التقنية يعد الأول على مستوى المنطقة، وهي خطوة تعكس استراتيجية "الجمارك" في تعزيز حلول الأتمتة والأنظمة الذكية، لتيسير التجارة عبر الحدود، وبشكل خاص عبر المنافذ البحرية التي تمثل نحو 80 في المائة من حركة التجارة في المملكة. وأضاف، "تساعد تقنية "البلوك تشين" على تحقيق الاستفادة المثلى من موقع المملكة الحيوي الرابط بين قارات آسيا وأوروبا وإفريقيا، وتعزيز دورها كمنصة عبور محورية لحركة الشحن وتسهيل تدفق البضائع والسلع عبر الحدود البحرية، حيث يعبر قبالة سواحلها نحو 13 في المائة من حركة التجارة البحرية العالمية". تقتحم عالم التكنولوجيا الرقمية.. المملكة عاصمة «البلوك تشين» في الشرق الأوسط • مجلة الاقتصاد. وأوضح خلال المؤتمر، أن تقنية "البلوك تشين" تدعم تطور أعمال كبار المستوردين والتجار عبر تخفيض الوقت والتكلفة، وتعزز إسهامهم في تحقيق أمن سلاسل الإمداد. وعلى المستوى العالمي، أكد أن هذه التقنية تمثل مرجعا رقميا يوثق كامل مراحل إجراءات الشحن، ويتيح للأطراف ذوي العلاقة إمكانية الاطلاع عليها في الوقت نفسه، دون تدخل أي طرف خارجي، ما يسهم في تعزيز التعاون الدولي، لتأمين سلامة حركة التبادل التجاري وضمان موثوقية سلاسل الإمداد العالمية.
تقتحم عالم التكنولوجيا الرقمية.. المملكة عاصمة «البلوك تشين» في الشرق الأوسط • مجلة الاقتصاد
نظم البنك السعودي البريطاني "ساب" ورشة عمل حول مستقبل الأعمال التجارية في المملكة العربية السعودية بالتعاون مع أكبر المستوردين والمصدرين في البلاد. ولقد تم بالفعل تجربة تقنية البلوكشين في المعاملات التجارية في بلدان أخرى ويعتقد بنك "ساب" أن تقنية البلوكشين قادرة على تحويل صناعة الأعمال التجارية في المملكة العربية السعودية وذلك وفقاً للبيان الصحفي. وتعد المملكة العربية السعودية أحد أهم الدول التجارية في العالم وسوف تسهل تقنيات البلوكشين عملية التجارة الدولية و توفيرها بتكلفة أقل وأكثر أماناً. ومن المتوقع أن تساعد تكنولوجيا البلوكشين في رفع مستوى الكفاءة في الأعمال التجارية كما أن بنك "ساب" يرى أن التقنية قادرة على خفض المخاطر و التكاليف في المجال. يجدر بالذكر إلى أن بنك "ساب" سبق له عقد شراكة مع شركة R3 و هي أحد الشركات الرائدة في حلول الأعمال الرقمية وذلك بهدف تقديم تكنولوجيا البلوكشين إلى المملكة العربية السعودية عبر عدد من المنتجات. وقال ماجد نجم, نائب العضو المنتدب للخدمات المصرفية للشركات و المؤسسات في بنك "ساب", : "بنك "ساب" هو البنك التجاري الرائد في المملكة العربية السعودية و لديه الحصة الأكبر في السوق. "
المجلة تٍك etoro
في يوم أصبحت فيه التكنولوجيا الرقميّة حجر الأساس في مجالات الحياة والأعمال المختلفة، ازدادت الحاجة لتواجد شبكات موثوقة ولا مركزيّة بحيث يمكن تبادل المعلومات بشكل آمن وموثوق قدر الإمكان كما هو الحال مع منصّات بلوك تشين والتي أصبحت الخيار الأوّل الذي تتجه له الكثير من الشركات والمؤسّسات الحكوميّة لتحسين بنيتها التحتيّة في كثير من المجالات، ولكن باستثناء العملات الرقميّة التي ما تزال تواجه صعوبة في شقّ طريقها خاصة ضمن المنطقة العربيّة. تعتبر المملكة العربيّة السعوديّة من الدول التي لا تدعم خدمات العملات الرقميّة المختلفة بشكل قانوني حتى اليوم، حيث قامت بتحذير المواطنين من خطورة استخدامها والاستثمار في هذا المجال ولكن كما نعلم جميعاً فإنّ اقتصاد المملكة يعتبر ضمن أكبر 20 اقتصاد في العالم، فإنّ ذلك جعلها هدفاً لبعض الشركات والمشاريع الناشئة التي تخطط لتقديم خدمات بلوك تشين المختلفة في المنطقة، والتي سنتكلّم عن أبرزها في هذا المقال فتابعوا معنا. اقرأ ايضًا: دليلك لعالم تعدين بيتكوين: أفضل وأسهل برامج تعدين العملات الرقمية
شركة DxMinds Technologies
تعتبر DxMinds من أبرز الشركات التقنيّة الناشئة التي تقدّم خدمات بلوك تشين في المملكة، حيث بدأت منذ عام 2017 من ولاية كاليفورنيا الأمريكية ووسّعت نشاطاتها لتشمل الكثير من المناطق الأخرى مثل الهند والإمارات وأستراليا بالإضافة للمملكة العربية السعودية بالطبع، تقدّم الشركة خدمات في عديد من النواحي بما في ذلك تطوير التطبيقات وخدمات التحويل الرقميّة وإنترنت الأشياء والواقع الافتراضي إضافة إلى بلوك تشين بالطبع.
قال مكي: المواعدة أصلها من اثنين، وقد تأتي المفاعلة من واحد في كلام العرب، قالوا: طارقت النعل، وداويت العليل، وعاقبت اللص، والفعل من واحد. فيكون لفظ المواعدة من الله خاصة لموسى كمعنى وعدنا، فتكون القراءتان بمعنى واحد. والاختبار "واعدنا" بالألف لأنه بمعنى "وعدنا" في أحد معنييه، ولأنه لا بدّ لموسى من وعد أو قبول يقوم مقام الوعد فتصح المفاعلة. قال النحاس: وقراءة "واعدنا" بالألف أجود وأحسن، وهي قراءة مجاهد والأعرج وابن كثير ونافع والأعمش وحمزة والكسائي، وليس قوله عز وجل: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} من هذا في شيء، لأن "واعدنا موسى" إنما هو من باب الموافاة، وليس هذا من الوعد والوعيد في شيء، وإنما هو من قولك: موعدك يوم الجمعة، وموعدك موضع كذا. والفصيح في هذا أن يقال: واعدته. قال أبو إسحاق الزجاج: "واعدنا" ههنا بالألف جيد، لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة، فمن الله جل وعز وعد، ومن موسى قبول واتباع يجري مجرى المواعدة. قال ابن عطية. تعرف على النبي الذي ذكر اسمه 11 مرة في سورة البقرة. ورجح أبو عبيدة "وعدنا" وليس بصحيح، لأن قبول موسى لوعد الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة. الثانية: قوله تعالى: { مُوسَى} اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف والقبط على: ما يروى: يقولون للماء: مو، وللشجر: شا.
تعرف على النبي الذي ذكر اسمه 11 مرة في سورة البقرة
روي أنّ أبا الدّرداء رضي الله عنه بلغه أنّ رجلاً قد شتمه فكتب إليه قائلاً: "يا أخي، لا تسرف في شتمنا، واجعل للصّلح موضعاً، فإنّا لا نكافئ من عصى الله فينا إلّا بأن نطيع الله فيه". فالمؤمن يطيع الله سبحانه وتعالىفي الخصومات، فلا يقتل ولا يغدر ولا يفجر ولا يسبي ولا يسرق… فكلّ هذه الأمور محرّمات حرمة قطعيّة في ديننا. والحرام لا يأتي منه الخير مطلقاً، ولذلك ذكر الله سبحانه وتعالى لنا هذه القصّة للعبرة، ويقول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: « إنّ الله طيّب لا يقبل إلّا طيّباً، وإنّ الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال عزَّوجل ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾]المؤمنون[ » ( [1]) ، فقد أمرنا أن لا نأكل إلّا طيّباً، فالحرام وبال على الإنسان، وكما أنّه وبال عليه سيكون وبالاً على ذرّيته من بعده كذلك. وقد ظلم بنو إسرائيل أنفسهم؛ لأنّهم أرادوا تجسيد الله سبحانه وتعالى، والإيمان بالله عزَّوجل إيمان بغيب؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار ولا يُرى. فأراد بنو إسرائيل أن يجعلوا إلهاً كما يشتهون؛ لأنهم مادّيّون لا يؤمنون إلّا بما يرونه أمامهم من الأمور الحسّيّة الملموسة، لذلك طلبوا من هارون أن يجعل لهم إلهاً مُشَاهداً ليعبدوه، وهم لا يفهمون معنى العبادة وأنّ العبادة طاعة، وهذا صنم لا يأمر ولا ينهى فكيف يطيعونه؟ وهذه قمّة المعصية (أن طلبوا أن يجعل لهم إلهاً ماديّاً).
الرابعة: إن قيل: لم خص الليالي بالذكر دون الأيام؟ قيل له: لأن الليلة أسبق من اليوم قبله في الرتبة ولذلك وقع بها التاريخ فالليالي أول الشهور والأيام تبع لها. الخامسة: قال النقاش: في هذه الآية إشارة إلى صلة الصوم لأنه تعالى لو ذكر الأيام لأمكن أن يعتقد أنه كان يفطر بالليل فلما نص على الليالي اقتضت قوة الكلام أنه عليه السلام واصل أربعين يوما بلياليها.