حروف وافكار
لا شك أن الاستشراق والتبشير كانا من أبرز أدوات التغريب، بل لقد كان التغريب هدفا رئيسا من أهداف الاستشراق. الغزو الفكريّ .. حقيقته وركائزه ووسائله - ناصحون. يقول المستشرق لويس ماسنيون: (إن هؤلاء الطلاب المغاربة الذين يفدون إلى فرنسا يجب أن يصاغوا صياغة غربية خالصة حتى يكونوا أعواناً لنا في بلادهم). وإذا كانت جيوش الاستشراق والتبشير لم تستطع ـ بحمد الله، رغم تكثيف حملاتها ـ أن تحول مسلماً واحداً عن إسلامه لكنها استطاعت أن تنشر غيوم الشك الإلحادي في أوساط عدد من الطلاب العرب والمسلمين الدارسين في الغرب، كما استطاعت أن تجند لحسابه مجموعات من المرتزقة الآكلين على كل مائدة من أحلاس العلمانية. ويؤكد الدكتور إدوارد سعيد: إنه بقدر ما يسع المرء أن يصدر تعميماً كاسحاً، فإن الميول المحسوسة للثقافة المعاصرة في الشرق الأدنى تسير على هدى النماذج الأوروبية والأمريكية. وإنه حين قال طه حسين عام 1936م عن الثقافة العربية انها أوروبية، لا شرقية، فقد كان يسجل هوية النخبة الثقافية المصرية، التي كان هو أحد اعضائها المتميزين تميزاً كبيراً، ويصدق الشيء ذاته على النخبة العربية اليوم على الرغم من التيار القوي من أفكار العالم الثالث المناهض للإمبريالية.
جريدة الرياض | إدوارد سعيد والاستشراق
وكان الدكتور منصور فهمي من أبرز أتباع الفكر الاستشراقي ـ قبل عودته إلى أصالة الفكر الإسلامي ـ فكتب أطروحته عن (المرأة المسلمة) تحت إشراف اليهودي ليفي برايل ناقش فيها تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم بأسلوب استشراقي المنطلق، فأساء الأدب مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم وزوجاته أمهات المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهن، ليرضي أستاذه، وقد تراجع عن تلك الآراء معترفاً بأنها كانت رجساً من عمل شياطين الاستشراق. وجارى طه حسين مستشرقي جامعة باريس فاهتم بفكر اخوان الصفا، تلك الجماعة السرية التي ظهرت في البصرة في القرن الرابع الهجري وأعضاؤها خليط من الباطنية والمجوس والزنادقة الحاقدين على الإسلام والعرب واللغة العربية ويرتبطون بأوثق العلاقات مع الحركات التي تسعى إلى تقويض الإسلام روحاً وفكراً وحضارة. من أمثلة الأخطاء التي تدل على النقل الحرفي لكتابات المستشرفين والترديد الببغائي لمقولاتهم ما وقع فيه طه حسين من أخطاء مضحكة، منها على سبيل المثال قوله: وقعت بين القيسية واليمنية معركة (مرجرات) ثم اتضح له فيما بعد انها (مرج راهط) وهي معركة مشهورة يعرفها طلاب المرحلة الثانوية، ولكن المستشرقين الأعاجم كانوا يكتبونها علي تلك الهيئة، فنقلها بصورتها وهيئتها دون تمحيص وقد علق الدكتور زكي مبارك على هذه السقطة فقال: (إن طه حسين قد دخل حديقة المستشرقين بالليل ليسرق ثمرة أو ثمرتين فصادفته هذه الثمرة المعطوبة).
جريدة الرياض | الاستشراق وأثره في فكر المثقفين العرب (3)
فعمليات التغريب هي أقسى ما واجهه الفكر الإسلامي في عصوره المختلفة. من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي). ( 6 الغزو الفكري وأركانه، موقع طريق الإسلام)
وسائل الغزو الفكري
بث الشبهات حول الإسلام
وهذه النقطة غاية في الخطورة، ومع الأسف، ينبري لها أفراد يسمون أنفسهم بالتنويريين والمفكرين والنقّاد. وكثير منهم من بني جلدتنا، وتُفرد لهم مساحات شاسعة في الإعلام، يتم الطعن من خلالها في الرموز والقيم والعقيدة، والنيل من إسلامنا بشيء من الكيد والتآمر، فتارة يطعنون في شعيرة الأضحية، وتارة يسبُّون الإمام البخاري، وتارة يدْعون لحرية البغاء، وجعله واقعاً حياتياً. الإعلام
هذه الرسالة التوعوية الأصل، التي من المفترض أن تزيل كل ضباب في العقول، وتنيره بنور الفهم الصحيح المتجرد، تتحول في مجتمع العولمة والعلمنة إلى أداة قوية لبطش العقول وتجريفها وتزييفها عبر رسالتها الخبيثة، وعبر مليارات الدولارات التي تنفق عليها، حتى تحوّل الكثير من أفراد الأسرة أسيراً لها، فما بين الفتاة التي تعشق المسلسلات الهندية، والشاب الذي يجلس كالصنم أمام مباراة أوروبية، والأم التي تدوّن وراء المذيعة في برامج الطبخ. فأصبح اللغو واللهو والتزييف والعقول الخاوية على عروشها واقعاً ربما يطول العلاج والدواء منه.
الغزو الفكريّ .. حقيقته وركائزه ووسائله - ناصحون
ويلخّص المفكر الراحل، بنفسه، نظرته لتعب السنين الكثيرة التي قضاها في قراءة تاريخ الإسلام وتأليف المصنفات التي تركت أثرها شرقا وغرباً بأكثر من لغة، وخُلاصة قوله الذي يمكن أن يستقى منه، سبب تناقض الآراء حياله، عندما يطرح سؤال الهوية، مفصّلا عن نوع الهوية المطلوب الحفاظ عليه، فيجيب بنفسه: "الحفاظ يكون على اللغة، مع إثرائها، وعلى الانتماء الديني، كمعتقد أو ثقافة أو قيم. فنحن مجتمعات عربية إسلامية". ليصل إلى فحوى كل هذا الجهد الذهني، بأن التراث من وجهة التراث التاريخي، وليس الإسلام الديني أو الروحي، يتعارض، كما يقول، مع قيم الحداثة.
من منطلقات العلاقات الشرق والغرب (الاستشراق- الاستشراق الصحفي)
حتى أولئك الذين حاولوا التعاطف مع الشرق، مثل ريتشارد بيرتون وتي. لورنس، مع ذلك، متواطؤون مع ديناميكيات الخطاب الاستعماري والقوة الغربية. ترتفع
أفكارهم الأوروبية المركزية فوق ادعاءاتهم بالموضوعية والإنسانية والنوايا الحسنة. جادل
سعيد بأن مجموعة المعرفة التي أنتجها الغرب عن الشرق معيبة للغاية. تم تصوير الشرق
مرارًا وتكرارًا على أنه "الآخر البدائي"، حيث شعبه غير عقلاني، غامض،
ضعيف، فاسد، ومتخلف. هذه المجموعة من الكليشيهات الملفقة خدمت فقط
لتمهيد الطريق أمام التعديات الاستعمارية الغربية على الشرق وما أعقب ذلك من إزاحة
ثقافية واستغلال اقتصادي وعدوان عسكري. القصد من الصور النمطية والتمثيلات المشوهة التي أنتجها الاستشراق إعطاء ذريعة
للتدخل الاستعماري وإقناع الرعايا المستعمَرين أيضًا بمرتبتهم المرؤوسين مقارنة
بالمستعمرين. نقد ما بعد الاستعمار، يسمى هذا "استعمار العقل" وهو يتضمن السلطة
المعرفية التي تمارس بواسطة قوة الكلمة بدلاً من السيف. وبصورة أكثر دقة، يتجلى
استعمار العقل من خلال إذعان الذات المستعمَرة وقابليتها للتطويع في مواجهة
الهيمنة المهيمنة. على
الرغم من استحسان المعجبين لـ "الاستشراق" لسعيد، إلا أنه أثار الكثير
من الانتقادات.
لقد تخصص النقد العلمي للاستشراق في نقطتين هامتين وهما التاريخانية والفيلولوجية، أي بمعنى أن الاستشراق أراد تفسير المجتمعات العربية الإسلامية والشرق بشكل عام عن طريق الحتمية التاريخية، وأراد أن يستدل عن حركة المجتمعات من خلال جمود النصوص، كما أنها تريد أن تقول إن هذه المجتمعات هي مجتمعات جامدة وأبدية ويندر أن تتقدم أو تتغير. في هاتين النقطتين يتوجب من رأيي نقد الاستشراق، أما أن نجعل هذه الصفة القدحية حاجزا عن نقد مجتمعاتنا فهذا الأمر يجب أن يتوقف. إن مهمة الأدب الأساسية هي نقد المجتمعات وبيان ضعفها، وعلى هذا النقد أن يفارق نوعية وشكل النقد الاستشراقي الذي يرسم صورا نمطية وسياسية عن مجتمعاتنا، ولكن لا أهمية للأدب الذي نكتبه دون أن يتطرق إلى مختلف المشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية، فالأدب عمليا هو شكل من أشكال المراجعة، كما أنه يقدم وثيقة تاريخية عن مجتمع ما في زمن معين، وهو يقول ما لا يقوله التاريخ، ذلك أن التاريخ ينشغل على الدوام بحركة القادة والنخب السياسية ومحركي التاريخ، بينما يتطرق الأدب إلى المجتمعات من الداخل، وربما ما سنحتاجه عن مجتمعاتنا في المستقبل هو معرفة حركتها الداخلية لا الخارجية.
هل يوجد حوار بين المستشرقين والعلماء المسلمين ؟
غالبا ما تقابل دراسات المستشرقين بالرفض لدى العلماء والعامة في العالم الإسلامي
غالبا لا يهتم المستشرقون لما يكتبه العلماء المسلمين المعاصرون، ويعتبرون كتاباتهم عاطفية وانفعالية. لذلك فجسور الحوار قليلة ونادرة
1) الاستشراق والعلاقات بين الشرق والغرب
2) دمصطفى السباعي الاستشراق والمستشرقين 1405
1264 views TikTok video from yahyawazan963 (@ea___7o): "الباء بعشق عينيكي والحاء حياتي ليكي #ناصيف #زيتون _#كل #يوم #بحبك _yahyawazan963". الصوت الأصلي. alsuri01 أسًےـٱمِےـةّ 🦅 341. 9K views 29. 7K Likes, 221 Comments. TikTok video from أسًےـٱمِےـةّ 🦅 (@alsuri01): "الباء بعشق عينيكي والحاء حياتي ليكي...! 🖤 #Alsuri01". الباء بعشق عينيكي والحاء حياتي ليكي...! 🖤 #Alsuri01 _. 88cshhhx 👀💕 7097 views TikTok video from 👀💕 (@_. 88cshhhx): "﮼الباء،بعشق،عينيكي🤤✨#فوريووووو #فوريوبيج #لاااااااايييككككككككك #فولووووو #فوريو_العرب #بع #بحبككككووو 🥲✨". # العاشق_لعينيكي 2429 views #العاشق_لعينيكي Hashtag Videos on TikTok #العاشق_لعينيكي | 2. 4K people have watched this. Watch short videos about #العاشق_لعينيكي on TikTok. اكتشف أشهر فيديوهات اغنية الباء بعشق عينيكي | TikTok. See all videos jenen2002 😘♥Jenen 🌏🔐 3125 views 239 Likes, 6 Comments. TikTok video from 😘♥Jenen 🌏🔐 (@jenen2002): "#الباء_بعشق_عينيكي #نبض_قلبي❤💫❤ #لايك________فۆڵۆ__________كومنێت #جنين_نابلس_طولكرم_رام_الله_فلسطين #❤😘😘❤❤". # الباء_بعشق_عينيكي 370. 7K views #الباء_بعشق_عينيكي Hashtag Videos on TikTok #الباء_بعشق_عينيكي | 370.
اكتشف أشهر فيديوهات اغنية الباء بعشق عينيكي | Tiktok
أضع فيها حياتي بأكملها. منتهى السخاء لدي هو تقديم هذه الكلمات إليك لتشاركيني ما أحسه. حواء ورقة سقطت من الجنة. لتنشر في الأرض الجمال والنقاء. آنية مزجة الخير و الشر معا شرابا لم يستطع أن يمتنع أي من البشر عن إحتسائه, بحلوه و مره. فقط تذوق العذاب وأغمض عينيك وأصبر و تلذذ.. كل أنثى في عيني هي نقية حتى لو غطست في المعاصي, والأثام. الى أن جزءا فيها من النقاء و طيبة القلب التي جبلت عليها. العنقاء.... أنا عن نفسي قصة حقيقة. يبقى حي, ينبض. وهي الرحمة. تلك الميزة التي خلقت فيها. وهو ما جعلني أحبها و أقدرها.. حواء يا مصدر المتاعب و الشقاء.. حواء يا دمعة العين قبل البكاء.. حواء يا شعلة من نارين, نار الحب و نار الوداع.. فكلمة وداعا مني إلى أن يأتي يوم اللقاء. منقول عن: العنقاء المغربي
العنقاء.... أنا عن نفسي قصة حقيقة
دامت قيلولتي لمدة أطول هذه المرة. إستطعت بعد خوض معركة طاحنة مع نفسي. أن أبتعد عن جنس الإناث. كي أرتاح قليلا... سأتكلم الآن عن جزء من شخصيتي, كبوابة لتتعرف الإناث عني. شخصيتي عبارة عن إثنتين في جسم واحد. يتقاسمني فصلين, الصيف بحرارته و جموحه وحبه للحياة, و الخريف بصمته و هدوئه وإتزانه, و وحدته.. أنا شخصية معقدة و غريبة جدا عن عالمها. أكثر ما يحبني به الناس هو هدوئي و غموضي و جاذبيتي التي لا أعرف مصدرها الى الآن؟؟ كنت بطبيعتي أميل الى الرومانسية التجريدية, والى الفن المعقد الغريب الأطوار, الى الأشكال و الأقوال و الرسومات الغريبة. خلقت بداخلي عدة مواهب كان أهمها و أشهرها, هو تلاعبي بالجمل والكلمات, وصياغة فرضية الجمال والحب, من حروف المعاناة.. أعبر عن نفسي بكل صراحة و سلاسة. لم أخفي يوما مشاعري لأحد كيف ما كان. حتى لو كانت مشاعر الكره. صريحة في مشاعري, غامضة في شخصيتي تناقض صارخ... استسلمت كليا لذلك السبات. أعبر المستحيل من دروب الخفاء. ألتزم الصمت. أكتفي بالنظر و الرؤية. لكنها رؤية ضبابية, عندما أحدق من قريب.. لواسطعت أن أنظر الى الأشياء عن بعد. أن أراها بطريقة أكثر عقلانية, لما سقطت مرارا و مرارا ضحيتك أيتها الانثى.
لمّا انت دايب كده..! سكت ليه كل ده ؟ دانا كنت جنبك و انا في قلبي ميت محزنة بيعدِّي يومي فْـ سنة و أتمنّى بس الرضا *** حبيتني إمتي ؟؟.. قول.. حسيتني ؟.. كان باين ؟ ليه ما قلتليش علطول ؟؟ ليه فضلت تتحاين ؟؟ دانا قلت (فيه غيري).. و لُمت تقصيري.. و لا جه في تفكيري يهواني قلبك ؟.. أنا ؟؟ دانا كنت جنبك و انا في قلبي ميت محزنة بيعدِّي يومي فْـ سنة و أتمنّى بس الرضا *** كل اللي فات له حساب يترد مش ناقص قد ما شفت عذاب عايزه غرام خالص تعشقني و تراضي.. بعشق مش عادي.. أنسى معاه الماضي يفضلي بس الغُنا دانا كنت جنبك و انا في قلبي ميت محزنة بيعدِّي يومي فْـ سنة و أتمنّى بس الرضا